邢瀟瀟 姚 剛 劉少英

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

藝術(shù)不是封閉的，更不是單一的，它是多元化的，是開放的，是可以相互交流、相互借鑒、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)的，也是相互滲透、相互融合發(fā)展的。我國(guó)政府呼吁民眾傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也采取了一系列行之有效的措施對(duì)被邊緣化的傳統(tǒng)文化加以保護(hù)。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》[1]。土家族擺手舞這一民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不斷得到重視與發(fā)展。早期的擺手舞繼承在祠堂或者擺手堂，如今已經(jīng)逐漸演變到社區(qū)、廣場(chǎng)、文化中心、學(xué)校、舞蹈室等地。可見(jiàn)，通過(guò)挖掘土家族擺手舞的文化內(nèi)涵，有助于加強(qiáng)人們對(duì)土家族傳統(tǒng)文化的了解，樹立文化自信，傳承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化。

1舍米湖土家族擺手舞的傳承溯源

1.1 舍米湖土家族擺手舞的產(chǎn)生背景

關(guān)于舍米湖土家族擺手舞有很多種說(shuō)法流傳，一說(shuō)是土家族擺手舞起源于古代的宗教祭祀活動(dòng)。為祭奠祖先們的功績(jī)，由此創(chuàng)造了土家族擺手舞。他們祭祀的對(duì)象，除個(gè)別的地方是祭八大神外，大部分都是祭祀當(dāng)?shù)氐耐了就?，歷史流傳下來(lái)的有彭公爵主、田好漢、向老官人等等，他們都是五代至宋朝時(shí)期土家族歷史上非常厲害的人物。二說(shuō)是由遠(yuǎn)古的白虎舞、巴渝舞演變發(fā)展而來(lái)的。在《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》中載有：巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒仰戈，故世稱之曰武王伐紂，前歌后舞也[2]。三說(shuō)是起源于古代的伐商戰(zhàn)爭(zhēng)，彭公爵主率部征戰(zhàn)，為了振奮軍威，激勵(lì)士兵，遂令部下以歌舞誘惑敵人，或以擺手唱歌表達(dá)思鄉(xiāng)之情。等到勝利歸來(lái)后，這種擺手舞就流傳到了民間。四說(shuō)是土家族人生性喜愛(ài)唱歌跳舞，擺手舞純粹是土家族人用以自我?jiàn)蕵?lè)的一種娛樂(lè)活動(dòng)。五說(shuō)是土家族祖先為了征服自然和抵抗外族的入侵，用“擺手”來(lái)強(qiáng)健身體。由此可見(jiàn)，擺手舞的起源可分為三類：一是祭祀先祖，祈求先祖的保佑，讓族人能夠在新的一年里人丁興旺、五谷豐登；二是娛樂(lè)健身，擺手舞是一種人們慶祝重大節(jié)日而滿足自身精神生活需要的文娛活動(dòng)；三是祖先在過(guò)去的生活環(huán)境中為給狩獵活動(dòng)增添樂(lè)趣而創(chuàng)造的一種舞蹈，后來(lái)演變成不同形式的擺手舞，動(dòng)作種類繁多，可分為狩獵舞、農(nóng)事舞、祭祀舞和宴會(huì)舞等，其中，農(nóng)事舞表現(xiàn)眾多的農(nóng)事活動(dòng)，如播種、紡棉、收割、犁田、插秧、挑擔(dān)、打谷子等；狩獵舞表現(xiàn)狩獵活動(dòng)，模擬禽獸活動(dòng)姿態(tài)，如趕猴子、拖野雞尾巴、犀牛望月、磨鷹閃翅、跳蛤蟆等十多個(gè)動(dòng)作。

1.2 舍米湖土家族擺手舞的傳承梳理

舍米湖土家族擺手舞由來(lái)已久，源頭更是各有分說(shuō)。本研究從彭祖求說(shuō)起，他是湖北省來(lái)鳳縣舍米湖村人，是現(xiàn)代舍米湖土家族擺手舞的創(chuàng)始人和傳承人。曾經(jīng)舍米湖村祭祀祖先的活動(dòng)都是由彭祖求主持，擺手舞便是在他的帶領(lǐng)和教授下一步步走到現(xiàn)在。1957年，恩施地區(qū)和湖北省舉行文藝調(diào)演，彭祖求老人帶領(lǐng)著年輕一輩的彭昌義、彭昌松、賈光美、彭芝花、曾銀香、曾令翠等7人到恩施和武漢進(jìn)行表演，來(lái)鳳縣舍米湖土家族擺手舞受到了恩施地區(qū)和湖北省領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，湖北省文化局更是把它作為優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)目，帶到湖北省戲劇院進(jìn)行公演。從那以后，擺手舞開始走出來(lái)鳳縣舍米湖，走向了全國(guó)。

第一傳承人彭昌松，1930年12月出生，男，土家族，湖北省來(lái)鳳縣舍米湖村人，出生于窮苦人家。他勤勞勇敢又肯學(xué)，從小就跟著伯伯彭祖求、彭營(yíng)之學(xué)習(xí)土家族擺手舞，與擺手舞結(jié)下了不解之緣。他學(xué)習(xí)能力強(qiáng)又富有表演能力，那時(shí)候只要村里一吆喝，他就會(huì)去村子里的擺手堂跳擺手舞，十幾歲時(shí)已經(jīng)將擺手舞跳得極富感染力。在他的影響下，村里人也跟他一起伴著篝火舞擺起來(lái)，熱鬧非凡。他的擺手舞一般也不是隨意展示的。彭昌松說(shuō)，村里還流傳著一句老話“正月吃得十五肉，都要長(zhǎng)霉嘍”，所以他會(huì)在每年吃完團(tuán)年飯后，帶著村民們跳上個(gè)十來(lái)天，帶著大家的熱情，也帶上對(duì)來(lái)年滿滿的期望，一直跳到正月十五鬧元宵。1957年，27歲的彭昌松便跟著師傅到湖北省省會(huì)武漢市參加文藝調(diào)演。也是在那一年，去過(guò)大城市的彭昌松產(chǎn)生了一個(gè)想法，那就是要將他們土家族擺手舞更好地傳承下去。于是，他更加努力地學(xué)習(xí)擺手舞，也將自己學(xué)到的教與他人，讓他們也能夠領(lǐng)會(huì)土家族擺手舞的深厚文化。后來(lái)，彭昌松還多次到恩施州參加表演，并獲得“恩施州民間藝術(shù)大師”稱號(hào)。在土家族擺手舞被認(rèn)定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，彭昌松作為土家族擺手舞項(xiàng)目的代表性傳承人，為土家族擺手舞的傳承做出了巨大貢獻(xiàn)。

第二傳承人彭承金，男，土家族，湖北省來(lái)鳳縣舍米湖村平里組人。他6歲開始學(xué)習(xí)跳舞，7歲學(xué)習(xí)打鼓，13歲就開始登臺(tái)表演，上臺(tái)表演已有30余年。曾在全鎮(zhèn)的擺手舞打鼓比賽中獲得土家族擺手舞“鼓王”稱號(hào)，后又被評(píng)為“來(lái)鳳縣十大杰出人物”之一。憑借多年在全國(guó)各地如北京、武漢、上海這樣的大城市，乃至悉尼等國(guó)外城市的演出經(jīng)歷，彭承金于2018年5月被評(píng)為第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人。他也為舍米湖土家族擺手舞文化的發(fā)展和傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。

2 舍米湖土家族擺手舞的傳承價(jià)值

擺手舞是土家族人民千百年來(lái)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，是土家族人在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中社會(huì)發(fā)展的縮影和藝術(shù)性的表現(xiàn)，它的成長(zhǎng)和發(fā)展伴隨了中華民族共同體的一員——土家族這一民族形成共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同心理素質(zhì)的全過(guò)程，是土家族民間文化的綜合載體。擺手舞的價(jià)值不是其他藝術(shù)形式所能替代的，它在土家族的社會(huì)與歷史發(fā)展過(guò)程中有著極其重要的社會(huì)價(jià)值。

2.1 弘揚(yáng)民族文化價(jià)值

在土家族文化歷史長(zhǎng)河中，擺手舞可稱得上是一門藝術(shù)，它無(wú)疑豐富了土家族傳統(tǒng)文化。而土家族擺手舞作為一種地域性很強(qiáng)的民族文化活動(dòng)，其形式本身屬于少數(shù)民族文化，擺手舞的傳承也是對(duì)少數(shù)民族文化的弘揚(yáng)。舍米湖土家族擺手舞作為一種表現(xiàn)人們生活方式、農(nóng)耕場(chǎng)景和祭祀等方面的舞蹈，它不僅動(dòng)作簡(jiǎn)單明了、易懂易學(xué)，且隨著時(shí)代的發(fā)展展現(xiàn)出健身美體的功用，體現(xiàn)了土家族人對(duì)民族傳統(tǒng)文化和民族歷史的熱愛(ài)，以及對(duì)美的追求。土家族擺手舞已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，土家族擺手舞文化引發(fā)了人們對(duì)于神秘的民族文化的思考，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和開發(fā)其民族歷史價(jià)值，繼續(xù)弘揚(yáng)與發(fā)展。

2.2 強(qiáng)身健體價(jià)值

土家族擺手舞是一種民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，它的舞蹈動(dòng)作來(lái)源于人們的日常生產(chǎn)活動(dòng)，時(shí)而屈腿彎腰，擺動(dòng)雙手模仿撒種；時(shí)而左右腳隨著左右手同邊移動(dòng)，模仿雄鷹展翅；時(shí)而左右手模擬挑擔(dān)的場(chǎng)景；時(shí)而兩手跟著腳步左右換腿跳起，象征著農(nóng)民收割莊稼。在整個(gè)跳舞過(guò)程中有扭腰、轉(zhuǎn)體、屈膝、蹲身等動(dòng)作，需要全身各個(gè)部位的配合，這能夠提高人體的肌肉協(xié)調(diào)性和關(guān)節(jié)靈活性，甚至還能糾正一些在生活中養(yǎng)成的不良姿勢(shì)。重要的是，任何年齡和體質(zhì)的人都可以練習(xí)土家族擺手舞，既能緩解疲勞、愉悅身心，又能增強(qiáng)身體素質(zhì)。

2.3 休閑娛樂(lè)價(jià)值

擺手舞是土家族人創(chuàng)造并傳承下來(lái)的，其表演時(shí)的歡快場(chǎng)面具有休閑娛樂(lè)價(jià)值。這種休閑娛樂(lè)可分為自?shī)屎蛫嗜藘煞矫妫鹤詩(shī)适侵肝枵咴诒憩F(xiàn)各種動(dòng)作的同時(shí)，親身體驗(yàn)其中的樂(lè)趣，從而愉悅自己；娛人是指舞者通過(guò)自己的表演使觀賞者的感官和心理得到滿足，從而在情感上產(chǎn)生共鳴。從歷史上看，土家族擺手舞來(lái)源于人們的生產(chǎn)勞作，當(dāng)年土家族人要忍受統(tǒng)治者的剝削與壓迫，在日出而作、日落而息的生活方式中充滿了無(wú)奈和對(duì)壓迫者的憎恨。因而在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的擺手舞動(dòng)作對(duì)比強(qiáng)烈、種類較多。擺手舞動(dòng)作不僅表現(xiàn)出對(duì)統(tǒng)治者的不滿，亦反映人們對(duì)豐收之年的期盼與慶賀，同時(shí)也達(dá)到放松心情、緩解疲勞的目的。在現(xiàn)代快節(jié)奏社會(huì)里，土家族擺手舞蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的生命力與優(yōu)秀品質(zhì)，當(dāng)傳統(tǒng)土家族擺手舞的舞蹈動(dòng)作與充滿節(jié)奏感的現(xiàn)代音樂(lè)相互交融時(shí)，無(wú)論舞者還是觀眾都能感受到愉悅，這也是土家族擺手舞的娛樂(lè)價(jià)值所在。

3 舍米湖土家族擺手舞的傳承路徑

3.1 以學(xué)生為載體的校園傳承

隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注與保護(hù)，舍米湖土家族擺手舞得到不斷發(fā)展，種類越來(lái)越多。如今舍米湖土家族擺手舞也走進(jìn)了當(dāng)?shù)匦@，走入了課堂。實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，來(lái)鳳縣、咸豐縣、宣恩縣等許多中小學(xué)校都開設(shè)了擺手舞這一課程，學(xué)生們穿著民族服裝圍成圈起舞，動(dòng)作生動(dòng)形象，情緒飽滿張揚(yáng)。舍米湖土家族擺手舞走進(jìn)課堂，一是有利于提高學(xué)生的身體素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)；二是為了將舍米湖土家族擺手舞更好地傳承下去，讓土家族擺手舞走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

3.2 以文化發(fā)展為載體的旅游傳承

近年來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展迅猛，同時(shí)旅游帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益不容小覷。舍米湖擺手堂現(xiàn)保存有石碑2塊，為清道光二十七年和光緒二年進(jìn)行維修時(shí)所立，擺手堂內(nèi)供奉著彭公爵主、田好漢、向老官人三位神像。新中國(guó)成立前，來(lái)鳳縣許多土家族人聚居的村寨都建有擺手堂，保存比較完整的擺手堂有4處，另發(fā)現(xiàn)遺址5處，可見(jiàn)其歷史的久遠(yuǎn)，吸引了許多慕名而來(lái)的國(guó)內(nèi)外的游客和專業(yè)人士前來(lái)調(diào)研，極大地促進(jìn)了舍米湖村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為舍米湖土家族擺手舞文化的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。來(lái)鳳縣隸屬恩施土家族苗族自治州，在恩施有個(gè)女兒城景區(qū)，是全國(guó)土家族文化集聚地，設(shè)有專門的土家族擺手舞舞臺(tái)，每天都有大量的游客前來(lái)觀看表演，并學(xué)習(xí)土家族擺手舞，了解土家族擺手舞文化。文化旅游使舍米湖土家族擺手舞避免了少數(shù)民族地區(qū)文化邊緣化，也使舍米湖土家族擺手舞得到更好、更廣泛的傳承。

3.3 以表演觀賞為推廣的賽事與媒體傳承

1980年5月21日，來(lái)鳳土家族自治縣成立，縣城舉行了規(guī)模空前的擺手舞表演。1983年12月1日，鄂西土家族苗族自治州（今恩施土家族苗族自治州前身）成立，來(lái)鳳縣文化部門抽調(diào)專人到州直輔導(dǎo)擺手舞，組成千人擺手舞隊(duì)，形成盛況空前的擺手舞大游行，通過(guò)各級(jí)媒體的報(bào)道使擺手舞享譽(yù)全國(guó)。之后，長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣、酉陽(yáng)土家族苗族自治縣等紛紛派人到來(lái)鳳學(xué)習(xí)擺手舞，擺手舞成為土家族的文化標(biāo)志。

土家族擺手舞作為一種獨(dú)特的舞蹈文化被世代傳承，不僅走上了舞臺(tái)，走進(jìn)了課堂，更以比賽的形式走向了全國(guó)。擺手舞種類多種多樣，許多改編的新版擺手舞更易于學(xué)習(xí)和傳承，這些新版的擺手舞也以更加完整的姿態(tài)走進(jìn)全國(guó)各地舉辦的比賽中。在小型比賽方面，舍米湖土家族擺手舞常出現(xiàn)在恩施州各大中小學(xué)校聯(lián)合舉辦的擺手舞比賽中；在大型賽事方面，舍米湖土家族擺手舞也開辟了自己的道路，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)土家族擺手舞項(xiàng)目代表性傳承人的彭承金有一支土家族擺手舞隊(duì)伍，參加全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)以及各種全國(guó)舉行的擺手舞比賽。

4 結(jié)語(yǔ)

舍米湖擺手堂現(xiàn)保存有石碑2塊，為清道光二十七年和光緒二年進(jìn)行維修時(shí)所立，擺手堂內(nèi)供奉著彭公爵主、田好漢、向老官人三位神像。新中國(guó)成立前，來(lái)鳳縣許多土家族人聚居的村寨都建有擺手堂，保存比較完整的擺手堂有4處，另發(fā)現(xiàn)遺址5處，可見(jiàn)其歷史的久遠(yuǎn)。舍米湖土家族擺手舞以家庭與村落形式傳承至今。跳擺手舞者，除了土教師外，都不是職業(yè)藝人，沒(méi)有嚴(yán)格的師承關(guān)系，而是以家庭與村落的形式傳承，有傳承的代表人物和代表群體。對(duì)此，來(lái)鳳縣人民政府撥?？顚?duì)縣城內(nèi)跳擺手舞的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村寨，就其分布情況和優(yōu)秀傳承藝人進(jìn)行深進(jìn)實(shí)地普查，登記造冊(cè)，建立藝術(shù)檔案，縣域內(nèi)土家族擺手舞主要集中在百福司鎮(zhèn)河?xùn)|鄉(xiāng)舍米糊村。

推進(jìn)民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)建和諧社會(huì)起著不可忽視的作用。如今，土家族擺手舞以開放的視野走向世界，展現(xiàn)不一樣的民族精神與民族風(fēng)情。希望政府以及相關(guān)機(jī)構(gòu)關(guān)注土家族傳統(tǒng)文化擺手舞的發(fā)展，讓更多的人了解這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，并親身參與到這項(xiàng)活動(dòng)中，共同推動(dòng)土家族擺手舞的傳承與發(fā)展。