許 平

中國(guó)的漢字，已走過幾千年的漫長(zhǎng)歲月，承載著我國(guó)悠久的文化內(nèi)涵。漢字在幾千年的歷史雕琢中，歷經(jīng)了甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書諸多字體的變化。詩(shī)詞就是用漢字碼成的文本中審美價(jià)值最高的一類作品，它簡(jiǎn)潔、優(yōu)美，把漢字所蘊(yùn)含的審美潛能充分地發(fā)揮出來(lái)了。

這些年來(lái)，詩(shī)詞的圣潔，一直鮮活在我這個(gè)詩(shī)詞愛好者的心目中。故，我始終認(rèn)為，寫詩(shī)作詞，是極不容易的，讀書，應(yīng)該多讀讀詩(shī)詞。不知是我疏遠(yuǎn)了詩(shī)詞，還是詩(shī)詞疏遠(yuǎn)了我，總之，我看詩(shī)詞的時(shí)間是越來(lái)越少了。近年來(lái)，偶爾翻閱一下新潮的詩(shī)詞書刊，總有些難以言語(yǔ)的酸甜苦辣咸的味覺復(fù)合體。光怪陸離的新詩(shī)短句，奇裝異服的新生代詩(shī)人，令人目眩神韻，深而思之。

最近，“詩(shī)詞綜藝熱”的出現(xiàn)，再次把我拉回到詩(shī)歌的世界里?！秷A桌派》《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等文化類綜藝節(jié)目的出現(xiàn)也為綜藝界注入了新鮮的血液。這些綜藝節(jié)目創(chuàng)新了文化的呈現(xiàn)形式，應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)思維，打破與年輕群體之間隔閡，增強(qiáng)節(jié)目的傳播效果。其原因不僅在于它新穎的節(jié)目形式和深厚的文化內(nèi)涵，更在于它們喚醒了觀眾們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的溫情與敬意。

正如語(yǔ)文教育專家所說，這一熱點(diǎn)與當(dāng)代國(guó)人強(qiáng)烈呼喚傳統(tǒng)文化回歸的時(shí)代背景緊密相連，是國(guó)人文化自信的體現(xiàn)。其實(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目，這些年來(lái)還曾流行過漢字聽寫大賽、成語(yǔ)大賽……其在一定程度上表明，公眾并非一味喜歡流行，依然有著高層次的文化需求。當(dāng)然并不是所有的傳統(tǒng)文化都會(huì)受到歡迎，這里還涉及到手段創(chuàng)新。但只要傳統(tǒng)文化找到好的表現(xiàn)方式，肯定受到歡迎，卻是毋庸置疑的。

綜藝作為影視節(jié)目，在視覺上本來(lái)就有著先天的優(yōu)勢(shì)。而從詩(shī)歌吟誦、月下舞蹈再到五弦琵琶，視覺聽覺加之想象力的創(chuàng)作，讓節(jié)目形成了一種氣場(chǎng)。詩(shī)歌作為一種至純至美的作品，理應(yīng)找到一種平臺(tái)：簡(jiǎn)潔、純粹，不喧嘩。它在選擇它的受眾，也在選擇它的平臺(tái)，三位一體，互相聯(lián)系。

而這也是中國(guó)文化能繼承下來(lái)的根本原因：一個(gè)人或者一首詩(shī)歌、一個(gè)名字，都不是最重要的。從大眾的口耳相傳中，提煉文化的精髓，使它變得更為純粹，才是中華民族潛移默化的文化意識(shí)。

著名語(yǔ)言學(xué)家羅常培說過：語(yǔ)言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。這個(gè)民族過去的文化靠著它來(lái)流傳，未來(lái)的文化也仗著它來(lái)推進(jìn)。從殷墟甲骨文到今天的漢字，祖先幾千年前創(chuàng)造的文字沿用至今。而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》比拼的絕不是記憶力，而是對(duì)審美、對(duì)感知、對(duì)體用的回歸，閱讀詩(shī)詞典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到感染。這個(gè)過程就像社甫所描寫的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！彼栽?shī)詞雖然距離我們有千百年的距離，但實(shí)際上它始終是活在現(xiàn)代讀者心頭的活的文本，這是它最大的現(xiàn)代意義。

不過，我還是懷念以前讀詩(shī)詞的情景，一個(gè)人安靜地翻開一本詩(shī)詞舊集，就如同微風(fēng)拂過面頰，留下一絲淡淡的風(fēng)痕。而心卻醉在長(zhǎng)短句中，被它柔軟的美所陶醉。

有的人死了，他還活著，活著的是他的靈魂，是詩(shī)詞為他的靈魂支起了骨架。如劉屯田之《八聲甘州》，蘇東坡之《水調(diào)歌頭》，晶瑩剔透，格高千古，極得神韻。蘇軾《念奴嬌》，風(fēng)格之豪放，酣暢淋漓，千古絕唱。辛棄疾《永遇樂》，豪壯之中略見悲涼，叫人拍案叫絕。

透明的詞句的誕生要求有透明的心境，無(wú)天真之心的人是絕不可能寫出天真之作的。故李煜的詞可稱得上“神秀”，韋莊的詞可稱得上“骨秀”，而溫庭筠的詞只能算是“句秀”了。尼采曾說過，“凡一切已經(jīng)寫下的，我只愛其人用血寫下的書。用血寫書，然后你將會(huì)體會(huì)到，血便就是精義?！蓖鯂?guó)維則評(píng)價(jià)李煜的詞說：“后主之詞，真可謂以血書者也?！薄肮屎笾髦~，天真之詞也；他人，人工之詞也。”比較李后主之“人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，韋端己之“洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”，溫飛卿之“畫屏金鷓鴣”，境界高低自不言而喻矣。

我熱衷于重構(gòu)現(xiàn)代詩(shī)詞理論批評(píng)框架時(shí)，向著詩(shī)詞藝術(shù)的境界，去探索，去追求，去逼近。那些優(yōu)美的詩(shī)詞，那些淡淡的憂愁，總是在不經(jīng)意間，悄悄叩開我心靈的一扇窗，讓我有幸聆聽到那穿空而來(lái)的天籟之聲。

詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)人豐富的內(nèi)心情感在詩(shī)中不是直接流露的，優(yōu)秀的詩(shī)人總善于把一些看似平常的意象組合成一幅或絢麗或凝重的圖畫，從而傳達(dá)出一種動(dòng)人心魄的感情。如戴望舒的《我底記憶》一詩(shī)，將承載著詩(shī)人記憶的一個(gè)個(gè)具體場(chǎng)景定格——燃燒的卷煙、筆桿、破舊的粉盒、頹垣的木莓、喝了一半的酒瓶，這些意象組合起來(lái)，便成了一幅色彩斑斕的圖畫。

當(dāng)然，相比于《我底記憶》是一首純現(xiàn)代詩(shī)而言，《雨巷》取法晚唐詩(shī)歌。詩(shī)人以卓越的藝術(shù)想象力塑造了“雨巷”與“丁香姑娘”兩個(gè)核心意象，并通過情節(jié)的渲染與音節(jié)的復(fù)沓吟唱著對(duì)心愛之人可望不可即的企慕，使全詩(shī)感染上朦朧的浪漫色彩與悲情氣氛，可謂現(xiàn)代版的《蒹葭》。

無(wú)論是古體詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，它們都是一門語(yǔ)言的藝術(shù)，鑒賞詩(shī)歌是思想的思維的藝術(shù)，抓住“意”中之“象”去品味“意”中之“境”，揣摩“意”中之“蘊(yùn)”，就走進(jìn)了詩(shī)，走進(jìn)了詩(shī)人的內(nèi)心。

我想，每一個(gè)人詩(shī)人應(yīng)承受寂寞，并且要甘于寂寞，能從沉寂中汲取養(yǎng)分。他雖然外在給人的感受是孤寂，但內(nèi)心卻豐富充實(shí)。也許這樣更能產(chǎn)生詩(shī)的凝聚力。古語(yǔ)云“耐住寂寞大學(xué)問”。當(dāng)然，詩(shī)歌不一定要有什么高深的道理，不講道理一樣可以是很好的詩(shī)。但詩(shī)還是需要一種境界，這種詩(shī)歌境界也是人的境界，要一生努力為之。

總覺得，有一天，當(dāng)你經(jīng)過人世的紛亂，顛沛，痛苦，失落，當(dāng)你感覺生活欺騙了你，你就應(yīng)該像一個(gè)詩(shī)人一樣用詩(shī)意看待生命，看待一切歲月無(wú)常。不管是“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪放，還是“此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州”的失意。有一種詩(shī)詞的境界是存在的，那便是從心靈滋生出來(lái)的，這種感覺，如魚飲水，冷暖自知。

詩(shī)詞，便是我飛臨古今的翅膀，那句句語(yǔ)詞，像片片美麗的羽毛。無(wú)論我們身居陋室，還是奢華的高樓大廈，閱讀詩(shī)詞，就會(huì)讓自己置身于靜謐的蒼穹之中，俯瞰世間萬(wàn)物。

在詩(shī)詞中，我們會(huì)了解到祖先在生活中時(shí)時(shí)刻刻都注意與自然環(huán)境的和諧處，他們熱愛自然，而現(xiàn)在的人往往與自然漸行漸遠(yuǎn)。讀詩(shī)其實(shí)也是讀人。讀古代詩(shī)詞的最高境界，就是最后透過文字來(lái)讀人。所以詩(shī)詞中境界最高的名家名作對(duì)現(xiàn)代人具有人格熏陶和境界提升的作用。

遠(yuǎn)離了詩(shī)，就遠(yuǎn)離了自省，弱化了趣味，鈍化了對(duì)美最初的向往，麻木了心靈中最本真的部分。真心實(shí)意親近古詩(shī)詞，用詩(shī)意抵消生活的粗糲，用壯闊開掘思維的閉塞，用精致磨洗庸常的瑣屑，知恥、知禮、知不可為，這就是詩(shī)，讓個(gè)人形端表正，擴(kuò)大到社會(huì)，再潛移默化到人的內(nèi)心，人人都能讀懂詩(shī)，也會(huì)被真正的好詩(shī)折服。北宋初期的汴京，人人醉迷于李后主的詞，并不在乎他的亡國(guó)之君的身份。《紅樓夢(mèng)》中被人買來(lái)賣去的香菱同樣可以感知“渡頭余落日，墟里上煙”的韻味。

詩(shī)歌是每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心記憶，能喚起國(guó)人共同的記憶和文化自信，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，追溯漢字的歷史記憶，欣賞文字之美。詩(shī)詞發(fā)展跨越古今，詩(shī)詞精神燭照中華文明的各個(gè)時(shí)期。學(xué)詩(shī)是披沙揀金、去粗取精的過程。好的詩(shī)文總是人生最美好的部分、最真誠(chéng)的感情、最真切的心志的反映。經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間的化學(xué)作用，去腐朽，凝神奇。