龐德州

南京體育學院，江蘇 南京 210000

中華民族有著五千年的歷史，歷經(jīng)滄桑變幻、風雨洗禮依然屹立不倒，數(shù)千年的智慧積淀與文化傳承，為一代代華夏兒女提供精神支撐，也使得中國成為世界文化大國。十七屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“文化強國”建設(shè)的長遠戰(zhàn)略，意在使中國由“文化大國”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕瘡妵?。“文化強國”的核心是樹立文化自信，擁有我們自己民族的特色品牌文化。傳統(tǒng)文化是中華民族的文化瑰寶，歷史悠久且獨具特色，無疑對于文化強國戰(zhàn)略具有重要的意義。而武術(shù)是傳統(tǒng)文化的典型代表，在文化強國建設(shè)中自然有不可推卸的責任。文化是武術(shù)的土壤,武術(shù)是文化的載體?？偠灾?，“文化強國”建設(shè)背景下，武術(shù)的發(fā)展于自身和國家都有重要的意義。

1 武術(shù)與文化的歷史淵源

1.1 武術(shù)文化的起源

中國武術(shù)起源于遠古時期的技擊，但早在商周時期，武術(shù)就開始從單純的技擊朝著多元化方向發(fā)展，在漫長的歷史進程中，武術(shù)不斷受到哲學、政治、軍事、宗教、藝術(shù)、倫理等傳統(tǒng)文化的影響，這些影響賦予了武術(shù)新的內(nèi)涵，使武術(shù)的文化性得以不斷得豐富，最終，中國武術(shù)發(fā)展成為一個復(fù)雜的傳統(tǒng)文化集合體。[1]在歷代武術(shù)的傳承過程中，無一不注重武術(shù)文化性的教育，“仁愛”“修身”“知行合一”“陰陽學說”“五行八卦”等，皆與武術(shù)相互依存，可以說，中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的全息縮影。[2]

1.2 武術(shù)與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系

中國武術(shù)與傳統(tǒng)文化的歷史淵源極深，與各種文化融會貫通，不可分割。中華民族幾千年的獨特社會風貌，思想道德觀念，人的審美和價值觀等都在武術(shù)中有不同程度的反應(yīng)。神威能奮武，儒雅更知文；息心忘情思行齊，天人合一歸太極，文武雙全、天人合一，這是習武者的追求，也是武術(shù)根本屬性。大到軍事與政治，小到戲曲雜技唱念做打，可以說武術(shù)與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。

文化強國建設(shè)中武術(shù)應(yīng)如何發(fā)展？反過來，武術(shù)如何助力文化強國建設(shè)？要討論這些，首先得認清武術(shù)與文化的關(guān)系，了解武術(shù)的文化屬性，若離開傳統(tǒng)文化空談武術(shù)，武術(shù)便不能稱為“武術(shù)”了，這也是武術(shù)與一般體育項目的本質(zhì)區(qū)別。

1.2.1 武術(shù)文化與哲學

“天人合一”是古代哲學家們具有代表性的思想之一；此外，中國古代哲學注重對人生、人性的思考，表現(xiàn)出對生命和自然的尊重，認為天、地、萬物和人是一個統(tǒng)一的整體，相互區(qū)別又相互聯(lián)系。中國傳統(tǒng)武術(shù)也講求整體性，習武者追求人與自然的和諧統(tǒng)一，更追求能達到“天人合一”的境界，最典型的是武術(shù)中所說的“內(nèi)外三合”；此外，傳統(tǒng)武術(shù)講求修身養(yǎng)性，提升內(nèi)在涵養(yǎng)與精神，這與儒家、道家重人性的哲學思想有著極深的淵源。

1.2.2 武術(shù)文化與文學

古代文學成就最高的要數(shù)詩、詞和小說。詩詞對于武術(shù)的表現(xiàn)大致有兩種：一是從物質(zhì)層面，以兵器、武藝為主要表現(xiàn)對象；二是從精神層面，使兵器和武藝等與文化意蘊相結(jié)合，托物言志，借物抒情；小說與武術(shù)的關(guān)系更為密切，很多武俠小說都是以傳統(tǒng)武術(shù)為原型，同時武俠小說也使武術(shù)有了新的發(fā)展；此外，文武雙全是中國古人的人格理想，文與武自古以來就是一體。

傳統(tǒng)武術(shù)講求正身、修心，這與文學的作用不謀而合；受文學的影響，特別是武俠小說，習武者都追求“俠客”的精神，夢想“仗劍天涯”，路見不平，行俠仗義，使得武術(shù)與文學你中有我，我中有你。

1.2.3 武術(shù)文化與戲曲

我國戲曲以唱念做打為主要表現(xiàn)手段，其中單從武打技術(shù)來說，主要是借鑒了武術(shù)中的套路；明清以后，京劇中的武行開始崛起，戲曲表演中的武打戲份更是較之以前增多。武術(shù)為戲曲中的武打提供技術(shù)手段，更為明清以后的武行培養(yǎng)了眾多人才；對于一些戲曲演員來說，文武兼?zhèn)涫腔镜募寄堋?/p>

1.2.4 武術(shù)文化與古代軍事

中國古代軍事思想對武術(shù)的發(fā)展有重要的影響，特別是對武術(shù)技擊、格斗思想的形成。如“揚長而避短”“藏己而掩形”“知己知彼”“后發(fā)制人”等。武術(shù)的技擊思想與古代軍事思想密切相關(guān)。武術(shù)技擊格斗講求知己知彼，實戰(zhàn)中要避實就虛，眼疾手快，才能攻其不備，一招制敵。

2 武術(shù)在文化強國建設(shè)中的契機

所謂文化強國，就是要國民樹立高度的文化自信，對自己民族的文化和歷史要有自信心和自豪感，這樣才能對其它民族表現(xiàn)出較強的吸引力，才能不斷戰(zhàn)勝困難和挫折，成為文化強國。[3]文化強國的基礎(chǔ)性指標是國民素質(zhì)的提高，其中包括思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)等，表現(xiàn)為豐富人民精神生活、增強公民道德素質(zhì)、提高公民文化修養(yǎng)等。[4]這與中國傳統(tǒng)武術(shù)的屬性高度契合：

2.1 豐富人民精神生活：打練結(jié)合、修身娛樂是中國武術(shù)的特有屬性

中國武術(shù)與現(xiàn)代體育運動有著一些共同的屬性。體育的本質(zhì)功能是通過運動愉悅身心、強健體魄。武術(shù)具有的娛樂、修身價值是武術(shù)之所以能保留、傳承到現(xiàn)今的重要原因。[2]中國武術(shù)注重內(nèi)外兼修，流派、拳種眾多，有鋼強有力的南拳，有柔和緩慢的太極拳，也有靈活多變的器械，老少皆宜，適合所有人練習，且對場地沒有要求，既簡便又經(jīng)濟。除了參與武術(shù)運動外，還可以觀賞武術(shù)表演或比賽，武術(shù)所具有的觀賞價值，不僅僅是動作的美感，更重要的是它能傳達出一種積極向上的態(tài)度，帶給觀眾積極的情緒。

除此之外，武術(shù)運動師法自然，很多動作都是從大自然中受到啟發(fā)而創(chuàng)作的。模仿不同的動物姿態(tài)，模擬大自然的變化，使練習者可以親近自然，感受大自然的內(nèi)涵與魅力。這是其它運動所不具有的特性。武術(shù)運動極大的豐富了人們的精神與文化生活，以此來助力文化強國建設(shè)。與此同時，武術(shù)的自身屬性與文化強國的基礎(chǔ)性指標相契合，文化強國戰(zhàn)略也為武術(shù)的發(fā)展提供了契機。

2.2 增強公民道德素質(zhì)：愛國愛民、寬容仁愛是中國武術(shù)的傳統(tǒng)武德

中國武術(shù)歷史悠久，雖然最初的武術(shù)可能與武術(shù)道德沒有本質(zhì)的聯(lián)系，但中國古代的特殊社會背景和重視做人的文化傳統(tǒng)，使得武術(shù)道德漸漸地成為中國武術(shù)一項必不可少的重要內(nèi)容。“仁、義、禮、信、勇”的武德教育，傳承數(shù)千年，早已與武術(shù)融為一體。

中國武術(shù)可以提高現(xiàn)代人的道德素質(zhì)，武德教育要求習武者尊師重道、俠義濟民、見義勇為，并號召習武者以振興中國為己任，對朋友寬容仁愛，對敵人嫉惡如仇。[5]這些品行正是和諧社會對每一個公民的要求，也是文化強國建設(shè)中公民應(yīng)具備的基本道德素質(zhì)?！暗赖陆逃字毓?，人格發(fā)展，尤貴實踐?？昭缘赖?，徒獎虛偽耳，安有幾微之效哉?！盵6]武術(shù)之所以能正德行、育人格，是因為受傳統(tǒng)文化的影響，使之有正確的觀念，其次武術(shù)重實踐，不空說理論，在實踐中對習武者的品行進行教育。

2.3 提高公民文化修養(yǎng)：內(nèi)外兼修、文武一體是中國武術(shù)的基本特征

中國武術(shù)除了注重德行的教育外，更注重提升修養(yǎng)。中央國術(shù)館館長張之江曾說過：“一個武術(shù)家，要想達到圓滿的目的，成為一個良好的完人，非對‘修養(yǎng)’上痛下功夫不可，‘修’就是對于人格上的修養(yǎng)，‘養(yǎng)’就是孟子所說的‘養(yǎng)氣’?？偠灾摒B(yǎng)是包括品行的修養(yǎng)和精神的修養(yǎng)二種。”[7]可見，自古以來，習武者便追求自身德行與修養(yǎng)的提高。

文化強國戰(zhàn)略要求不斷提高公民的文化修養(yǎng)，這與中國武術(shù)的特征高度吻合。武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的代表，既是一項運動，亦是一種文化。通過武術(shù)的練習，除了可以強身健體，更能學習傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的興趣，以此來提升自身的文化修養(yǎng)與正直良好的品行。只有人民自身文化修養(yǎng)不斷提高，才能使國家和人民有足夠的文化自信，才能促使中國文化傳向世界，擴大影響力，最終躋身世界文化強國之列。

3 武術(shù)在文化強國建設(shè)中的路徑選擇

3.1 以教育為基礎(chǔ)：學武兼學文，學文兼學武

古之圣賢，注重六藝，即“知仁勇”三者都要兼?zhèn)?。知是知識，仁是道德，勇是勇敢，孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！笨梢?，自古以來，中國人就以文武雙全來要求自己。而如今，文武各行其道，文人，手無縛雞之力；武人，四肢發(fā)達，頭腦簡單，這便是當今中國教育的現(xiàn)狀。

教育是立國之本，是國家振興、民族昌盛的重要基石，武術(shù)的發(fā)展同樣需要教育的支撐。有學者認為，武術(shù)的教育應(yīng)站在世界的高度，致力于全人類的發(fā)展，同時與國家、民族的利益相聯(lián)系，才是真正的對中國武術(shù)、中國傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚。[8]而當今的武術(shù)教育，多以技術(shù)性為主，講武術(shù)文化的少之又少。小到武館，大到學校武術(shù)教育，皆有武術(shù)與文化脫節(jié)現(xiàn)象?，F(xiàn)代競技武術(shù)追求“高、難、美、新”，這是武術(shù)順應(yīng)時代發(fā)展產(chǎn)生的新特征，只是形式的改變，無可厚非，但文化是武術(shù)的靈魂，武術(shù)若脫離了文化性，便發(fā)生了質(zhì)的改變，便與體操和舞蹈無異了。

所以，武術(shù)的發(fā)展要注重教育。在文化強國的背景下，武術(shù)教育要注重文武兼修。一方面，武術(shù)教育要以武術(shù)為載體，通過武術(shù)讓學生了解傳統(tǒng)文化，在武術(shù)傳習的過程中，要注重對兒童習武者的文化教育以及對成年習武者的武術(shù)文化熏陶，建立武術(shù)與文化，武術(shù)與品性的聯(lián)系，才能讓武術(shù)的傳承與創(chuàng)新不單單停留在技術(shù)層面；另一方面，文人也要習武，特別是研究武術(shù)文化與歷史的人，只有理論聯(lián)系實踐，才能有更深的體悟。

3.2 以傳播為途徑：發(fā)揮武術(shù)對傳統(tǒng)文化的傳播作用

文化強國戰(zhàn)略為武術(shù)發(fā)展提供契機，同時，中國武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的典型代表，也肩負著文化強國建設(shè)的使命。在對外文化交流方面，中國需要有代表性的特色品牌文化，而以武術(shù)為代表的中國傳統(tǒng)文化就是中國最具特色的文化。武術(shù)文化之所以現(xiàn)今仍是小眾文化，是因為缺少大眾廣泛的傳播，受傳統(tǒng)的宗族、門派影響，武術(shù)的傳播受到了極大的限制。而如今，武術(shù)要發(fā)展，助力文化強國，就必須破除限制，使各拳種、門派之間相互交流，搭建平臺，廣泛傳播。更重要的是，通過武術(shù)的傳播引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，通過文武結(jié)合，助力文化強國建設(shè)。

酒香也怕巷子深，當今社會各種文化交織，武術(shù)需要宣傳，更需要傳播。所以，一方面，通過舉辦各種武術(shù)比賽、武術(shù)表演、民間傳統(tǒng)武術(shù)交流、武術(shù)文化主題活動等，讓越來越多的人了解、關(guān)注到武術(shù)，通過武術(shù)動作的演練，體悟武術(shù)的文化底蘊；利用武術(shù)賽事的傳播，展現(xiàn)武術(shù)的文化魅力。另一方面，通過武術(shù)傳播更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。武術(shù)是傳統(tǒng)文化的集合體，但武術(shù)所能體現(xiàn)的文化只是中國傳統(tǒng)文化中的九牛一毛、滄海一粟。所以，要利用武術(shù)這一把鑰匙，打開中國浩如煙海的傳統(tǒng)文化的大門，繼承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動武術(shù)文化的發(fā)展，助力文化強國建設(shè)。

3.3 以強國為目標：促進武術(shù)文化與產(chǎn)業(yè)融合，提升國家文化軟實力

社會在進步，時代在更新，若跟不上時代的步伐，再優(yōu)秀的文化也終將被淘汰。武術(shù)要適應(yīng)新時代的發(fā)展，也必須不斷地進行改進與創(chuàng)新，并能與新時代的產(chǎn)物相融合。武術(shù)文化底蘊深厚，內(nèi)容豐富，但現(xiàn)今的武術(shù)文化產(chǎn)品卻相對薄弱。除了武俠類影視劇、武俠小說產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好，其它產(chǎn)業(yè)都未曾興起。所以，武術(shù)文化與產(chǎn)業(yè)的融合，尚有很多大發(fā)展空間與方向。

促進武術(shù)文化與產(chǎn)業(yè)的融合，一是要繼續(xù)發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，如影視劇、小說等大眾傳媒產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)作出更具影響力的作品；二是要給原有的衰落產(chǎn)業(yè)注入活力，如武術(shù)與健身娛樂市場、武術(shù)與商業(yè)表演市場、武術(shù)與賽事等，充分挖掘不同地區(qū)的武術(shù)文化資源，開拓更廣的市場；三要促進武術(shù)文化與新的產(chǎn)業(yè)融合，如武術(shù)文化與建筑業(yè)、武術(shù)文化與藝術(shù)、武術(shù)文化與電子游戲等，這些都需要我們繼續(xù)努力。

當今中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)如雨后春筍，前景廣闊。而西方的文化產(chǎn)業(yè)卻到了瓶頸時期，西方的經(jīng)濟、文化危機正為中國文化強國的建設(shè)提供了契機。[9]為響應(yīng)文化強國的號召，武術(shù)文化必須與各方產(chǎn)業(yè)融合，同時要充分利用大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代文化，與新時代融合，才能更好地激發(fā)武術(shù)文化發(fā)展的活力，更好地弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為文化強國戰(zhàn)略和中華民族偉大復(fù)興貢獻一份力量。

4 結(jié)語

文化是武術(shù)的土壤,武術(shù)是文化的載體。文以載道，武以振魂。文武兼?zhèn)?，強國之道。武術(shù)實在是傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，若寶物不能盡其用，實乃主人之責。中國武術(shù)可以豐富人民精神生活、增強公民道德素質(zhì)、提高公民文化修養(yǎng)等，這些均與文化強國建設(shè)高度契合，所以文化強國戰(zhàn)略為武術(shù)發(fā)展提供了契機。而同時，在文化強國建設(shè)的背景下，武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的代表，也承擔了助力文化強國的責任。所以，正確的路徑選擇，不僅促進武術(shù)的發(fā)展，也為文化強國建設(shè)貢獻一份力量。為國為民、為天下、為蒼生，這也正是中國武術(shù)的使命。