戎 凱

一、引言

眾所周知，中國書法這一門藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化的精髓，可以說是藝術(shù)和寫作的結(jié)合。其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的背后是中國文人對功名與利祿的想法和抱負(fù)，是一種精神的傳遞，同時(shí)地區(qū)的廣闊性，也讓書法富有了地域特色、民族特色。另一方面，書法的長期發(fā)展，也帶動了歷史研究的價(jià)值。

二、中國書法與中華傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

（一）書法藝術(shù)是傳統(tǒng)文化傳播的基石

中國書法時(shí)之已久，從古代的甲骨文、大小篆、隸書、草書等就可以體現(xiàn)出來，而且一直保持著獨(dú)特的靈魂。中華民族上下五千年的歷史，每一時(shí)期都有其特色文化，而書法便繼承了文化鼎盛，以及衰退時(shí)期的諸多精神內(nèi)涵，是文化傳播的基石。

（二）傳統(tǒng)文化精髓寓于書法之中

我國古時(shí)候，如果文人墨客需要抒發(fā)自己的感情，便通過文字將當(dāng)時(shí)生活的狀態(tài)體現(xiàn)出來。比如“書圣”王羲之，就是通過《蘭亭序》抒發(fā)感情，將魏晉時(shí)期的風(fēng)土人情展現(xiàn)得淋漓盡致，在此后也有很多作品以這種方式出現(xiàn)。

（三）兩者相輔相成，共同培育華夏子女

在中華傳統(tǒng)文化中，中國書法的地位不可代替。它不僅體現(xiàn)了文化，還傳播了文化，兩者相輔相成。

三、中國書法藝術(shù)的傳統(tǒng)精神

（一）書法追求“和諧”，境界中與中國傳統(tǒng)“太和”思想一致

中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”，所強(qiáng)調(diào)的是和諧、事物多樣性，在身心統(tǒng)一、精神寬廣的前提下，可以互相兼容。同時(shí)也只有這樣，最高統(tǒng)治者才能以“和”治天下。

對于書法而言，也講究“和諧”。在藝術(shù)的探討中，各大書法家強(qiáng)調(diào)的是完整性以及全文的和諧。從文本結(jié)構(gòu)來說，筆墨要配合布局，不管是在線條上還是在字體上都要統(tǒng)一。如果放到藝術(shù)層面，只有技術(shù)成熟的藝術(shù)家，才能將作品創(chuàng)作到“天人合一”。

（二）書法強(qiáng)調(diào)的“書隨自然”與中華文化“道法自然”相統(tǒng)一

道家學(xué)派最注重的就是遵循自然，人要配合大自然的法則才能生存。道家學(xué)派創(chuàng)始人老子曾說過“一陰一陽為之道”。在書法中就可以體現(xiàn)這種規(guī)律，它的主要形式是真情實(shí)感的流露，以及對矯揉造作的反感，具體點(diǎn)說就是以人的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)“自然化”的法則。

對于藝術(shù)而言，在美感方面應(yīng)該達(dá)到自然，就像老子所說的那樣。它代表著精神領(lǐng)域的理念，也提醒著統(tǒng)治者的治國之道。在書法鑒賞和書法創(chuàng)作方面，也要實(shí)現(xiàn)“自然”，畢竟人文活動屬于大自然中的一項(xiàng)。接著是書隨自然，一本書在安排點(diǎn)、線、面過程中，可以想象孔子的“游藝”，所謂“游”是指，在特定的范圍內(nèi)隨意發(fā)揮；“藝”是指技藝，就是在自己的技藝范圍內(nèi)發(fā)揮所長。

（三）書法審美的“筆墨精到”與中華傳統(tǒng)文化“中庸之道”相對應(yīng)

儒家學(xué)派中講到的“中庸之道”是理論中的精華，實(shí)際上是指“不偏不倚”“過猶不及”“不激不勵”，這種思想到現(xiàn)在都極為流行，影響甚遠(yuǎn)?！爸杏埂庇兄粮叩牡赖略瓌t，主要是指“凡事恰到好處”，而真正能做到的人寥寥無幾，這便是“中庸之道”的靈魂所在。

四、結(jié)束語

綜上所述，書法藝術(shù)之中的“中和”“書隨自然”“和諧”與各家學(xué)派的思想有一定的連接性，這也代表了藝術(shù)發(fā)生于生活，卻又高于生活。另外，書法和傳統(tǒng)文化相輔相成，所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，不單單文中所講這么簡單。