■費(fèi)軼洋/南通大學(xué)文學(xué)院

《孫子兵法·謀攻》篇說：“故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。”在?zhàn)爭中要贏得勝利的因素眾多，知己知彼、謀劃戰(zhàn)術(shù)、充分準(zhǔn)備等條件固然重要，但以上種種也是建立在“人和”這一前提之下的。所謂“人和”，講求的不僅是全國上下、全軍上下同心同欲，一定程度上更是戰(zhàn)爭之中核心人物的“和”?！秾O子兵法·謀攻》篇提出“將能而君不御者勝”，指出正確的君主與將領(lǐng)之間的關(guān)系，是達(dá)成“人和”的重要條件。君王與將帥在一場戰(zhàn)爭中往往起著主導(dǎo)作用，作為戰(zhàn)爭力量的核心，兩者達(dá)成“人和”，取勝的把握就更大。下文就“將能而君不御者勝”的內(nèi)涵進(jìn)行分析。

一、“將能”指將應(yīng)具備全方位的軍事素養(yǎng)

《孫子兵法·謀攻》篇說：“夫?qū)⒄?，國之輔也?！睂浭菄业闹匾o助。若是輔助國家得當(dāng)，國家必然強(qiáng)盛。作為戰(zhàn)場中的核心，將帥在戰(zhàn)爭中總是起著主導(dǎo)作用，可見將帥對國家興盛發(fā)展的重要性。所謂“將能”，不僅要求將帥自身有前線作戰(zhàn)之能，奔赴沙場之勇，同時(shí)還需指揮軍團(tuán)之威，具備一定的軍事素養(yǎng)和軍事知識等各方面的能力。

首先，將要有“智”?！秾O子兵法·始計(jì)》篇說：“兵者，詭道也?！睂O武非常看重謀略這一因素，《孫子兵法》第一篇講的便是“計(jì)”，謀略的重要性顯而易見。將軍在指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)，逞莽夫之勇是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。合理地運(yùn)用謀略能幫助一方爭取到優(yōu)勢與主動(dòng)權(quán)，但計(jì)謀是“不可先傳”的，這就要求親臨戰(zhàn)場的將軍能夠?qū)彆r(shí)度勢，

權(quán)衡利弊。而將軍能夠在戰(zhàn)場隨機(jī)應(yīng)變，幫助己方奪得戰(zhàn)爭優(yōu)勢，這需要將軍具有一定的軍事素養(yǎng)和才能，即所說的“智”?？梢姟皩⒛堋敝幸弧澳堋弊?，指的不只是高強(qiáng)的武藝與體魄。一位優(yōu)秀的將軍，其卓越的軍事智慧才是使其能成為一個(gè)團(tuán)體內(nèi)領(lǐng)袖的靈魂。

其次，將要有“勇”。《孫子兵法·作戰(zhàn)》篇說：“兵貴勝，不貴久?！背志脩?zhàn)意味著資源的長期損耗，各方面的原因要求將軍盡量速戰(zhàn)速?zèng)Q。有勇之將必然先發(fā)制人，果敢行事。膽怯的人無法奔赴前線指揮作戰(zhàn)，一味講究謀略的人會(huì)錯(cuò)失時(shí)機(jī)，因此勇將也是不可多得的軍事人才。何況“勇”是奔赴戰(zhàn)場最基本的要求，若是膽怯唯諾之人為將，抵達(dá)戰(zhàn)場時(shí)貪生怕死，指揮命令時(shí)優(yōu)柔寡斷，縱使智慧過人，也是必然會(huì)失敗的。將軍要將膽識與謀略結(jié)合，不因“勇”而逞能大意，否則有勇無謀，也將釀成大禍?！秾O子兵法·兵勢》篇說：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)?！鄙朴谧鲬?zhàn)之勇將，深諳其“勇”而不外顯，越是指揮強(qiáng)大的軍隊(duì)，顯露給敵方的越弱小膽怯，能利用計(jì)謀營造有利的態(tài)勢。這便是做到了“有勇有謀”、“智勇雙全”。

最后，將要具備綜合素質(zhì)。孫武在《孫子兵法·始計(jì)》篇中給予了將軍這一軍事因素以很高的地位，并且稱：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！边@充分反映了孫武本人的軍事人才素質(zhì)觀。孫武概括的五項(xiàng)“能將”所應(yīng)具備的素質(zhì)之中，有四項(xiàng)是非智能因素，而其中的智能因素又會(huì)隨著非智能因素的提高而提高，從而達(dá)到一個(gè)平衡的狀態(tài)。[1]可見孫武所認(rèn)為的“將能”絕不是指某方面能力的過人之處，而是各方面的全面發(fā)展。如果將帥智勇雙全，但為人不能守仁義，那么最終也會(huì)為君王帶來災(zāi)難，反之亦然。從這一方面來看，君王在甄選將帥之時(shí)需從多方面進(jìn)行斟酌，考量其綜合素質(zhì)。

二、君欲“不御”

在合理的君將關(guān)系中，除了要求“將能”外，還要對君主進(jìn)行一定要求，即君欲“不御”。

首先，君主不主動(dòng)干預(yù)將領(lǐng)指揮。《孫子兵法·軍爭》篇說：“將受命于君。”此處之“命”指的并不是戰(zhàn)場上君王親自進(jìn)行調(diào)兵遣將的直接命令，而是非作戰(zhàn)時(shí)，君王指導(dǎo)將軍作戰(zhàn)的總體戰(zhàn)略方針?？v觀《孫子兵法》全篇，孫武對將軍應(yīng)該如何使用計(jì)謀的敘述頗多，卻很少提及作為君主如何指揮將軍的軍事行動(dòng)。由于將軍直接接觸戰(zhàn)斗，作為參與者，其對戰(zhàn)爭局面所作出的反應(yīng)必然清晰明朗；君王遠(yuǎn)在廟堂之上，即使信使匯報(bào)詳細(xì)，君王也很難對局勢作出迅速又精準(zhǔn)的判斷。因此在戰(zhàn)場之上，將軍相較君王是戰(zhàn)爭過程的主體，為發(fā)揮其主體作用，君王便不能主動(dòng)干預(yù)其行動(dòng)，戰(zhàn)爭運(yùn)營的細(xì)節(jié)問題，應(yīng)交由將軍進(jìn)行處理。

其次，君主要釋放將領(lǐng)的軍事指揮能力。孫武一直非常強(qiáng)調(diào)將軍對于戰(zhàn)爭的重要性，《孫子兵法·始計(jì)》篇說：“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”又說：“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝?！贝颂幩浮拔迨隆敝?，除“將”外，其他四“事”乃影響戰(zhàn)局的重要因素，將軍必須充分了解這些客觀條件，具備極強(qiáng)的軍事指揮能力，在戰(zhàn)場上發(fā)揮其軍事才能，方能取得勝利。君王對軍隊(duì)的把握還是不及將帥，能將必然精通軍事知識，具備軍事素養(yǎng)。若開掘其潛力，發(fā)揮其“能”，其在戰(zhàn)場上的能量是無限的。所以，當(dāng)君王對將帥的軍事行動(dòng)做到“不御”之時(shí)，將帥的能力才能得到充分釋放，便可“知?jiǎng)佟薄?/p>

最后，將領(lǐng)在臨戰(zhàn)指揮上可以不受君命?！秾O子兵法·九變》篇說：“將在外，君命有所不受。”因?yàn)椤熬曰加谲娬呷?，一是不了解軍?duì)，束縛軍隊(duì)；二是干涉軍政，使軍迷惑；三是不懂權(quán)謀，使軍疑慮。以上種種都是君王直接管控軍隊(duì)的不利之處。為了避免這種不利局勢，必須給予將領(lǐng)靈機(jī)專斷之權(quán)，關(guān)鍵時(shí)刻，可以不受君命而做出決策。古時(shí)交通不便，信息傳遞大多費(fèi)盡周折，而戰(zhàn)場并非一成不變，待到君王知曉戰(zhàn)爭情況再下發(fā)命令也是為時(shí)已晚，所以將在外可以不受君命。如果過度約束將領(lǐng)的軍事指揮權(quán)，必將減少將領(lǐng)的作戰(zhàn)主動(dòng)性，喪失戰(zhàn)機(jī)。同時(shí)放大了君將之間的矛盾關(guān)系，大大打擊將軍的作戰(zhàn)積極性與信心，效率大打折扣，其“能”不得以釋放，甚至可能作出消極應(yīng)戰(zhàn)的行為，最終會(huì)導(dǎo)致失敗結(jié)局。

三、君將的辯證統(tǒng)一關(guān)系

《孫子兵法》既重“將能”，也重“君不御”，更重視兩者間的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)兩者間的和諧統(tǒng)一是戰(zhàn)爭取勝的關(guān)鍵。

首先，將軍服務(wù)于君王，對君王起著能動(dòng)的輔助作用。《孫子兵法·謀攻》篇說：“夫?qū)⒄?，國之輔也,輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱?！本跞斡脤④姡菍ζ洳拍艿某浞中湃?。將軍受命于君，若其有孫武所述“智、信、仁、勇、嚴(yán)”等優(yōu)秀品質(zhì)，其會(huì)為君王至死效命，并且在戰(zhàn)場能充分釋放其能力，幫助君主取得勝利；若其不具備“能將”的品質(zhì)，便并不能有效幫助國家與君主。國家的強(qiáng)弱，與將軍的能力高低掛鉤。因此君王在選擇將軍之時(shí)要充分考量將軍的綜合能力，而作為將軍，則應(yīng)該不斷完善強(qiáng)化自身素質(zhì)，忠于君主，忠于國家。

其次，君王對將軍也起著統(tǒng)領(lǐng)、制約的作用。《孫子兵法·始計(jì)》篇說：“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ??！本踅y(tǒng)領(lǐng)將帥，也必然能解除將軍的職務(wù)。君王給予將軍發(fā)揮其軍事才能的空間，必須是建立在君王與將帥齊心的基礎(chǔ)之上的。“明主慮之，良將修之”，賢良的君王深思熟慮，給將軍以戰(zhàn)略指示，良將再付諸行動(dòng)，去達(dá)成這份指示。[2]將帥戰(zhàn)場所用是戰(zhàn)術(shù)，而君王所出是為戰(zhàn)略，將軍所施的戰(zhàn)術(shù)應(yīng)是包含在君王的戰(zhàn)略之中。否則上下之心不齊，從內(nèi)部便開始瓦解，戰(zhàn)役注定是要走向失敗的。

最后，君王和將軍之間互相依存，聯(lián)系緊密。正如前面《孫子兵法·謀攻》篇中所述“國之輔也”，孫武把國家以及君王比作是車，把將軍比作輔木，以形容兩者關(guān)系的密不可分。君王與將軍互相依存，互相決定。良將正是因?yàn)橛衅洹皩⒛堋辈拍艹蔀槌錾膶④姡瑥亩鵀榫蛳陆?；明君正是能善用人才，為良將提供了施展本領(lǐng)的舞臺，才使其流芳百世?！皩⒛堋焙汀熬挥眱上嘀萍s，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，有能之將乃君王提拔任命，作戰(zhàn)也需要君王的全局總覽；另一方面，君王不御，建立在充分相信將領(lǐng)之“能”的基礎(chǔ)之上。只有協(xié)調(diào)好君王與將帥之間的關(guān)系，方能取得最大化的勝利，即上述“將能而君不御”。

《孫子兵法》雖為先秦時(shí)期的兵書，年代久遠(yuǎn)，但其中蘊(yùn)含的戰(zhàn)爭哲學(xué)思想?yún)s極為先進(jìn)正確。因此《孫子兵法》也成為后世君王、將帥、軍師必讀書目，即使是到了現(xiàn)當(dāng)代，《孫子兵法》內(nèi)思想的指揮作用在軍事戰(zhàn)爭中依然可見。