馮 劍

成都體育學(xué)院，四川 成都 610041

自清末民初以來(lái)，中華武術(shù)扎根校園已有百年歷史，在這百年的演變進(jìn)程中校園武術(shù)經(jīng)歷了重重曲折，于是近代進(jìn)步人士將興國(guó)運(yùn)強(qiáng)民體的身體教育重任希冀于傳統(tǒng)武術(shù)，進(jìn)而中國(guó)開(kāi)始將傳統(tǒng)武術(shù)列入學(xué)校體育教育的范疇。當(dāng)下學(xué)校武術(shù)教育的諸多優(yōu)秀成果，多是由民國(guó)武術(shù)教學(xué)所啟發(fā)。因此，對(duì)民國(guó)武術(shù)教育的再認(rèn)識(shí)無(wú)疑對(duì)當(dāng)今學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展具有審時(shí)度勢(shì)的作用，“重新審視民國(guó)武術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)，以謀當(dāng)時(shí)學(xué)校武術(shù)之所需?！盵1]

1 賦魅——校園武術(shù)的入駐與本真

1.1 民族危機(jī)呼喚武術(shù)轉(zhuǎn)戰(zhàn)校園

“振葉以尋根，觀瀾而索源”，[2]溯源民國(guó)武術(shù)教育需從近代內(nèi)外交困、變亂頻仍的政治格局中出發(fā)。社會(huì)危機(jī)與文化沖突引發(fā)深層教育思潮，面對(duì)舊式教育造就的手腳無(wú)力、柔軟至極的青少年，中國(guó)的教育家深刻意識(shí)到國(guó)民體質(zhì)的強(qiáng)弱嚴(yán)重關(guān)乎著民族的興衰與危亡。于是，在近代思潮席卷中國(guó)局勢(shì)下，中國(guó)開(kāi)始尋求富強(qiáng)之路，在增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)方面中表現(xiàn)為引進(jìn)西方的軍國(guó)民教育，隨即頒布《奏定學(xué)堂章程》并引進(jìn)西方兵事體操改造極弱的國(guó)民體質(zhì)，無(wú)疑是中國(guó)近代學(xué)校體育的開(kāi)端。但由于受“土洋體育之爭(zhēng)”的影響以及中外民族矛盾的加深，有人開(kāi)始質(zhì)疑西方體育能否適應(yīng)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，加之兵操動(dòng)作僵硬，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性等原因，隨后就由武術(shù)代替兵操成為學(xué)校體育的主要內(nèi)容，賦予武術(shù)強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種、重塑國(guó)民與國(guó)家形象的崇高使命。

1.2 民間武術(shù)為民國(guó)學(xué)校武術(shù)添磚加瓦

正由于“武術(shù)的體悟性、模糊性特點(diǎn)更使其傳承中存在著談玄授道貴乎有師的文化律令。”，[4]加之早期的學(xué)校武術(shù)中缺乏成熟的武術(shù)教師，進(jìn)而開(kāi)設(shè)武術(shù)課程的學(xué)校在早期的師資來(lái)源大多來(lái)自民間聘請(qǐng)的拳師，如南洋公學(xué)聘請(qǐng)李存義作為該校的武術(shù)教員，劉殿圳先后任教于北洋政法學(xué)堂和清華學(xué)校，民間拳師在早期學(xué)校武術(shù)的發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。而后隨著學(xué)校武術(shù)的成熟加之南京政府將中央國(guó)術(shù)館開(kāi)設(shè)專門的體育師范專業(yè)，其培養(yǎng)的學(xué)生成為后期武術(shù)師資的主要來(lái)源，有力補(bǔ)充各地學(xué)校武術(shù)在師資上的空缺。

民國(guó)時(shí)期學(xué)校武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容無(wú)疑是民間武術(shù)對(duì)于學(xué)校武術(shù)的貢獻(xiàn)。如成立于1920年的北京體育學(xué)校規(guī)定其術(shù)科的教學(xué)內(nèi)容為徒手與器械，其中徒手練習(xí)中便囊括了太極拳、形意拳、少林拳以及擒拿法等，這些拳法即為該校的教育內(nèi)容，同時(shí)也隸屬于中國(guó)民間武術(shù)的范疇。民間武術(shù)充盈著早期學(xué)校武術(shù)的體系架構(gòu)。

1.3 “西學(xué)東漸”推進(jìn)武術(shù)入駐校園

“文化影響技術(shù)，技術(shù)反映文化”[5]傳統(tǒng)武術(shù)由于深受宗族制的影響其傳承方式是依靠血緣關(guān)系或者模擬血緣關(guān)系的師徒制，又加之其傳承在傳承過(guò)程中的傳承對(duì)象相對(duì)較少，進(jìn)而在傳承方式上采取口傳心授，單獨(dú)授徒。但傳統(tǒng)的教學(xué)方式面對(duì)人數(shù)較多的集體或者班級(jí)就難施拳腳，進(jìn)而就導(dǎo)致出現(xiàn)“致使初學(xué)者，常有望門興嘆，興味索然之感”。[5]于是，民國(guó)的武術(shù)教員吸收西方教學(xué)思想，采用班級(jí)授課制并在教授的過(guò)程中通過(guò)口令將傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容教授給學(xué)生。

由于傳統(tǒng)武術(shù)在習(xí)練方式以及其知識(shí)體系是借鑒在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，同時(shí)受近代義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和白蓮教等影響，民間武術(shù)一度被國(guó)人視為愚昧落后的行為，就造成當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)于武術(shù)還存在一定的芥蒂，對(duì)武術(shù)還存在一定的誤解。近代的教育家借助西方的醫(yī)學(xué)知識(shí)、生理學(xué)知識(shí)對(duì)向國(guó)人解釋傳統(tǒng)武術(shù)的成為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的合理性。

2 祛魅——武術(shù)教育的困境與失語(yǔ)

2.1 學(xué)校武術(shù)難以突破競(jìng)技武術(shù)的藩籬

當(dāng)前學(xué)校武術(shù)課程的內(nèi)容設(shè)置主要是根據(jù)學(xué)齡年級(jí)設(shè)計(jì)即小學(xué)三年級(jí)以武術(shù)基本動(dòng)作、基本功、組合動(dòng)作、初級(jí)拳、武術(shù)操為的主要內(nèi)容，中學(xué)階段主要以初級(jí)拳（第二路）、青年拳及對(duì)練、武術(shù)攻防動(dòng)作為主，而大學(xué)階段主要以簡(jiǎn)化太極拳、初級(jí)三路長(zhǎng)拳、初級(jí)刀、初級(jí)劍、初級(jí)槍等、初級(jí)棍為主。反觀學(xué)校武術(shù)項(xiàng)目的設(shè)置雖然遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，但仍是以競(jìng)技武術(shù)為藍(lán)本，進(jìn)而導(dǎo)致其嚴(yán)重的體操化現(xiàn)象，這與中華武術(shù)的內(nèi)容是有所背離的。中華武術(shù)是中華文化的衍生，競(jìng)技武術(shù)在習(xí)練的過(guò)程中過(guò)多追求武術(shù)動(dòng)作的“高”“難”“美”“新”，忽略了對(duì)學(xué)生武術(shù)中傳統(tǒng)文化的教育與傳承導(dǎo)致學(xué)校武術(shù)失去其文化根基。再者，當(dāng)前學(xué)校武術(shù)的師資隊(duì)伍大多由師范類院校的武術(shù)專項(xiàng)生或者部分專業(yè)隊(duì)的退役運(yùn)動(dòng)員組成，師范院校的武術(shù)專項(xiàng)生則是學(xué)校武術(shù)下培養(yǎng)的，這些教師大多常年習(xí)練競(jìng)技武術(shù)，因此，其在教學(xué)內(nèi)容則是以競(jìng)技武術(shù)為主，如此傳遞培養(yǎng)學(xué)校武術(shù)的傳統(tǒng)文化就會(huì)缺失。沒(méi)有文化滋養(yǎng)的武術(shù)根基是不牢固的，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的發(fā)展相對(duì)較難。

同時(shí)，學(xué)校武術(shù)的缺乏趣味性是阻礙校園武術(shù)推廣和開(kāi)展的又一壁壘。由于學(xué)校武術(shù)的教學(xué)大綱其大致來(lái)源于競(jìng)技武術(shù)，尋本溯源，進(jìn)而導(dǎo)致其教學(xué)內(nèi)容與競(jìng)技武術(shù)的內(nèi)容大相徑庭。對(duì)競(jìng)技武術(shù)的“拿來(lái)主義”學(xué)校武術(shù)直接將競(jìng)技武術(shù)的整套訓(xùn)練體系直接運(yùn)用于中小學(xué)武術(shù)教學(xué)，過(guò)多追求“高、難、美、新”的競(jìng)技價(jià)值，同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中對(duì)于武術(shù)教材以及武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的處理不當(dāng)，進(jìn)而使武術(shù)的趣味性下降。再者校園武術(shù)的“競(jìng)技化”側(cè)重于對(duì)學(xué)生身體技能的培養(yǎng)，而忽略了武術(shù)作為彰顯民族文化，傳承民族精神的主要職責(zé)?！爸袊?guó)武術(shù)成為一項(xiàng)‘運(yùn)動(dòng)的體育武術(shù)’，而遠(yuǎn)離了蘊(yùn)含著豐富人文思想的‘文化的武術(shù)’。”[6]

學(xué)校武術(shù)教學(xué)過(guò)程中武術(shù)文化的離場(chǎng)導(dǎo)致武術(shù)僅僅成為一項(xiàng)簡(jiǎn)單的身體運(yùn)動(dòng)。

2.2 學(xué)校武術(shù)的校園場(chǎng)域較狹隘

反觀當(dāng)前學(xué)校武術(shù)的現(xiàn)狀，深究其背后的原因是：中小學(xué)生課業(yè)壓力過(guò)大，學(xué)生的業(yè)余時(shí)間大多數(shù)用以增進(jìn)文化成績(jī)的提高，對(duì)體育的重視程度還有待提高?？v使部分學(xué)校重視學(xué)生體育鍛煉重視對(duì)學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)，但采用的鍛煉方式一般為非武術(shù)的之外的體育項(xiàng)目，以致于武術(shù)在校園的生存空間相對(duì)狹隘，即使政府層面大力提倡武術(shù)進(jìn)校園，但在具體實(shí)施中卻差強(qiáng)人意。分析此原因可從武術(shù)本身考慮即學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)于武術(shù)本身的理解存在一定的誤解，競(jìng)技武術(shù)難度高對(duì)身體素質(zhì)的要求高，對(duì)訓(xùn)練的年限要求高，而且難以取得成績(jī)導(dǎo)致武術(shù)難以突破競(jìng)技體育的束縛。而對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)由于其缺乏其生存空間狹隘導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)的傳承人逐漸減少，又加之傳統(tǒng)的體悟性、模糊性等特點(diǎn)與學(xué)校體育的教學(xué)原則有所背離進(jìn)而傳統(tǒng)武術(shù)回歸校園困難重重。

當(dāng)前學(xué)校武術(shù)老師由于受其培養(yǎng)模式的影響大多習(xí)練競(jìng)技武術(shù)，其教學(xué)內(nèi)容多是以競(jìng)技武術(shù)動(dòng)作為主，西方體育思想影響下的怪胎，表面上看學(xué)校武術(shù)是中國(guó)武術(shù)在學(xué)校體育領(lǐng)域的創(chuàng)新與發(fā)展，實(shí)則是具體量化的中國(guó)式體操動(dòng)作，其背后的支撐并非純粹的中國(guó)本土文化亦或是校園武術(shù)中的西方體育文化占主導(dǎo)。因此，學(xué)校武術(shù)中過(guò)多的競(jìng)技化教學(xué)或者只注重學(xué)生身體動(dòng)作的練習(xí)削弱了武術(shù)文化的傳承以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)文化的熏陶，學(xué)校武術(shù)則難以實(shí)現(xiàn)其繼承傳統(tǒng)文化的重任。

3 返魅——學(xué)校武術(shù)的回歸與重塑

3.1 學(xué)校武術(shù)回歸的具體路徑

“反觀當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育的價(jià)值邏輯，有著與民國(guó)經(jīng)驗(yàn)一脈相承的歷史演進(jìn)。”[7]武術(shù)項(xiàng)目與其他項(xiàng)目相比，最大的特點(diǎn)就是其囊括了豐富的傳統(tǒng)文化、蘊(yùn)含多元的民族精神，具有鮮明的民族特性。因此，可將校園武術(shù)視為民族傳統(tǒng)文化載體。傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神成為其教育價(jià)值的主要導(dǎo)向。即通過(guò)學(xué)生自身對(duì)武術(shù)的習(xí)練和體悟以及教師在教學(xué)過(guò)程中言傳身教，培養(yǎng)青少年對(duì)民族文化的認(rèn)知與認(rèn)同。當(dāng)前學(xué)校武術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，是學(xué)校承載傳承民族精神的重任，應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)前的武術(shù)教育反思。在幼兒武術(shù)教育中，由于幼兒學(xué)齡前的學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知能力較弱，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的武術(shù)啟蒙為主?？赏ㄟ^(guò)一些情景教學(xué)的方法讓學(xué)齡前兒童對(duì)武術(shù)有一定的了解，便于以后武術(shù)教學(xué)，同時(shí)增加一些關(guān)于武術(shù)項(xiàng)目的趣味性如武術(shù)親子比賽。在武術(shù)段位制考試中可以增加關(guān)于考查武術(shù)基本知識(shí)的內(nèi)容，讓學(xué)生加深對(duì)于武術(shù)的了解。其次，對(duì)于大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，可豐富武術(shù)課堂的內(nèi)容，如在條件允許的情況下可將民國(guó)時(shí)期校園武術(shù)中的短兵運(yùn)動(dòng)加入到武術(shù)課堂中，以還原武術(shù)的技擊性，同時(shí)激發(fā)學(xué)生對(duì)于武術(shù)的積極性。在學(xué)校武術(shù)競(jìng)賽方面，可以適當(dāng)?shù)脑黾右恍┪湫g(shù)的功力比賽，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)回歸校園具體借鑒

針對(duì)學(xué)校武術(shù)陣地長(zhǎng)期以來(lái)被競(jìng)技武術(shù)占據(jù)這一狀況，可將傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容納入學(xué)校武術(shù)的范疇。傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園首先應(yīng)當(dāng)解決的問(wèn)題的便是師資問(wèn)題，教師是教學(xué)活動(dòng)中的中最為重要的一環(huán)，因此增加教師的傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備是實(shí)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)教育傳承民族文化的重中之重。實(shí)現(xiàn)體育院校武術(shù)專業(yè)學(xué)生課程內(nèi)容由競(jìng)技武術(shù)向傳統(tǒng)武術(shù)中心的轉(zhuǎn)移是根本途徑。我國(guó)學(xué)校武術(shù)教育的師資來(lái)源主要來(lái)自專業(yè)體育院校或者綜合類院校的體育系，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)是其主要的教學(xué)內(nèi)容，這就導(dǎo)致學(xué)校武術(shù)的課程內(nèi)容束縛于競(jìng)技武術(shù)體系。對(duì)于學(xué)校武術(shù)師資培養(yǎng)偏于競(jìng)技武術(shù)這一癥結(jié)，可在師資培養(yǎng)中增加傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容或者根據(jù)學(xué)校的地域優(yōu)勢(shì)增加當(dāng)?shù)靥厣拇硇匀N，如河北體育學(xué)院將八極拳、披掛、苗刀等地方特色拳種加入到本校武術(shù)專業(yè)學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容中并且為了保證拳種的正宗性還聘請(qǐng)民間武術(shù)家參與武術(shù)教學(xué)過(guò)程和校本武術(shù)教材的編寫。

武術(shù)教師下民間“采風(fēng)”也可作為高校傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入校園的一種途徑。“真正的武術(shù)在廣闊的民間”，[9]學(xué)校武術(shù)教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)與民間的師傅交流并虛心向他們請(qǐng)教，采集民間武術(shù)的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處，長(zhǎng)善救失，改進(jìn)自己的教學(xué)。如浙江海洋學(xué)院教師將民間拳師學(xué)到舟山船拳、七星對(duì)子等具有實(shí)戰(zhàn)技擊的傳統(tǒng)武術(shù)作為該學(xué)校的武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)“說(shuō)招”“拆招”“喂招”等環(huán)節(jié)將傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行條件性的攻防和對(duì)抗練習(xí)傳授給學(xué)生。經(jīng)過(guò)一學(xué)年的磨合，學(xué)生明顯喜歡上富有積極意義的舟山船拳和七星對(duì)子。由此可見(jiàn)學(xué)校武術(shù)教師通過(guò)自己深入當(dāng)?shù)孛耖g采風(fēng)，虛心向一些身懷絕技的老拳師求教，并將傳統(tǒng)武術(shù)引進(jìn)學(xué)校并使學(xué)生喜歡上傳統(tǒng)武術(shù)，這一模式可作為一條現(xiàn)實(shí)可行的途徑。

學(xué)校管理部門要重視武術(shù)師資的再培訓(xùn)。改變學(xué)校武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要得到多方努力才能得到真正的改觀，這其中就包括學(xué)校教學(xué)管理部門對(duì)此的重視。在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)“文化立國(guó)”、倡導(dǎo)“文化大發(fā)展、大繁榮”的時(shí)代背景下，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)更加重視對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和民族精神的傳承和弘揚(yáng)。學(xué)校教學(xué)管理部門應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到作為中國(guó)傳統(tǒng)文化載體的傳統(tǒng)武術(shù)在這方面所做出的的巨大貢獻(xiàn)，真正把它提升到“弘揚(yáng)國(guó)粹”的高度去對(duì)待，因而重視起對(duì)武術(shù)教師的再培訓(xùn)教育使得為重要。傳統(tǒng)武術(shù)攻防技法的奧妙要求長(zhǎng)期練習(xí)才能學(xué)到其精髓，其“身體性感知”的特點(diǎn)又要求手把手的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)方能領(lǐng)悟到真諦。這就需要學(xué)校制定相應(yīng)的鼓勵(lì)政策，提供一定的支持力度和條件，是教師有時(shí)間精力去拓寬自己的知識(shí)面，提高自己的業(yè)務(wù)水平。另外，一些老拳師受宗法、門派觀念的影響，不愿將自己的終身所學(xué)傳授與人，這也需要相關(guān)部門給予一定的政策支持。