王妍兮 羅文昌

摘 要： 云南大理白族、麗江納西族民居特色鮮明，筆者以游學(xué)結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)其進(jìn)行了調(diào)查、探究與梳理，大理的白族民居清雅富麗，麗江的納西族民居是沉穩(wěn)古樸，二者各具特色，又兼具文化的共性。

關(guān)鍵詞： 清雅;古樸;碰撞;民居調(diào)查報(bào)告

【中圖分類號(hào)】TU-092.8 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B ? ? 【DOI】10.12215/j.issn.1674-3733.2020.37.183

一直聽(tīng)聞云南大理白族、麗江納西族民居十分有特色，民族范兒、美感十足，便一直心生向往，今年暑假我們一家人便確定研學(xué)旅行到云南。

1 初識(shí)白族民居

剛到昆明，便被昆明民族村的各種民族建筑及民族風(fēng)情傾倒，尤其是白族的民居，后來(lái)到了大理，便覺(jué)得還是原汁原味的更好些，更有歷史感。我常常會(huì)在一棟白族民居前久久駐足，仔細(xì)觀察、拍照，只到在家人的催促和別人疑惑的眼神中離開(kāi)。

大理白族民居，以大理喜州、海東一帶的民居建筑最為漂亮，在研、學(xué)、游的過(guò)程中，被這些民居所呈現(xiàn)出的狀貌與情態(tài)震撼，這些民居可謂家家是“豪宅”，處處是風(fēng)景，滿滿的文化。整體造型獨(dú)特、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、布局合理、裝飾富麗。講究一種清新儒雅的格調(diào)，常給人一種莊重雄渾卻又不失輕盈靈透的質(zhì)感和協(xié)調(diào)美觀卻又不失灑脫自在的美感。

2 深入認(rèn)知白族民居

我很好奇這種別具一格的民居建筑風(fēng)格與藝術(shù)特色背后的淵源與歷史故事，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索、與導(dǎo)游及本地民居主人的溝通，對(duì)白族民居有了較深入的認(rèn)知，略作梳理，以記錄這次研、學(xué)、游的所獲，也算是對(duì)白族建筑文化的一個(gè)探究。

2.1 白族人生活與生產(chǎn)方式?jīng)Q定了其追求高品質(zhì)的居住條件

白族與游牧民族不同，白族自古以來(lái)從事水稻為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故為定居。定居是農(nóng)耕民族最主要的特征，所以對(duì)居住的條件則有不同的需求。聽(tīng)客棧的老板說(shuō)過(guò)去曾有這樣的俗語(yǔ)流行：說(shuō)白族人是“大瓦房，空腔腔”，意思是白族人節(jié)衣縮食也要建造起舒適精美的住宅，在舊時(shí)代，建蓋一所像樣一點(diǎn)的住房，往往成了白族人花畢生精力去為之的大事，他們追求住宅寬敞舒適，以家庭為單位自成院落，在功能上要具有住宿、煮飯、祭祀祖先、接待客人、儲(chǔ)備糧食、飼養(yǎng)牲畜等功能與作用。民居會(huì)因?yàn)榫幼≌呒彝サ慕?jīng)濟(jì)條件、身份地位、家族聲望以及人口多少來(lái)決定。也因此，白族民居呈現(xiàn)出多樣化的布局與多層次的建筑裝飾風(fēng)格。是文化的、美觀的、實(shí)用的、亦或是豪華的等等。

2.2 白族人崇尚自然決定了其居住空間追求人與自然的和諧

優(yōu)秀的建筑，總使建筑物與其周圍自然空間環(huán)境達(dá)到渾然一體的和諧境界。正如賴特所說(shuō)，“建筑應(yīng)該是自然的，要成為自然的一部分”[1]。在中國(guó)人的觀念中，認(rèn)為人與自然是血肉般相連、同構(gòu)對(duì)應(yīng)的，把大自然當(dāng)作自己的“母親”與“故鄉(xiāng)”。老子的“道法自然”，王充的元?dú)庾匀徽?，這些都在白族民居建筑藝術(shù)中體現(xiàn)的淋漓盡致。

（1）建筑材料就地取材。大理石頭多，白族民居大都就地取材，廣泛采用石頭為主要建筑材料。據(jù)當(dāng)?shù)貙?dǎo)游介紹：大理民間有“大理有三寶，石頭砌墻墻不倒”的俗語(yǔ)，指的就是建房取材的特點(diǎn)，石頭不僅用在打基礎(chǔ)、砌墻壁，也用于門(mén)窗頭的橫梁。這種用材的特征沿襲的是南詔時(shí)的建筑方式。據(jù)記載，南詔的民居建筑就是“巷陌皆壘石為之，高丈余，連延數(shù)里不斷”[2]。白族崇尚白色，整面墻壁以石灰粉刷成的白色為主色，這個(gè)石灰粉也是白族人自創(chuàng)的一種材質(zhì)。還有，在白族建筑中，泥作所用的泥不是一般的泥，是以白族自創(chuàng)的泥為原料，由石灰、棉質(zhì)、糯米和水按照一定比例調(diào)和而成的泥，白族稱之為“紙筋灰”。這種泥的粘合性很強(qiáng)，不易破裂，有很強(qiáng)的可塑性。主要用于找平粉白以及造型，有的也作為勾縫使用。用泥作勾縫，堅(jiān)固不透風(fēng)且勾縫處平滑光整。用泥作花窗，造型隨意自然、美觀大方。

（2）主房坐西向東尊崇自然之道。白族人主房的方位，不像漢人四合院的主房以坐北朝南為貴，而一般追求坐西向東，據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B：這與大理地處由北向南的橫斷山脈帚形山系形成的山谷壩子的特點(diǎn)有關(guān)，依山傍水，必然坐西向東。

2.3 白族人追求身份、地位與家族聲望決定了其建筑布局的庭院特性

云南白族民居建筑群，從布局上是典型的“三坊一照壁”及“四合五天井”的白族庭院格局，平面呈方形，造型為表瓦人字大層頂，講究嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，兼有一向一坊、一向二坊、二向三坊、五福壽、六合同春、走馬轉(zhuǎn)角樓等格局。

（1）“三坊一照壁”：“三坊一照壁”[3]是白族民居建筑最典型、最具特色的平面布局形式。三面是相連在一起的木樓，一般以靠山面海的一幢為正房，由正房、兩坊廂房以及正房對(duì)面的照壁，組成封閉式院落，又稱“三合院”。正房?jī)深^有漂亮的漏閣，自成一個(gè)小天井，院心均用大青石板鋪地。三坊一照壁的平面布局一般將大門(mén)設(shè)在院落的東北角，把廁所設(shè)在東南位。院內(nèi)各處裝點(diǎn)都用木材，極其華麗精美，千姿百態(tài)，爭(zhēng)相斗艷，其雕工技藝甚是精湛。這類民居常給人一種舒適華麗、婀娜多姿之感，在白族地區(qū)最為普遍。這種布局形式一般為人口較多和經(jīng)濟(jì)條件較好的殷富人家所采用。

（2）“四合五天井”：“四合五天井”[4]也是白族民居建筑中最基本、最典型的形式之一。是由主房、對(duì)斤以及兩邊廂房圍成的四合院，除大院外，四角瓦房形成四個(gè)小院，組成大小五個(gè)天井，又稱“四合院”。其平面布局方式與“三坊一照壁”相比較，空間層次更豐富，封閉性更強(qiáng)，體量更大;與北京傳統(tǒng)“四合院”相比，通風(fēng)和采光效果更好，空間變化更豐富;與漢族四合院不同之處則在于，在相鄰兩面房屋的相交處，又各自多出了一個(gè)小天井，加上中間的大天井，故稱為“四合五天井”。此類建筑格局不論是房屋空間布局還是內(nèi)外裝飾，都十分講究層次感，戶主的身份地位、家族聲望以及經(jīng)濟(jì)條件通過(guò)其房屋的裝飾體現(xiàn)出來(lái)，多為人口較多和經(jīng)濟(jì)條件富裕的大戶人家所采用，其整體裝飾風(fēng)格質(zhì)樸端莊、典雅大方。

2.4 白族人民對(duì)美好生活的期盼決定了其建筑裝飾的吉祥與富麗。

云南白族民居建筑的檐口類型，以滴水、瓦當(dāng)?shù)姆N類較多。裝飾的主要內(nèi)容以各種具有象征性意義的吉祥圖案等抽象裝飾符號(hào)為主，表達(dá)了白族人民對(duì)美好生活所寄予的情感和期盼。

（1）“山墻“寓吉祥。云南白族民居建筑“山墻”名稱的由來(lái)是因?yàn)閴Φ捻敳砍嗜切?，且與山的形狀相似，故稱“山墻”。山墻不僅實(shí)用性強(qiáng)，還具有強(qiáng)烈的裝飾效果。山墻的彩繪裝飾工藝精湛、寓意深刻、圖案豐富多彩、氣勢(shì)奔放、別具一格，運(yùn)用豐富的色彩增加裝飾效果、審美價(jià)值和視覺(jué)感染力。在圖案使用上，白族民居則多采用大塊的花卉圖案，色彩也不只是單一的一種青色。在圖案形態(tài)上，多為菱形，自然生動(dòng)，裝飾性強(qiáng)。在裝飾內(nèi)容上，題材豐富，精美雅致，構(gòu)圖嚴(yán)密，虛實(shí)相間且富于節(jié)奏和韻律。同時(shí)，通過(guò)裝飾圖案的吉祥諧音寓意，來(lái)傳達(dá)白族人民的美好愿望。如：在山墻中間畫(huà)荷花蓮花，兩邊畫(huà)如意，這里的“荷”與“和”、“合”諧音，寓意著“合家歡樂(lè)”、“吉祥如意”。另外，山墻裝飾圖案中的寄寓，有的比較復(fù)雜，有的則比較直白，多采用圖飾的形式，繪以抽象性的圖案，充分表達(dá)白族人民祈福納吉、宅順民安、鎮(zhèn)宅辟邪的美好愿望。

（2）“照壁”招祥瑞。照壁，又稱“風(fēng)水壁”，象征著吉祥、福壽與安康。白族民間認(rèn)為照壁是祥瑞的標(biāo)志，能為戶主一家招致祥瑞，因而成為了一種普遍性的裝飾性建筑。其特征是，屋檐有高有低，屋脊有起有伏，屋角高高翹起，屋面呈凹曲狀，壁芯內(nèi)飾以圖案，壁頂蓋以青瓦，四角微翹，曲線優(yōu)美，色彩豐富，外形美觀，富有張力，極具動(dòng)感。白族崇尚白色，整面照壁以石灰粉刷成的白色為主色，飾以彩墨或淡墨描繪的祥禽瑞獸、泥塑山水人物、翎毛花卉，和松竹蘭梅，或題上唐詩(shī)宋詞中的名言名句，古樸簡(jiǎn)潔、輕盈優(yōu)雅?；?qū)懮蟼€(gè)斗大的“福”字在照壁正中，有的則題上四個(gè)黑色大字，黑白分明，神采飛揚(yáng)，為庭院增添了不少色彩。

（3）裝飾顯精美。白族一切建筑，包括普通民居，都離不開(kāi)精美的雕刻、繪畫(huà)裝飾。木雕多用于建筑物的格子門(mén)、橫披、板裾、耍頭、吊柱等部份。卷草、飛龍、蝙蝠、玉兔，各種動(dòng)植物圖案造型千變?nèi)f化，運(yùn)用自如。更有不少帶象征意義的，如“金獅吊繡球”、“ 麒麟望芭蕉”、“丹鳳含珠”、“秋菊太平”等等情趣盎然的吉祥意義的圖案作品。白族木雕巧匠們還特別擅長(zhǎng)作玲瓏剔透的三至五層“透漏雕”，多層次的山水人物、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)都表現(xiàn)得栩栩如生，十分精美。

（4）“粉墻”出富麗?！胺蹓Ξ?huà)壁”也是白族建筑裝飾的一大特色。墻體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，墻心粉白，檐口彩畫(huà)寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶。以各種幾何圖形布置“花空”作花鳥(niǎo)、山水，書(shū)法等文人字畫(huà)，表現(xiàn)出一種清新雅致的情趣。照壁即瓦頂飛檐的粉墻，是建筑中藝術(shù)裝點(diǎn)最集中的地方，多用凸花青磚組合成豐富多彩的立體圖案，各組中心再作粉畫(huà)，或鑲嵌自然山水圖案的大理石。有的在兩邊塑魚(yú)，以示穩(wěn)固。照壁腳下常砌花壇，花香四溢，怡靜幽雅。白族很講求住宅環(huán)境的優(yōu)雅和整潔，多數(shù)人家的天井里一般都砌有花壇，種上幾株山茶、 緬桂、丹桂、石榴、香椽等喬木花果樹(shù);花壇邊沿或屋檐口放置蘭花等盆花;種花愛(ài)花是白族的傳統(tǒng)美德。

個(gè)案：白族名居——嚴(yán)家大院

大理的白族名居嚴(yán)家大院，是當(dāng)?shù)夭枭虈?yán)子珍的居所，走進(jìn)翹角飛檐高大繁復(fù)的大門(mén)，是“三坊一照壁”的院落，有照壁字畫(huà)，花木搖曳，令人滿目生輝。進(jìn)了過(guò)廳是“四合五天井”的大院，有漏角、天井，四通八達(dá)，仿若迷宮。曲徑通幽之后是別有洞天的又一個(gè)“四合五天井”的大院。嚴(yán)家民居的木雕、石刻、泥塑力求保持純傳統(tǒng)的做法，一絲不茍。照壁中央鑲有大理石山水畫(huà)，周圍塑有傳統(tǒng)民間傳說(shuō)“漁樵耕讀”展示白族人民的勤勞和勇敢，也是金庸小說(shuō)《天龍八部》中的人物原型。照壁兩側(cè)塑有“紅梅報(bào)春”“松鶴延年”兩幅大型泥塑圖案，充分顯示出白族民間的高超雕塑藝術(shù)。在石刻方面有純白大理石雕刻的大門(mén)，雕有麒麟、大象、人面獸等象征祥瑞的動(dòng)物。兩院臺(tái)階全用大理石鋪就，在東、西三方堂屋前鋪有線雕大理石，雕有八仙道具，飛禽走獸，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，個(gè)個(gè)栩栩如生。在木雕方面更是展示白族木雕的精美，有三層透雕、兩層透雕、深雕、平雕等，很少有雷同圖案。嚴(yán)子珍的茶葉生意遠(yuǎn)至緬甸、越南，自創(chuàng)的便于長(zhǎng)時(shí)間保存和外銷的沱茶更是成為云南特色，在嚴(yán)家院子，制作沱茶的原始工具還在，我也在嚴(yán)家院子的茶室里品嘗了一下正宗的帶著醇厚歷史感的嚴(yán)家沱茶。第二天，還硬是壯著膽騎馬走了一小段茶馬古道，山路崎嶇濕滑，我騎在馬背總是提心吊膽，擔(dān)心自己被馬顛下或是從樹(shù)林里就突然竄出野獸。還是去我迷戀的白族民居前駐足最為愜意。

3 麗江納西族民居

3.1 白族民居與麗江納西民居相融有共性。

布局相似：麗江古城就坐落在著名的玉龍雪山之下，整個(gè)古城面積達(dá)3.8平方公里，這里住著云南著名的納西族，大約有16900多人，而整座古城也是中國(guó)保存最為完整、最具有納西族風(fēng)格的古代城鎮(zhèn)。這座古城鎮(zhèn)最早建于800年前的南宋后期。如今，依然保留如白族民居的“三坊一照壁”、“四合五天井”的民居特色，同時(shí)，納西民居將北方的四合院和當(dāng)?shù)氐耐聊窘Y(jié)構(gòu)建筑進(jìn)行了完美的結(jié)合，形成了其獨(dú)特的建筑風(fēng)格。

韻味與裝飾類似：來(lái)到麗江古城，你要仔細(xì)品味的便是那一幢幢的古民居的韻味，帶著木府的文化氣息。抬頭仰望，只見(jiàn)在紅色的鮮花簇?fù)硐?，高高翹起的屋頂檐角，充滿了勃勃生機(jī)。麗江古城灰色的磚墻和灰色的瓦片，還有重檐翹角以及屋檐下懸掛的各色燈籠，讓人們仿佛穿越到了明清時(shí)代，屋檐下斗拱咬合，卯榫精巧，鏤空的花紋，無(wú)不體現(xiàn)著古典的美，精雕細(xì)琢的花紋，更加彰顯出與建造白族民居工匠一樣的高超技藝，唯有墻上的玻璃，似乎能給整座客棧帶來(lái)現(xiàn)代氣息。麗江古城的巷子似乎都很窄小，屋檐一個(gè)連著一個(gè)，燈籠一串挨著一串，瓦片一塊疊著一塊，讓整個(gè)古城，充滿了濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，母親說(shuō)麗江吹的風(fēng)都帶著古樸和文藝。

3.2 納西族民居的特色與個(gè)性

構(gòu)架更為靈活錯(cuò)落：麗江古城的民居建筑是納西族建筑藝術(shù)和建筑風(fēng)格的集中體現(xiàn)。它在納西族原始的井干式本楞房形式基礎(chǔ)上吸收、融匯了漢、白、藏等民族建筑的一些優(yōu)點(diǎn)而形成，在布局形式上與白族民居比較相似，“三坊一照壁，四合五天井，走馬轉(zhuǎn)角樓”[5]式的瓦屋樓房，既講究結(jié)構(gòu)布局，又追求雕繪裝飾，外拙內(nèi)秀，玲瓏精巧。但麗江民居的構(gòu)架處理十分靈活，下重（土石）上輕（木板）的護(hù)墻體堅(jiān)固實(shí)用。麗江民居在體型組合及輪廊造型上縱橫交錯(cuò)、輪廊優(yōu)美，比起大理的白族民居層次更為復(fù)雜。

外觀樸素，色彩更加沉穩(wěn)厚重：納西族民居的用色更沉穩(wěn)厚重，白族民居外觀的立面多為石砌，再刷以白粉，而麗江納西族民居則是石砌勒腳，墻面抹灰，墻角鑲磚，青瓦鋪?lái)敚庥^樸素，外墻面幾乎不作任何裝飾。用色也沒(méi)有白族民居那般亮麗醒目，麗江納西族民居非常注重房屋內(nèi)部的裝飾，其重點(diǎn)是門(mén)樓、照壁、門(mén)窗隔扇、天井、梁彷等。民居照壁一般有三滴水、一字平式兩種，內(nèi)部的外廊小照壁多用大理石裝飾。房屋的門(mén)窗均飾以木雕圖案，如烏禽、花卉、琴棋書(shū)畫(huà)、博石器皿等，是功能與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。古城民居的庭院采用鵝卵石、五花石等為原料鋪裝，內(nèi)容涉及花烏魚(yú)蟲(chóng)、八赴陰陽(yáng)、民間傳說(shuō)、神話故事等，手法古樸，布局嚴(yán)謹(jǐn)。占地大、院落多的宅院，普遍由兩坊一照壁、花臺(tái)、水池等構(gòu)成。麗江古城里的客?；径际沁@種民居庭院的設(shè)計(jì)。

結(jié)語(yǔ)：如果說(shuō)大理的白族民居清雅富麗，麗江的納西族民居便是沉穩(wěn)古樸，兩者都美不勝收，讓我流連忘返。

參考文獻(xiàn)

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[4] 占春編著：《印象中國(guó) 文明的印跡 民居》[M].合肥：黃山書(shū)社.2016.

[5] 唐譯編著：《一生不可不知道的住宅建筑》.[M].北京：企業(yè)管理出版社 2013.