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/中南大學(xué)鐵道校區(qū)黨工委

友善即友愛(ài)、和善，是指人與人之間要親近和睦，重友誼、求和諧，存真善、講愛(ài)心。友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面之一，是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是公民的基本道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅關(guān)系到他們自身的價(jià)值觀狀況，也關(guān)系到全社會(huì)的價(jià)值風(fēng)尚；不僅關(guān)系到大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才，也關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。友善是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要范疇，是中華民族美德的繼承和弘揚(yáng)，因此，從國(guó)學(xué)經(jīng)典角度思考大學(xué)生友善價(jià)值如何養(yǎng)成很有必要。

一、基于國(guó)學(xué)經(jīng)典與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的友善簡(jiǎn)述

友善是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代人必備的道德品質(zhì)。自古及今，友善一直是社會(huì)對(duì)人們道德修養(yǎng)的基本要求，同時(shí)也把它當(dāng)作個(gè)人修養(yǎng)的靈魂和至高境界。孟子曰：“與人為善，善莫大焉?！币杂焉频膽B(tài)度對(duì)待自然、社會(huì)和他人，就是要做到謙恭有禮、親近和睦、寬以待人、換位思考、尊重他人、悅納自己，做到與人為善。

謙恭有禮，就是孔子所說(shuō)的“不習(xí)禮，無(wú)以立”，荀子所說(shuō)“言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎”，即要做到語(yǔ)言文明、態(tài)度親和、舉止端莊，待人接物、一言一行都要符合禮儀規(guī)范。

親近和睦，就是曾子所說(shuō)的“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”，俗語(yǔ)所說(shuō)的“遠(yuǎn)親不如近鄰”，即當(dāng)常懷感恩之心，孝親敬長(zhǎng)、善待親友、尊敬師長(zhǎng)、睦鄰友好。

寬以待人，就是《莊子·天下》中說(shuō)的“常寬容於物，不削於人，可謂至極”，《尚書·君陳》中說(shuō)的“有忍，其乃有濟(jì)。有容，德乃大”。待人寬容是一種美德，更是一種境界，顯示著一個(gè)人的氣質(zhì)、胸襟和力量。

換位思考，就是孔子所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”，莊子所說(shuō)的“子非我，安知我不知魚之樂(lè)”，即時(shí)時(shí)處處站在別人的角度思考問(wèn)題，體驗(yàn)他人的情感世界，多一分理解、多一分欣賞、多一分諒解、多一分關(guān)愛(ài)、多一分友善，做到換位思考，與人為善。

尊重他人，就是老子所說(shuō)的“天道無(wú)親，常與善人”，《禮記》中所說(shuō)的“君子貴人賤己，先人而后己”，即做到禮貌待人、平等待人、誠(chéng)信待人、友善待人、充分理解他人，以此獲得他人的善待與尊重。與此同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)尊重和善待社會(huì)，以獲得祥和、友善的社會(huì)環(huán)境；尊重和善待自然，以擁有一個(gè)美好的家園。

悅納自己，就是《左傳·宣公二年》中所說(shuō)的“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉”，《論語(yǔ)·子張》中所說(shuō)的“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之”。做人要以友善、寬容之心對(duì)待自己，既不挑剔苛求，也不自慚形穢；既不妄自菲薄，也不全盤否定。

從以上基于國(guó)學(xué)經(jīng)典與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的友善簡(jiǎn)述來(lái)看，友善是一種生存智慧、人生態(tài)度、道德境界，它是構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基，是社會(huì)主義條件下處理人際關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則，是我們建設(shè)和諧家園、實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想的重要精神條件和價(jià)值支撐。

二、當(dāng)前大學(xué)生友善方面存在的主要問(wèn)題

在改革開(kāi)放全面深化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的背景下，如何有針對(duì)性地解決大學(xué)生思想行為上的種種問(wèn)題，如何擯棄社會(huì)道德領(lǐng)域的諸多不良風(fēng)氣，是一個(gè)有極強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性又有高度理論性的重大時(shí)代課題。高校不是遠(yuǎn)離社會(huì)的象牙塔，而是各種思想文化激烈碰撞的場(chǎng)所，是意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向鮮明的陣地堡壘，社會(huì)發(fā)展的各種階段性特征都會(huì)在高校校園有所體現(xiàn)，都會(huì)在高校師生的思想領(lǐng)域有所反映。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多元價(jià)值的沖擊，人與人之間的友善關(guān)系受到破壞，大學(xué)生的友善觀日益缺失，同學(xué)之間、師生之間冷漠無(wú)情甚至刀刃相向，讓人們不得不反思大學(xué)生思想政治教育。盡管大學(xué)生品格的主流是健康積極的，但是，由于物質(zhì)財(cái)富的快速積累和社會(huì)利益群體的加速分化，當(dāng)前大學(xué)生群體對(duì)友善價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行良莠不齊，部分出現(xiàn)了人際交往障礙、集體主義情感冷漠、社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄等問(wèn)題，這種品格滑坡甚至是底線失守的現(xiàn)象不但毒化了社會(huì)風(fēng)氣，而且影響了大學(xué)生品格的健康度和向上度。

三、大學(xué)生友善教育思考

友善教育，就是教人為善。就學(xué)校而言，其主要內(nèi)容是把培養(yǎng)尊重、誠(chéng)信、寬容、同情、謙讓、扶貧助弱等仁愛(ài)、友善的品質(zhì)作為重要的任務(wù)納入德育教育日程，以人為本，針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系大學(xué)生實(shí)際、根據(jù)發(fā)展需求來(lái)組織和實(shí)施，讓大學(xué)生愿參加、易接受、有收獲、能遵循“有趣、有利、有用”的原則，達(dá)到四個(gè)目標(biāo)，即“友善”自己，“友善”他人，“友善”社會(huì)，“友善”自然。[1]

一要立足校園，培養(yǎng)友善文化。高校要深入開(kāi)展大學(xué)生友善教育，大力提倡團(tuán)結(jié)友善，這既是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承，也是當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在要求。應(yīng)該充分挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典中的相關(guān)典故和知識(shí)，再運(yùn)用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)方式和內(nèi)容去吸引他們，將活動(dòng)和學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，通過(guò)活動(dòng)折射道理，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典從紙面上走到大學(xué)生心中，往往能夠有效解決“你講你的，

我聽(tīng)我的”的常見(jiàn)問(wèn)題，取得良好實(shí)效。

二要聚焦現(xiàn)實(shí)，弘揚(yáng)友善美德。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，更注重個(gè)體性，自我意識(shí)強(qiáng)，思維獨(dú)立、具有批判精神。獨(dú)立性和自主性明顯增強(qiáng)，相信事實(shí)，大道理不太能打動(dòng)他們。傳統(tǒng)的說(shuō)教式教育方法常常會(huì)引起他們的反感和抵觸，灌輸往往無(wú)效，有時(shí)甚至適得其反，他們更喜歡在豐富多彩、形式多樣的活動(dòng)中接受教育。站在他們的視角來(lái)理解和詮釋，通過(guò)鮮明的觀點(diǎn)和生動(dòng)的實(shí)例，把友善教育翻譯成他們樂(lè)于接受的語(yǔ)言，使他們從被動(dòng)接受到主動(dòng)吸收。通過(guò)學(xué)經(jīng)典、品經(jīng)典、講經(jīng)典、誦經(jīng)典等形式，讓以“友善”為內(nèi)容的國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，從而通過(guò)心態(tài)、方法的轉(zhuǎn)變，通過(guò)線上、線下的結(jié)合，通過(guò)開(kāi)展友善校園、友善班級(jí)、友善寢室、友善個(gè)人的創(chuàng)建和評(píng)選活動(dòng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)友善美德，強(qiáng)化友善教育的效果。

三要搭建平臺(tái)，踐行友善觀念。新時(shí)期，單一的組織化、行政化的方式不再完全適合于大學(xué)生群體思想工作的開(kāi)展。選擇內(nèi)容豐富、形式多樣的組合拳形式是高校順應(yīng)大學(xué)生思想多元化的必然選擇。高校要積極創(chuàng)造條件使大學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參加勞動(dòng)和實(shí)踐，可以以寢室、班級(jí)、年級(jí)、學(xué)院、學(xué)生活動(dòng)組織等為單位搭建教育平臺(tái)，適時(shí)采用志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、典型宣講等多元載體和陣地，引導(dǎo)大學(xué)生接受教育與自我教育相結(jié)合，使他們學(xué)會(huì)感恩、謙讓、寬容、自省、自律。我們認(rèn)為這種方式將成為高校友善教育的發(fā)展方向。

習(xí)近平總書記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！盵2]當(dāng)代大學(xué)生朝氣蓬勃、思維敏捷，素有開(kāi)風(fēng)氣之先的特點(diǎn)，是品德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，要始終把自覺(jué)友愛(ài)和善作為立身之本?！皬纳迫绲?，從惡如崩”，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，友善居于基礎(chǔ)和原點(diǎn)地位，是做人做事能否成功的最關(guān)鍵的品格之一。大學(xué)生一代的品格狀況，在很大程度上決定著國(guó)家和民族發(fā)展的未來(lái)。因此，有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生友善教育，結(jié)合日常學(xué)習(xí)生活，培養(yǎng)其文明有禮、和睦友善的優(yōu)良品質(zhì)，是新時(shí)代高校思想政治教育的重要內(nèi)容。