◆摘? 要：改革開放40年來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，國家面貌煥然一新。在取得輝煌成就的同時(shí)，由于西方價(jià)值觀的涌入，我國社會(huì)大眾的思想觀念也隨之西化，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣不正、道德危機(jī)頻顯。青少年是祖國的未來，民族的希望，青少年的發(fā)展和青少年的思想觀念關(guān)乎國家的前途和命運(yùn)。在社會(huì)價(jià)值取向日益多元化、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)日趨復(fù)雜的今天，對(duì)青少年實(shí)施引領(lǐng)、對(duì)青少年形成正確價(jià)值觀進(jìn)行培塑具有十分重要的意義。

◆關(guān)鍵詞：青少年;價(jià)值觀;價(jià)值引領(lǐng)

青少年時(shí)期是人生發(fā)展的奠基階段，其發(fā)展主題是通過價(jià)值觀教育找準(zhǔn)人生的價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)并逐步累積價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的能力。青少年時(shí)期是否培育出正確的價(jià)值觀對(duì)人一生的發(fā)展至關(guān)重要。價(jià)值觀樹立在青少年發(fā)展進(jìn)程中處于核心地位，從某種意義上說，青少年期的價(jià)值培塑奠定人生發(fā)展的基礎(chǔ)。

一、改革開放40年青少年價(jià)值觀變遷發(fā)展脈絡(luò)

價(jià)值觀變化與社會(huì)變遷具有相依性、同頻性，價(jià)值觀變化往往反映出整個(gè)社會(huì)生態(tài)變化規(guī)律。

20世紀(jì)80年代，改革開放剛邁開步伐，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心成為國家的頂層設(shè)計(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下鼓勵(lì)通過個(gè)人奮斗獲得利益，允許一部分人先富起來，率先“下?！敝赂坏娜藗兂蔀榍嗌倌陮W(xué)習(xí)的榜樣。這一時(shí)期，人們崇尚個(gè)人奮斗，積極追求成功。

90年代后期，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)發(fā)展，下崗潮、打工潮的出現(xiàn)、離婚率的增加等。以往平靜安穩(wěn)的生活被打破，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人后的孤寂、安全感的缺失促使人們渴望家的溫暖。同時(shí)，隨著東西文化的交流和碰撞，受西方思想的影響，以往的極端集體主義逐漸消融，在此大背景下，反叛權(quán)威、追求自由成為青少年所追求的目標(biāo)。

本世紀(jì)初，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，人民生活水平得到了極大提高，人們逐漸適應(yīng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，實(shí)用主義開始占據(jù)主導(dǎo)地位。

近年來，環(huán)境惡化、意外事故、某些精英人物的英年早逝等逐漸使人們意識(shí)到未來的不確定性，“珍惜現(xiàn)在、活在當(dāng)下”成為人們追求的目標(biāo)。

改革開放40多年來，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，國家面貌煥然一新，人民生活水平有了大幅提高，不斷增長的GDP，發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，城市發(fā)展日新月異的變化，在全體國民分享社會(huì)發(fā)展帶來的利益同時(shí)，繁華的背后，各種社會(huì)矛盾、社會(huì)問題頻繁出現(xiàn)。

縱觀改革開放40年以來我國青少年價(jià)值觀變遷發(fā)展的軌跡可知，由于馬克思主義占主導(dǎo)作用的意識(shí)形態(tài)影響下，在國家主流價(jià)值形態(tài)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻浸潤下，新時(shí)代青少年價(jià)值觀總體上是積極向上的，與當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值觀是基本一致的。對(duì)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的不良苗頭，我們要加強(qiáng)輿情監(jiān)測(cè)，積極引導(dǎo)，努力轉(zhuǎn)化消解。

二、價(jià)值觀培塑在青少年人生發(fā)展中的核心地位

隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，功利主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等不良的價(jià)值觀日益影響著人們科學(xué)價(jià)值觀的形成和發(fā)展;青少年在人生價(jià)值觀樹立方面出現(xiàn)新的特征。

樹立正確的價(jià)值觀對(duì)青少年的成才起著決定性的作用。建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義靠人才，而一個(gè)優(yōu)秀的人才又首先必須具有堅(jiān)定正確的政治方向，確定正確的價(jià)值觀。這是因?yàn)椋瑑r(jià)值觀支配著人生的方向和生活的道路，只有樹立正確的價(jià)值觀，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中保持清醒的頭腦，明辨是非，把握人生成才的方向，才能正確對(duì)待成才道路上所面臨的各種境遇，不斷排除成才路上的障礙，勇往直前。

樹立正確的人生價(jià)值觀是青少年樹立全心全意為人民服務(wù)思想的源泉。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)主義人生價(jià)值觀的核心。人生價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)在為人民服務(wù)的實(shí)踐之中。如果只是為自己、為家庭而活著，那個(gè)意義是很有限的，只有為國家、為社會(huì)、為民族、為集體的利益奮不顧身地工作著，毫無保留地頁獻(xiàn)出自己的聰明才智，這樣的人生、才有真正的意義，才是光榮的人生、閃光的人生。這段話為我們青少年樹立正確的人生價(jià)值觀指明了方向。

青少年階段是價(jià)值觀形成階段，是可塑性最強(qiáng)的時(shí)期。抓好了青少年價(jià)值觀教育，也就抓住了未來、管住了長遠(yuǎn)。因此，青年價(jià)值觀樹立在青少年發(fā)展進(jìn)程中處于核心地位。

三、新時(shí)代青少年價(jià)值觀培塑引導(dǎo)路徑

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)”。這一思想，提出人的生命活動(dòng)具有“特有的方式，即實(shí)踐或勞動(dòng)?！瘪R克思主義的實(shí)踐觀闡明了實(shí)踐在人類社會(huì)生活中的根本地位。一種價(jià)值要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，一種價(jià)值精神只有通過實(shí)踐才能閃耀出真理的光芒。

青少年就像剛升起的太陽，不僅是祖國的未來?xiàng)澚海€是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的未來“掌門人”，少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊f》中的這一名言，深刻揭示了青少年之于國家民族未來發(fā)展的極端重要性。中國未來的偉大事業(yè)要靠他們來開創(chuàng)和實(shí)現(xiàn)。黨的十九大為我們繪就了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖。美麗的愿景需要青年一代去實(shí)現(xiàn)，光明中國的未來需要青年一代去托舉。以時(shí)代的價(jià)值主體為依托，以當(dāng)代青少年為基本，改善教育發(fā)展環(huán)境，拓寬青少年的思想教育途徑，讓青少年形成和樹立正確的價(jià)值觀是現(xiàn)實(shí)國情的需要，同時(shí)也是未來發(fā)展的要求。

價(jià)值觀教育的基本功能和首要任務(wù)就在于引領(lǐng)人樹立合理的價(jià)值觀念和價(jià)值理想，培養(yǎng)人在價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值追求和價(jià)值創(chuàng)造等方面的能力。青少年時(shí)期是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成和定型的關(guān)鍵時(shí)期，要促進(jìn)青少年的健康成長和發(fā)展，最根本的途徑是對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)的價(jià)值教育。價(jià)值教育失敗或混亂，必然導(dǎo)致人們的信仰缺失、理想低俗、價(jià)值迷惘、人生失的、行為失范、心理失衡、低趣庸俗等各方面的人生問題。

立足新時(shí)代，對(duì)青少年進(jìn)行價(jià)值觀培塑就是要用信念、理想、自信、科學(xué)理論、歷史眼光、偉大目標(biāo)、光明未來等一切積極的價(jià)值對(duì)青少年一代實(shí)施價(jià)值教育和價(jià)值塑造，引導(dǎo)和促進(jìn)青少年健康發(fā)展。

第一，要嚴(yán)格遵循青少年價(jià)值觀教育內(nèi)在規(guī)律。學(xué)生是青少年的主體，青少年階段是接受教育、完成知識(shí)技能學(xué)習(xí)的黃金期。價(jià)值觀教育是青少年教育的核心內(nèi)容，有效的教育，是讓知識(shí)技能在教育者和教育對(duì)象之間的有效傳遞，讓受教育者入腦入心，并轉(zhuǎn)化為人生實(shí)踐。恩格斯說：“不要過分陶醉于對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！弊匀灰?guī)律與法則我們要遵守，青少年價(jià)值觀教育內(nèi)在規(guī)律我們同樣要遵循。成功的教育者同時(shí)也是研究者，他能積極探究教育規(guī)律，根據(jù)個(gè)體差異因材施教，密切結(jié)合青少年的生活進(jìn)程，實(shí)施分層次、有針對(duì)性的教導(dǎo)和培育。共青團(tuán)是廣大青年“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義和中國特色社會(huì)主義的學(xué)?！?，通過開展實(shí)踐活動(dòng)教育引導(dǎo)青少年，是共青團(tuán)固有的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷年來共青團(tuán)開展的“青年文明號(hào)創(chuàng)建”“學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)”“青年志愿者行動(dòng)”“創(chuàng)青春”等各種各樣的活動(dòng)，無一不是價(jià)值觀培塑。

第二，豐富價(jià)值觀教育內(nèi)涵。不能把價(jià)值教育理解成單純的思想政治教育，法律、道德教育，審美教育，生活能力教育，特定價(jià)值觀教育或孤立的心理健康教育，更不能把這些價(jià)值內(nèi)涵割裂開來，片面地、零散地對(duì)青少年施加影響。而要從人的生存發(fā)展方式與時(shí)代、社會(huì)需要相互統(tǒng)一的高度，建構(gòu)價(jià)值教育的理論、邏輯和實(shí)踐體系。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，現(xiàn)實(shí)的思想政治教育，法律和道德教育，身心健康教育，情感品質(zhì)教育等價(jià)值內(nèi)涵整合為一個(gè)邏輯嚴(yán)密的內(nèi)容體系，對(duì)青少年實(shí)施價(jià)值引導(dǎo)和價(jià)值朔造，并將它們貫穿和落實(shí)于知識(shí)、能力教育過程之中，才能夠避免價(jià)值教育碎片化、脫離實(shí)際及教育內(nèi)容彼此矛盾等各種弊端，實(shí)現(xiàn)青少年完整人格的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三，充分發(fā)掘利用價(jià)值觀教育資源。價(jià)值教育不是簡(jiǎn)單的價(jià)值觀灌輸和踐行，而是啟發(fā)人對(duì)于自己作為價(jià)值性存在的體悟和自覺，培育人在現(xiàn)實(shí)環(huán)境和條件下進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造的能力，充盈人的價(jià)值存在，提高人的思想和行動(dòng)的價(jià)值率，促進(jìn)和推動(dòng)人的自由而全面的發(fā)展。這就要求我們充分開發(fā)利用各種價(jià)值教育資源，教育青少年對(duì)于特定價(jià)值觀做到既知其“然”，又知其“所以然”，增強(qiáng)他們價(jià)值行動(dòng)的理性水平、自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。價(jià)值教育資源深刻地存在于一定社會(huì)的歷史傳承、時(shí)代趨勢(shì)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之中。

我們通過以上各種方法途徑的實(shí)踐，將將青少年價(jià)值觀培塑做到實(shí)處。讓中國特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，源源不斷，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)積蓄力量。

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