■高 陽/山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院

一、以人為本，以和為貴

以人為本，以和為貴的理念始終是范仲淹所有行動的的精神本質(zhì)，從肩負(fù)起御邊責(zé)任起，范仲淹就把守作為抵御西夏的戰(zhàn)略，不主張對西夏展開大范圍的軍事進(jìn)攻，他選擇攻而不是守，是基于宋夏現(xiàn)實(shí)狀況，更在于他始終把民生放在第一位的考慮，達(dá)到其“居廟堂則憂其民”的理想。

(一)上疏主和

在范仲淹到了西北邊地，對雙方情況以及周邊環(huán)境做了透徹了解后，認(rèn)為宋廷對西夏形勢的估計(jì)不夠客觀，依目前之勢，宋廷不足以戰(zhàn)勝西夏。所以當(dāng)宋廷作出兵伐元昊的決定時，他就立即上《論廈賊未宜進(jìn)討》，表示反對。另外他希望留存鄜延這一條藩漢聯(lián)系比較近的路不予攻擊，給他機(jī)會示以恩意，通過招納這一和的方式使之歸附，一切為民著想，用少戰(zhàn)的方法，增強(qiáng)和的力量。在1041年的時候又借機(jī)寫《答趙元昊書》，希望宋與西夏可以共享太平之樂，“使藩漢邊人，復(fù)見康樂”，從中可以看出范仲淹的仁愛之心，他希望雙方通過交流，各取所需，共受其利，來逐漸的消除雙方的分歧和隔閡。再如，范仲淹給宋帝的《再議攻守疏》中，再次向朝廷建議，可以憑宋金帛豐富，用錢財(cái)來使西夏歸附，用我之長，補(bǔ)其所短，再次體現(xiàn)了范仲淹的人本思想，情愿用財(cái)產(chǎn)損失，來換取和平，避免人員傷亡，換得邊境安寧，人民幸福。甚至在1044年，當(dāng)西夏處于劣勢，元昊上誓表，請求停戰(zhàn)時，范仲淹依然給予支持，不主張乘勝追擊，他希望給百姓以和樂，銷偃兵器的生活，也站在西夏的角度，為西夏人民著想。

(二)不計(jì)個人得失，逆流而上為民主和

自從元昊自立為帝后，在如何經(jīng)略西夏的策略上，主要有兩派，以韓琦為首的一派主攻，而以范仲淹為首的一派則主和。主攻派人數(shù)居多，甚至宋仁宗也是主攻，主攻派占上風(fēng)，而主守派人數(shù)寥寥無幾，力量微弱。當(dāng)時宋廷大多數(shù)人認(rèn)為，西夏乃彈丸之地竟敢進(jìn)攻我大宋王朝，簡直就是以卵擊石。大多數(shù)宋人以大國自居，一派驕傲自滿的姿態(tài)，而且元昊自立為帝又不合常理，基于憤慨，大多數(shù)人并不能夠客觀的分析現(xiàn)狀，主攻派咄咄逼人要給夏以教訓(xùn)。更為重要的是法不責(zé)眾，一旦主攻派失利，對這些宋廷官員不會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果，反之，主攻派勝利，功名利祿也隨之而來。在這樣的大趨勢下，韓琦又派尹洙去說服范仲淹，仍然沒有使范仲淹回心轉(zhuǎn)意。從這里可以看出范仲淹是一名良將，他是慎戰(zhàn)的，他認(rèn)為“正月內(nèi)起兵，則兵馬糧草動踰萬計(jì)”，而且道路崎嶇，艱難險(xiǎn)阻；“塞外雨雪，暴露僵仆”容易讓賊人乘虛而入，到時所傷必眾。顯然，“所傷必眾”是映入范仲淹腦海的第一件事，他想到戰(zhàn)事最傷及的是無辜的士兵與百姓。范仲淹逆流而上，不計(jì)個人得失，始終憂樂天下，尊重事實(shí)，選擇最佳的對策，為民主和。

二、換位思考，加深理解，增強(qiáng)和的力量

在范仲淹知慶州，主政西北邊疆時，就十分重視人民的力量，而且慶州地處西夏犯宋的要沖，這里漢族和與西夏同源的羌族屬部雜居，民族關(guān)系敏感，稍不留神就可能使這些藩民成為反宋的力量。所以他特別重視軍民關(guān)系，藩漢關(guān)系的處理，用仁德贏得民心，爭取藩民內(nèi)附，增強(qiáng)和的力量。

(一)對內(nèi)體恤軍民

范仲淹本來就從小深受儒學(xué)熏陶，儒家的為政以德的思想早已深入骨髓，踐行于舉手投足。在主持西北政務(wù)的期間，范仲淹設(shè)身處地的為民眾著想，為士兵著想，用德為政，深得民心，受到人民的熱烈愛戴。

當(dāng)范仲淹來到西北邊防，由于慶州駐兵較多，為了不對人民的生產(chǎn)生活造成干擾，不在民坊和佛廟駐兵，而選擇在城北荒僻之處安營扎寨。當(dāng)他看到西北邊地部分地區(qū)，受干旱之災(zāi)，“得雨最晚……倉稟，亦無積貯”當(dāng)他了解到人們飽受戰(zhàn)爭之苦，還要忍受貪官污吏橫征暴斂，交納各種苛捐雜稅，承擔(dān)各種徭役的時候，幫助慶州人們趕走貪官污吏，罷去苛斂。對于綿延數(shù)百里的糧餉運(yùn)送，他體諒民眾之苦，實(shí)行營田。同時范仲淹珍愛民力，保護(hù)人民的財(cái)產(chǎn)安全。如果聽說西夏人進(jìn)入漢人地界，就立即派人遣送鄉(xiāng)村人進(jìn)入州內(nèi)，對于一些被敵人擄走的人，還下令在夜間或破曉之際，去山外打探賊人的馬匹。對于自己的部下，則更是愛兵如子，尊重士兵的人格，改變過去于臉部刺字為于手部刺字，等戰(zhàn)爭過后，他們可以回歸到正常的平民生活。對待降將和背叛者，更是以博大的胸懷來接納他們，能夠站在他們的角度想問題，理解他們，比如在《乞?qū)挻哳伒屡c近邊任使奏》時，就舉用漢家將深陷賊庭的例子，認(rèn)為他們不是背叛漢，而是苦戰(zhàn)力屈被賊擒走，希望可以寬待高延德，于近邊任使，并把他作為一個表率，“使陷藩將聞之”勸告元昊歸順，再次回到自己的家園。

(二)對外招撫，團(tuán)結(jié)藩部

西北邊疆作為宋與西夏戰(zhàn)場前沿，是一個敏感地帶，這里不僅居住著漢人，更住著與西夏同源的羌族屬部，在過去，一些羌族屬部漢官不能夠以一種仁愛、誠信的方式對待，導(dǎo)致一些羌族屬部在漢和西夏兩大陣營間搖擺不定，并且宋廷認(rèn)為他們不是和我同一族類，內(nèi)心所想，謀求的利益不同，會對漢族造成威脅，所以對他們實(shí)行高壓政策，使藩民們步步遠(yuǎn)離宋朝。而西夏，則把他們看作反宋的有利力量，對他們引誘。對此范仲淹卻不這么認(rèn)為，他認(rèn)為只要向藩民們表示恩意，長久下來，或可招納，所以當(dāng)他看到羌族屬部如此之多，卻不能為我所用，他對藩部實(shí)行一種招撫團(tuán)結(jié)的政策，以爭取羌族屬部內(nèi)附，成為抗夏的有生力量。在他剛到西北邊界，元昊又發(fā)動攻宋戰(zhàn)爭時，宋軍各路都主張積極進(jìn)攻，滅掉西夏，除范仲淹他不主張進(jìn)攻，一方面是他認(rèn)清了宋朝的現(xiàn)實(shí)情況，另一方面他早有招撫藩民的打算，認(rèn)為這一塊地方是西羌必由之地，如果發(fā)動進(jìn)攻就會阻斷招撫藩民的道路。而且從范仲淹到達(dá)慶州做的事情也可以看出。在他一到慶州首先就與藩官及諸部酋長見面并向他們問候，又以詔書犒賞諸羌，通過向諸羌示好，來促使他們歸附，然后再通過檢閱他們的軍馬，摸清其底細(xì)，最后訂立條約，用大家都認(rèn)可的具體條章來約束他們的行為。在范仲淹主張用真心換真心，認(rèn)為對“諸羌來者推心接之不疑”，以誠待之，比如，實(shí)行藩官藩兵，任用深得羌人的種世衡，以信來招撫羌人；對于抵押于宋方的各藩部質(zhì)子，則任其出入，給予他們極大的自由與信任，當(dāng)然結(jié)果很令人欣慰，沒有一人逃走。此外，設(shè)立藩學(xué)，讓各藩官兒女入學(xué)，讓他們學(xué)習(xí)儒家文化，播下善意的種子，為西北邊疆培養(yǎng)人才，團(tuán)結(jié)藩部。對于藩部中熟藩和生藩，則是有區(qū)別地加以對待。對于居住在州內(nèi)并且歸順?biāo)纬氖旆?，范仲淹認(rèn)為他們依戀農(nóng)田，又愛護(hù)老弱，而且勇武有力，可以為為宋廷所用，成為漢戶。于是招納藩戶中一些人為弓箭手，賜予他們土地，建立起保衛(wèi)宋朝的藩籬。另外，在范仲淹心中始終堅(jiān)持盡量避免通過流血的手段來使西夏歸附，所以對于生處貧瘠之地的他們，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)扶助，在宋、遼、夏接壤的地方，開放部分榷場，互取所需，實(shí)現(xiàn)互利共贏。

三、積極備戰(zhàn),夯實(shí)和的盾牌

縱觀宋夏之前的戰(zhàn)與和，以及范仲淹在西北邊地的一些親身體會，他認(rèn)為“羌戎素詐，邊鄙多虞”，從繼遷開始就“用計(jì)脫身，竊弄兇器”再到德明時，雖然與宋簽訂景德和議，表示稱臣，但其實(shí)際目的卻是養(yǎng)精蓄銳，用所“獲中國之利，充乎窟穴”依勢而興兵作亂，最后到元昊公開稱帝，西夏屢戰(zhàn)屢勝，而且二虜兩面夾擊，“和與不和，俱為大患”，現(xiàn)在應(yīng)該做的是整軍備戰(zhàn)，夯實(shí)和的盾牌，對西夏形成一種威懾，使之不敢隨意來犯，這樣“以和好為權(quán)宜……盟約可久矣”。

(一)改變作戰(zhàn)策略，強(qiáng)化防護(hù)措施

為了改變宋軍倉促應(yīng)戰(zhàn)陷入被動的劣勢，范仲淹決定靈活轉(zhuǎn)變作戰(zhàn)策略，他認(rèn)為攻“則宜取其近，而兵勢不危，用守，則必圖其久”。當(dāng)西夏舉國而來時，則利用戰(zhàn)時防御之機(jī)，防御與進(jìn)攻并用，利用西夏軍，物資不足，不能長久的積聚，兵員又少，只能集中優(yōu)勢兵力，攻打一處，速戰(zhàn)速決的作戰(zhàn)原則，實(shí)行各路牽制策應(yīng)的方略，打游擊戰(zhàn)，拖垮西夏軍。他查漏補(bǔ)缺，在修繕原來由于戰(zhàn)爭而殘破的寨堡的基礎(chǔ)上，及時指出宋軍屢屢失敗的原因就是險(xiǎn)要關(guān)口沒有固守，所以在一些地勢險(xiǎn)要的地方修建寨堡筑起一座座城墻，使整個寨堡組成一個聯(lián)防寨堡群，形成一個寨堡防御體系，提高抵御西夏的能力。比如著名的青澗城、大順城、葫蘆泉和細(xì)腰城。同時搭建烽火臺，作為城堡之間相互策應(yīng)傳遞信息的手段，把各個寨堡、城池聯(lián)系起來，在城池、寨堡和烽火臺的有效配合之下，使慶州形成一道強(qiáng)有力的防護(hù)外圍，避免了戰(zhàn)勢的惡化，人員傷亡。

(二)整頓軍備，提高戰(zhàn)斗力

首先軍隊(duì)是戰(zhàn)爭過程中的主體，是所制定策略的貫徹執(zhí)行者，對于一場戰(zhàn)爭的勝利與否，人員傷亡情況起著重要的作用，所以范仲淹很是注重提高軍隊(duì)的武裝力量。在他還沒有到達(dá)西北邊疆的時候他就上奏淘汰老弱病殘，培養(yǎng)精兵良將。到了邊疆以后，更是嚴(yán)格精揀士兵，并且嚴(yán)加訓(xùn)練；實(shí)行置將法，把州兵共分為六部，于各部設(shè)將軍一人，按部練兵；取消以前按官職大小出兵作戰(zhàn)的做法，調(diào)動中下級軍官投身戰(zhàn)場的積極性，充分發(fā)揮了軍隊(duì)的有效作戰(zhàn)能力；鑒于宋兵腐化散漫的現(xiàn)象，他增加兵種，減少這種弊端，招募當(dāng)?shù)厝藶橥帘?，這樣邊地不僅是戰(zhàn)場更是家園，他們諳熟山川，善于戰(zhàn)斗,護(hù)家心切，而且士兵就近戍守，不用忍受思鄉(xiāng)之苦，甚至可以舉家入營，父母妻子相聚一堂。另外，范仲淹在主政邊疆的時候，他不僅善識人才，注重提拔優(yōu)質(zhì)良將，還很惜才，在他麾下產(chǎn)生了種世衡、狄青這樣的良將，同時多次上書力保騰宗諒、張亢這樣的才俊。范仲淹設(shè)身處地的為士兵著想，尊重士兵的人格，改原來的刺黥面的陋習(xí)為僅刺其手，等以后戰(zhàn)爭結(jié)束，使他們可以再次回歸到平民生活；實(shí)行輪換戍守，既解了士兵的思鄉(xiāng)之渴，又能夠使士兵更好地為祖國效力；為了解決宋軍物資補(bǔ)給地距戰(zhàn)場太遠(yuǎn)，運(yùn)輸途中風(fēng)險(xiǎn)太多，長年累月，國困民乏的現(xiàn)狀，他主張實(shí)行營田，讓東兵作為營田的主力，并且把他們的家屬遷到西北邊防，讓他們心甘情愿的戍守邊疆，保衛(wèi)家國；同時讓土兵和弓箭手戰(zhàn)時作戰(zhàn)，閑時農(nóng)耕；對于收獲的糧食，根據(jù)土地畝數(shù)收稅，這樣“人樂其動，公收其利”。在這里營田是寨堡生活的一部分，穩(wěn)定了寨堡秩序，它不僅是邊疆物資的重要來源，更是邊疆地域一種別具一格的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，使邊疆地帶的人民大大受益。

范仲淹“以仁獲之，以仁守之”，最終促成了宋夏的和議，雖然實(shí)現(xiàn)的是宋和西夏暫時的和平，但是從范仲淹抗夏，我們可以看出和平之路的真諦，為當(dāng)今重視民生的世界提供思路。