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怎樣激發(fā)農(nóng)村留守兒童對數(shù)學(xué)課的學(xué)習(xí)興趣

2020-11-18 08:54:13董雨元
速讀·下旬 2020年8期
關(guān)鍵詞:留守兒童興趣農(nóng)村

董雨元

◆摘? 要:“興趣是最好的老師”,子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”。一般來說,人類對韻律、節(jié)奏、語言和美的感受有一種與生俱來的本能,對語文、音樂、美術(shù)等學(xué)科較之數(shù)學(xué)來講,學(xué)生更感興趣,而數(shù)學(xué)高度的抽象性常常使學(xué)生難以理解,對數(shù)學(xué)望而生畏。由于興趣較差,致使不少孩子在學(xué)科中出現(xiàn)數(shù)學(xué)偏科的現(xiàn)象很多。其實小學(xué)數(shù)學(xué)是學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)必不可少的基礎(chǔ)和工具。在日常生活、生產(chǎn)建設(shè)和科學(xué)研究中,有著廣泛的應(yīng)用,眼下掌握一定的數(shù)學(xué)知識與基本技能,已成為我國公民應(yīng)具備的文化素養(yǎng)之一。

◆關(guān)鍵詞:農(nóng)村;留守兒童;數(shù)學(xué);興趣

在農(nóng)村學(xué)校教育中,特別是一些留守兒童,“單親教育”型和“隔代教育”型較為普遍,父母在外打工,他們由爺爺奶奶或姥姥、姥爺在家里連種地帶看管,這些老人一般文化很低甚至是文盲或半文盲,讓這些老人監(jiān)管孩子,無法從心理方面、學(xué)習(xí)方面、品德方面進行深層次的關(guān)心與教育。再加有的家長認為農(nóng)村孩子就念出書來也是個打工的命,念書念好念壞也一樣,因而導(dǎo)致一些學(xué)生在學(xué)習(xí)上不求上進,尤其一上數(shù)學(xué)課就犯愁,腦子就發(fā)呆。從教十年來,先后為320多名不同年齡層次的留守兒童擔(dān)任過班主任和數(shù)學(xué)任課教師,感到“授之以魚不如授之以漁”,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的能力總是隨其興趣的發(fā)展而提高,要想讓留守兒童在數(shù)學(xué)課上取得好成績,在數(shù)學(xué)教學(xué)中,關(guān)鍵是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)樂趣無限的“數(shù)學(xué)環(huán)境”,激發(fā)他們對數(shù)學(xué)課的學(xué)習(xí)興趣。

一、因人施教提升留守兒童數(shù)學(xué)品味

在數(shù)學(xué)教學(xué)中,如果讓每一個學(xué)生都按同一個水平發(fā)展,學(xué)習(xí)完全一樣的數(shù)學(xué)知識和達到同樣程度的數(shù)學(xué)水平,是不現(xiàn)實的。教學(xué)需要按一定的進度完成,但并不是讓每一個學(xué)生都按同樣的速度完成所學(xué)的內(nèi)容。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)建立在學(xué)生已有的知識水平和心理認知規(guī)律基礎(chǔ)上,如果學(xué)生的心理規(guī)律沒有發(fā)展到某個程度,就不要拔苗助長,任何事物總是按照其客觀規(guī)律發(fā)展的,課堂教學(xué)也是如此,既不能好高騖遠,也不能急功近利。在鼓勵一部分學(xué)生用較快的速度學(xué)習(xí)的同時,還應(yīng)允許一部分學(xué)生用較長一點的時間達到相應(yīng)的教學(xué)要求。這就是說作為學(xué)校教育,必須因人施教,在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法上,同樣的解題方法有時對優(yōu)等生非常適用,而對學(xué)習(xí)較差的留守兒童,則是越講越糊涂,由此可見,學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣與學(xué)生現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)水平和思維方式有關(guān),由于學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和認知能力的差異,在認識和理解數(shù)學(xué)問題上確實存有不同的方式和方法,教師在引導(dǎo)學(xué)生通過不同的方法加以比較、理解數(shù)學(xué)問題的同時,還應(yīng)當允許學(xué)生用自己的方法去探索和理解,讓學(xué)生用自己的思維方式學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),提升數(shù)學(xué)品味,這樣才能進一步激發(fā)他們對數(shù)學(xué)課的學(xué)習(xí)興趣,增強刻苦學(xué)習(xí)的主動性,產(chǎn)生學(xué)好數(shù)學(xué)的動機,使留守兒童明確學(xué)習(xí)目的,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,由原來的“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。

二、創(chuàng)設(shè)情景誘發(fā)數(shù)學(xué)魅力

數(shù)學(xué)對于學(xué)生來說是枯燥乏味的,為了提高課堂教學(xué)的誘惑力,讓學(xué)習(xí)成績較差的留守兒童對數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣,把他們潛移默化的引導(dǎo)到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中來,老師在教學(xué)中就應(yīng)當有創(chuàng)新、有新意,在愉快和諧氣氛中進行的教學(xué),盡量為孩子們創(chuàng)設(shè)一些有趣的情境,盡量從學(xué)生看得見、摸得著的事例中引出知識,從學(xué)生的生活片斷中引入學(xué)習(xí),讓學(xué)生眼前一亮,把注意力吸引到課堂學(xué)習(xí)上來,使他們的思維在教學(xué)活動中得到充分的表現(xiàn),從而達到更好的教學(xué)效果。一是創(chuàng)設(shè)動畫情境,一些年齡小的學(xué)生,注意力缺乏持久性,如果課堂上一直處于靜態(tài)教學(xué),很快就會興趣索然,對于抽象的知識往往難以掌握。農(nóng)村小學(xué)應(yīng)當盡量注重投入,改善辦學(xué)條件,因地制宜的采用多媒體課件教學(xué),利用多媒體圖、文、聲、像并茂這一優(yōu)點,刺激學(xué)生的多種感官,把抽象的數(shù)學(xué)具體化、形象化。

三、互動教學(xué)激發(fā)數(shù)學(xué)情趣

互動式教學(xué)是一種民主、自由、平等、開放式的教學(xué),互動式教學(xué)必須由教師和學(xué)生的能動機制、學(xué)生的求知內(nèi)在機制和師生的搭配機制共同形成,讓學(xué)生的主體地位在課堂上得到落實和凸現(xiàn),既是互動式教學(xué)的內(nèi)在要求,也是學(xué)員能力發(fā)展的需要。留守兒童一般學(xué)習(xí)成績比較差,給他們自信是成功教育的秘訣,作為一個人民教師,課堂上如果不把這些留守兒童的學(xué)習(xí)熱情調(diào)動起來,除了他們自己不好好學(xué)習(xí)外,還要交頭接耳,東張西望,有時會成為課堂教學(xué)的“破壞者”,使其他同學(xué)的學(xué)習(xí)也會受到一定的影響。由于這些孩子一般心理比較扭曲,對他們進行批評有時適得其反,因此我們在教學(xué)過程中對他們就應(yīng)該通過互動的形式,以啟發(fā)教育和鼓勵教育為主,在課堂上把握教材的重點、難點,啟發(fā)思考的問題既不能太簡單也不能太難,抓住學(xué)員容易生疑的知識點設(shè)計互動,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中既感到知識的情趣,又感到賦有挑戰(zhàn)性的樂趣。尤其對一些不主動發(fā)言的同學(xué),老師還應(yīng)該采取“拋繡球”或個別點名的方式,觸動其思考回答問題,只有這樣才能使他們的思維圍繞教學(xué)轉(zhuǎn),從而進一步激發(fā)孩子們的數(shù)學(xué)情趣,讓學(xué)習(xí)不好的孩子不再氣餒,有了進步的孩子更有自信。

四、上好教育實踐課激發(fā)數(shù)學(xué)興趣

我們在小學(xué)數(shù)學(xué)教育實踐課中,只要善于觀察、收集具體素材,將生產(chǎn)和生活中的一些實際問題經(jīng)過綜合、概括之后與同學(xué)們在課堂上書本里的東西緊密地聯(lián)系起來,讓學(xué)生能夠把學(xué)到的知識應(yīng)用于現(xiàn)實生活、服務(wù)于生產(chǎn)實踐,就會使學(xué)生認識到數(shù)學(xué)的價值,激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣,進一步增強靈活運用數(shù)學(xué)的意識。因此說一堂實踐課成功與否,收集具體素材十分關(guān)鍵。我們在設(shè)計數(shù)學(xué)教育實踐課的教學(xué)內(nèi)容時,教師一定要根據(jù)學(xué)生在不同年齡段的愛好和樂趣,以學(xué)生現(xiàn)有生活環(huán)境中的人和事以及數(shù)學(xué)知識在生活和生產(chǎn)過程中應(yīng)用的具體事例為基本素材,通過與數(shù)學(xué)知識的緊密聯(lián)系和有機結(jié)合來激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣,這樣才能讓他們能夠抓住更多的機會從周圍的事物中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),從而達到在實踐活動中理解知識、掌握知識和應(yīng)用知識的目的。

注釋

[1]愛因斯坦.愛因斯坦文集,第三卷.商務(wù)印書館,1979(01):144.

[2]孔子.出自《論語》的第六篇雍野,第20章.

[3]古代道家學(xué)派著作《老子》.

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