何方

摘 要：宋代是我國歷史上文化極度繁榮的朝代。重文抑武的政策帶來了科舉制度在宋代的大變化，也極大地塑造了宋代熱愛讀書、重視文化的社會(huì)風(fēng)氣，本文所探討的書院與書會(huì)就是中國古代教育史上特殊形式的一種，它與各類私學(xué)共同促進(jìn)了宋朝文化教育的繁榮。

關(guān)鍵詞：宋代;書院;書會(huì)

一、宋代書院與書會(huì)的性質(zhì)

（一）書院

宋代的書院具有修書、藏書、撰書和私人研學(xué)以及教育和傳播文化的功能。

宋代以前關(guān)于書院最早的記載是在唐代。此時(shí)書院分為兩種：一是官方修書、撰書和藏書之所，二是私人讀書研學(xué)之地。如記錄唐代官制源流的行政法典《唐六典》對(duì)集賢殿書院有詳細(xì)的記載：“開元五年，于乾元殿東廊下寫四部書以充內(nèi)庫……改名集賢殿修書所為集賢殿書院”[1]，這里的書院為官方修書、撰書、藏書之地。賈島有詩《田將軍書院》“井當(dāng)深夜泉微上，閣入高秋戶盡開”[2]，唐代詩人盧仝《玉川子詩注》中有注釋：“玉川子（盧仝）在王涯書院中，會(huì)食，不能自別，枉陷于禍，哀哉！”[3]此處的書院即是私人學(xué)習(xí)之所。

到了宋代，書院的職能有了更為廣泛的發(fā)展。一種是補(bǔ)充官學(xué)、服務(wù)科舉的教育性質(zhì)的書院。如清代思想家王夫之在《宋論》真宗卷中記載到：“咸平四年，詔賜九經(jīng)于聚徒講誦之所，與州縣學(xué)校等，此書院之始也”[4]，這里的書院就是與州縣學(xué)校相同的“講學(xué)之所”，講授九經(jīng)等儒家經(jīng)典，為科舉提供人才。另二種是具有文化傳播功能的書院。宋代思想繁榮，各個(gè)學(xué)術(shù)流派爭(zhēng)相傳播講授自己的思想，書院就是傳播文化的載體。

（二）書會(huì)

書會(huì)是在宋朝出現(xiàn)的一種文人集會(huì)組織，隨著宋朝的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展而衍生出集會(huì)講學(xué)、教書育人和搬戲演劇的職能。

有關(guān)書會(huì)的記載最早是以“曝書會(huì)”形成出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載中。宋朝學(xué)者均有記載：蔡絛的《鐵圍山叢談》中寫道：“魯公后每曰，始覺儒臣之貴也，秘書省歲曝書則有會(huì)號(hào)曰曝書會(huì)”[5]，這里的“曝書會(huì)”是當(dāng)時(shí)文人雅士晾曬整理書籍時(shí)衍生而來的探討學(xué)問，聚會(huì)賦詩的集會(huì)組織?！洱R東野語》中“朱晦庵按唐仲友事，或云呂伯恭嘗與仲友同書會(huì)，有隙，朱主呂故抑唐，是不然也，蓋唐平時(shí)恃才輕晦庵……”[6]，這說明書會(huì)在此時(shí)已變?yōu)橛泄潭ㄈ藛T和規(guī)矩的組織機(jī)構(gòu)。

《都城紀(jì)勝》中也有記載：“都城內(nèi)外自有文武兩學(xué)，宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)之外，其余鄉(xiāng)校、家塾、舍館、書會(huì)每一里巷須一二所，誦之聲往往相聞”[7]，這里的書會(huì)又有著類似學(xué)校的教育職能。

周密的《武林舊事》中書會(huì)欄目下對(duì)“李霜涯作賺絕倫，李大官人譚詞”等藝人及活動(dòng)的記載、《張協(xié)狀元》劇本中“九山書會(huì)，近目翻騰”之語，《錄鬼簿》中對(duì)玉京書會(huì)中才人的描寫都說明書會(huì)的盈利搬演劇本的性質(zhì)。

二、宋代書院和書會(huì)產(chǎn)生的原因

（一）統(tǒng)治者的文教政策和科舉制的發(fā)展

宋建立以來，重文抑武的政策和建國初期對(duì)人才的需要推動(dòng)了科舉的發(fā)展。宋代科舉取士不問家世，錄取后不需要吏試即可直接授官，且錄取名額增至一百多人，考試周期也穩(wěn)定下來，三年一貢舉，極大地增長(zhǎng)了讀書人的熱情。然而宋初戰(zhàn)亂頻仍，國家將精力集中在軍事統(tǒng)一上，無力發(fā)展教育事業(yè)。這時(shí)書院開始發(fā)展起來并得到了統(tǒng)治者的支持，此時(shí)的書院承擔(dān)著代替官學(xué)的教育職責(zé)。朱熹就曾在《衡山石鼓書院記》中提道：“予惟前代庠序之教不修，士病無所于學(xué)，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所”[8]。三次興學(xué)之后，北宋的官學(xué)和私學(xué)開始迅速發(fā)展。此時(shí)除了官方學(xué)校的宗學(xué)、京學(xué)和縣學(xué)之外，還有鄉(xiāng)校、舍館、書會(huì)等民間教育組織。例如《都城紀(jì)勝》中就有記載：“都城內(nèi)外自有文武兩學(xué)，宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)之外，其余鄉(xiāng)校、家塾、舍館、書會(huì)每一里巷須一二所，誦之聲往往相聞。”[9]

（二）學(xué)術(shù)流派的繁榮

宋代理學(xué)和事功學(xué)派的斗爭(zhēng)間接推動(dòng)了書院的發(fā)展。北宋前期，在嚴(yán)重的政治經(jīng)濟(jì)問題面前，理學(xué)家仍然以修身為治國之要，堅(jiān)持教化和休養(yǎng)生息。這時(shí)一些學(xué)者致力于宣傳事功之說，堅(jiān)持王霸之術(shù)，要矯正空談儒家理想的風(fēng)氣。事功學(xué)派的主張得到了統(tǒng)治者的支持，而理學(xué)則在這種打壓之下發(fā)展緩慢。為了宣傳自己的理論主張和躲避統(tǒng)治者的壓力，理學(xué)家們將目光投向了書院。書院自唐發(fā)展以來，其主張的靜思潛學(xué)就和理學(xué)家提倡的修身自省完美契合，且書院大多建于清凈優(yōu)勝之地，適合理學(xué)家潛心講學(xué)和學(xué)生靜思。南宋以來，理學(xué)發(fā)展進(jìn)入繁榮時(shí)期，更加推動(dòng)了書院的建設(shè)和發(fā)展。

宋朝各個(gè)學(xué)派之間交流講學(xué)之風(fēng)盛行，其聚會(huì)場(chǎng)所大多選擇在書院，但是書院大多修建在風(fēng)景優(yōu)美但遠(yuǎn)離塵囂的山林之地，聚眾講學(xué)頗有不便，于是便出現(xiàn)了另外一種聚集在便利之地的書會(huì)，這種書會(huì)活動(dòng)也承擔(dān)了學(xué)術(shù)流派之間交流和傳播的職責(zé)。

（三）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

宋朝時(shí)期，隨著封建制度的完善，商品經(jīng)濟(jì)也發(fā)展繁榮起來，以至于出現(xiàn)了清明上河圖那樣的都市繁華。宋朝的雜劇和南戲也在繁華的市井中展現(xiàn)出來了旺盛的生命力并迅速得到了大眾的喜愛，勾欄瓦舍演出不斷，名人藝角頗受追捧。這就出現(xiàn)了一種文人編寫劇本的創(chuàng)作團(tuán)體即書會(huì)，在書會(huì)中負(fù)責(zé)劇本寫作的文人被稱為“書會(huì)才人”?！稄垍f(xié)狀元》中就有“九山書會(huì)，近目翻騰”的形容，另外還有專門從事各類表演的書會(huì)等。國家財(cái)政的富足也影響了書院的發(fā)展。學(xué)田制的確立、朝廷的賜予以及鄉(xiāng)紳的捐獻(xiàn)給予了書院以足夠的經(jīng)費(fèi)來源。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也刺激了科技的進(jìn)步。據(jù)沈括的《夢(mèng)溪筆談》記載，仁宗慶歷年間，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，書籍的刊印速度和效率大大提高，文化的傳播得以有了科技的支持，這是書院和書會(huì)發(fā)展的又一助力。

三、書院與書會(huì)的對(duì)比

（一）人員構(gòu)成

書院因具備藏書修書、教育和傳播文化等職能，因此書院中人員構(gòu)成有朝廷官員、參加科舉的學(xué)生和講授知識(shí)的學(xué)者以及各個(gè)學(xué)術(shù)流派的學(xué)者和追隨該學(xué)派的學(xué)生。

而宋代的書會(huì)相比書院來看，因其具有與書院相同的教育和傳播文化職能，因此構(gòu)成人員相同。最具有特色的是有各類技藝表演和編寫劇本的書會(huì)，此類書會(huì)的人員構(gòu)成除了專門撰寫劇本的書會(huì)才人之外還有演員和組織人員。

（二）日?；顒?dòng)

宋代書院總的來說是傳播文化和教書育人之地，因此其主要日常活動(dòng)通常圍繞著講學(xué)、教育、編修書籍和文化傳播等方面來展開，活動(dòng)圈子只維持在學(xué)院內(nèi)部，不面向社會(huì)公開，具有一定的隱私性和封閉性。而書會(huì)除了具有與書院相同的活動(dòng)之外，還具有開展技藝表演和編撰劇本的活動(dòng)，這種娛樂活動(dòng)是和市井都市聯(lián)系起來的，因此具有廣泛的開放性和傳播性。

（三）盈利方式

書院的盈利方式主要有學(xué)田制的支持、朝廷的資助和賜予以及官員或鄉(xiāng)紳的捐贈(zèng)。

宋代書院在前期的發(fā)展中受到統(tǒng)治者的扶持和鼓勵(lì)，國家財(cái)政上對(duì)此也有所扶持，宋太祖曾通過賜額、賜田、賜書的方式給予北宋前期補(bǔ)充衰微的官學(xué)教育的書院。三次興學(xué)之后，朝廷對(duì)教育投入力度加大，學(xué)田制確立起來，給予了書院可以長(zhǎng)期發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。另外，官員或鄉(xiāng)紳的捐贈(zèng)，也在一定程度上維持了書院的運(yùn)轉(zhuǎn)。

書會(huì)的盈利方式則靈活自由的多，除了與書院一樣開展教育活動(dòng)而得到官方或個(gè)人的資助之外，書會(huì)更多地是靠技藝表演或者書會(huì)才人的劇本創(chuàng)編贏得經(jīng)濟(jì)收入?！段淞峙f事》中關(guān)于書會(huì)的條目記載中就詳細(xì)介紹了書會(huì)中人員構(gòu)成：“李霜涯作賺絕倫，李大官人譚詞”等，從演員扮演的角色可以看出書會(huì)確實(shí)是從事技藝表演的營利組織。

（四）分布的地理位置

書院和書會(huì)的不同職能決定了它們所處不同的地理位置。書院從唐代發(fā)展而來，受佛教影響深遠(yuǎn)，更有一部分書院直接建立在佛寺舊址上，故而書院大多處于風(fēng)景優(yōu)美又遠(yuǎn)離塵囂的山林之地。

而書會(huì)與書院最大的不同在于具有盈利的屬性，這種屬性也決定了它不能像書院一樣遠(yuǎn)離塵世。相反，貼近都市民井是它獲利的決定條件，這是書院與書會(huì)在地理位置分布上的最大不同。

參考文獻(xiàn)

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[6]周密.齊東野語[M].北京：中華書局，1983：151.

[7][9]不著撰人，吳自牧撰，周密撰，等.都城紀(jì)勝[M].上海：上海古籍出版社，1993：9.

[8]李安仁，王大韶，李揚(yáng)華.石鼓書院志[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2009：278.