包榮華

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇常州 213100）

華夏文明源于傳說中的炎黃二帝，相傳黃帝的元妃螺祖教民養(yǎng)蠶繅絲。古代中國以農(nóng)桑立國、以耕織為本，絲織工藝在中國歷史上的地位可見一斑。西漢時(shí)期，“絲綢之路”打開了世界認(rèn)識(shí)中國的第一扇門，當(dāng)時(shí)的印染織繡藝術(shù)已經(jīng)能夠充分地發(fā)揮絲綢品的優(yōu)秀品質(zhì)，無論是漢綺、唐宋緯錦、刺繡、緙絲、挑花，都能展示出華夏文化中的織紋藝術(shù)與印染技術(shù)。在織物的加工中，染色與印花都是其中不可分割的部分，中國古代最早使用手繪的方法在纖維織物上添加圖案，至漢唐以來出現(xiàn)了更多的木版捺印及染纈的技術(shù)；而在現(xiàn)代的機(jī)器印花發(fā)明與普及之后，印染織繡藝術(shù)又有了新的天地。

由倪建林主編，張抒著，西南師范大學(xué)出版社于2009 年2 月出版的《印染織繡藝術(shù)：生活盡染》一書對(duì)中國傳統(tǒng)印染織繡藝術(shù)的概念、類型、工藝、藝術(shù)成就等方面作出了詳盡的介紹，以豐富的內(nèi)容和精美的圖片介紹了傳統(tǒng)印染織繡藝術(shù)中的精品，同時(shí)建立了民間印染織繡藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)脈，從傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的雙重角度為讀者提供了印染織繡藝術(shù)的發(fā)展視角，成為了研究中國傳統(tǒng)織物的系統(tǒng)性書籍。通讀全書，可以了解更多傳統(tǒng)印染織繡藝術(shù)的精品鑒賞方法。

1 印染織繡藝術(shù)的文化背景

傳統(tǒng)印染織繡藝術(shù)的魅力不僅在于其精巧的外形，更重要的是了解其中的文化底蘊(yùn)，藝術(shù)在人類歷史上閃耀數(shù)千萬年的實(shí)踐中已經(jīng)建立了屬于自己的獨(dú)特審美。中國是世界上最早學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶繅絲及織綢的國家，早在仰韶文化遺址中就發(fā)現(xiàn)了蠶形石飾，殷商時(shí)期的青銅器與甲骨文中都出現(xiàn)了桑、蠶、絲、帛等概念，足以證明中華織繡藝術(shù)的歷史淵源。

作為華夏文化的重要組成部分，農(nóng)桑耕織與祭祀制度也有著密切的關(guān)系。自漢代開始便有先農(nóng)壇與先蠶壇，據(jù)元代王禎所著《農(nóng)書》記載：“晉制先蠶壇高一丈，方二丈，四出陛，陛廣五尺?！弊源岁P(guān)于桑蠶始祖的傳說更是層出不窮，桑蠶的形象也開始出現(xiàn)在古代的藝術(shù)品中，桑蠶成為一種財(cái)富的象征，出現(xiàn)在貴族配飾與墓葬陪葬中。桑蠶織繡藝術(shù)不僅是一種手工技藝，更成為了一種文化的象征。

在織造藝術(shù)的發(fā)展中，刺繡藝術(shù)也隨之變化。從出土的刺繡實(shí)物中可以看出，戰(zhàn)國時(shí)期的刺繡工藝已經(jīng)有復(fù)雜的花樣紋飾，鳳鳥、花卉等已經(jīng)成為紋繡的常見主題；唐代之后，更出現(xiàn)了戧針、擻和針、扎針、蹙金、平金、盤金、釘金箔等多種針法，刺繡作品分化成欣賞性畫繡和實(shí)用性刺繡兩大類，代表了當(dāng)時(shí)貴族中流行的藝術(shù)風(fēng)向。在這樣的織繡文化發(fā)展中逐漸確立了男耕女織的社會(huì)制度，刺繡成為了女子必備的技能，也出現(xiàn)了“閨閣繡”這個(gè)獨(dú)特品種。刺繡藝術(shù)甚至滲透到書畫藝術(shù)中，在明代由于文人墨客的參與，傳統(tǒng)畫繡作品也成為了藝術(shù)史上璀璨的瑰寶。

在織物的紋飾之外，顏色代表了不同的寓意。周代以來便有“五色配五方”之說，春青、夏赤、季夏黃、秋白、冬黑，亦有先天之玄、后地之黃之說，顏色被古人賦予了不同的涵義?！耙灰露迳珎洹斌w現(xiàn)了古人對(duì)顏色的嚴(yán)格界定，也推動(dòng)了織物印染藝術(shù)的發(fā)展；“衣正色，裳間色”直觀地體現(xiàn)了尊卑貴賤的階級(jí)差異?？椢锏挠∪究椑C藝術(shù)儼然成為了封建階級(jí)統(tǒng)治的一種手段，在審美之外，印染織繡藝術(shù)多了一分文化的底蘊(yùn)。

2 印染織繡藝術(shù)的精品鑒賞

印染織繡藝術(shù)最終還是視覺的藝術(shù)，在其發(fā)展文化背景之外，更重要的還是那些看得見的傳世精品。中國自西周時(shí)期起便有已有織物出土，在新疆哈密五保墓出土的黃地棕藍(lán)色紋織物和方格紋彩織物，歷經(jīng)數(shù)千年顏色依然鮮艷，證明了羊毛紡織和染色工藝的水平都達(dá)到了相當(dāng)高的標(biāo)準(zhǔn)。

自印染織繡藝術(shù)出現(xiàn)以來，歷朝歷代的手工業(yè)者發(fā)揮著自己的才智，改變了工藝水平的標(biāo)準(zhǔn)，為印染織繡藝術(shù)增添了更多可能。秦漢時(shí)代，繅車、紡車、絡(luò)紗、整經(jīng)工具、多綜多躡紋織機(jī)、束綜提花機(jī)、雙經(jīng)軸織機(jī)等紡織工具都已普及。明代宋應(yīng)星所著《天工開物》中有詳細(xì)的介紹，并附有織機(jī)的分解圖片，足見勞動(dòng)人民的智慧。

隨著織造技術(shù)的發(fā)展，更多不同織法的絲織物出現(xiàn)在大眾的眼前：綢、緞、綺、錦、縠、紗、綃、羅、綾等，都代表了不同特色的絲織品。1958 年，北京定陵出土的萬歷皇帝陪葬品團(tuán)龍紋織金妝花緞與團(tuán)龍紋織金孔雀羽妝花紗傳世，能夠明顯看出緞經(jīng)緯絲交錯(cuò)浮現(xiàn)，紗輕柔透亮；兩件出土織物都使用了正黃色底色，代表了皇室的尊貴地位，在團(tuán)龍紋的細(xì)節(jié)上也展示了印染技術(shù)的精細(xì)細(xì)節(jié)。

在印染織繡藝術(shù)進(jìn)入書畫藝術(shù)品之后，更多精品出現(xiàn)在我們眼前。由故宮博物院藏的清代緙絲八仙界壽圖軸代表了此類藝術(shù)品的高峰，畫面不僅講述了民間傳說的“八仙”過海參加西王母蟠桃盛宴的故事，更在花紋的雕飾中用筆加繪著色，以豐富的用色將整幅畫賦予了立體效果。

總而言之，《印染織繡藝術(shù)：生活盡染》一書立足于傳統(tǒng)印染織繡藝術(shù)的發(fā)展源流，以詳盡的織物技藝介紹和豐富的圖片展示清晰地展現(xiàn)了中華紡織文化的魅力，對(duì)提高印染織繡藝術(shù)的審美鑒賞能力的提升起到了重要作用。