王 標(biāo) 杜 芳

桂林航天工業(yè)學(xué)院體育部 ,廣西 桂林 541004

舞獅文化在兩廣地區(qū)已經(jīng)有一千多年的歷史，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2011年兩廣地區(qū)的田陽(yáng)舞獅、藤縣舞獅、遂溪舞獅、佛山醒獅等被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨的十八大報(bào)告提出：“建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，黨的十八大三中全會(huì)又提出：“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展體系”。2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，總目標(biāo)“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”。為了在舞獅界盡早實(shí)現(xiàn)黨的十九大報(bào)告提出的“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的目標(biāo)?；诖?，在舞獅界“立足傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新”，[1]構(gòu)建符合現(xiàn)代舞獅文化傳承發(fā)展的體系。

1 舞獅文化發(fā)源地為主的文化經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻傳承發(fā)展模式

文化經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻發(fā)展是當(dāng)今世界文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要特征和趨勢(shì)，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了文化時(shí)代。文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的決定因素。我國(guó)民俗體育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一個(gè)主要原因是我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶動(dòng)了民俗體育傳承發(fā)展。[2]雖然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但是，文化也可以反過(guò)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。以兩廣舞獅文化發(fā)源地為主的文化經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻傳承發(fā)展模式，是以廣西藤縣舞獅、田陽(yáng)舞獅和廣東遂溪舞獅、佛山醒獅等舞獅國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為舞獅文化發(fā)源地的文化經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻傳承發(fā)展模式，也是一個(gè)舞獅文化經(jīng)濟(jì)概念。形成以經(jīng)濟(jì)為依托的兩廣舞獅文化傳承發(fā)展形態(tài)，或者以兩廣舞獅文化為內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)，即舞獅文化的經(jīng)濟(jì)化與經(jīng)濟(jì)的舞獅文化化。舞獅文化產(chǎn)業(yè)是舞獅文化經(jīng)濟(jì)化的直接產(chǎn)物，使得舞獅文化除了滿足民眾的慰藉神靈、驅(qū)災(zāi)辟邪、求財(cái)求福等精神生活需求外，舞獅文化本身也能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，形成舞獅文化產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

舞獅文化不能夠脫離經(jīng)濟(jì)而單獨(dú)傳承發(fā)展，在以兩廣舞獅文化發(fā)源地為主的文化經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻傳承發(fā)展模式，具體到兩廣舞獅，首先，以兩廣舞獅文化發(fā)源地為中心，向周圍產(chǎn)生文化輻射，以舞獅文化、民俗節(jié)事、國(guó)家假日為載體，逐漸形成舞獅文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值，然后形成舞獅文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地方經(jīng)濟(jì)反過(guò)來(lái)推動(dòng)舞獅文化的傳承發(fā)展，使舞獅文化與經(jīng)濟(jì)形成良性互動(dòng)。以舞獅文化為主體的舞獅文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如舞頭獅身的制作即扎獅產(chǎn)業(yè)、舞獅技術(shù)的培訓(xùn)、舞獅文化傳媒產(chǎn)業(yè)等。利用舞獅文化自身資源優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，還要解放思想、創(chuàng)新技術(shù)、扎獅創(chuàng)新、招商引資，讓優(yōu)秀的舞獅文化傳播出去。建構(gòu)地方舞獅文化品牌，增加舞獅文化的經(jīng)濟(jì)潛能。其次，企業(yè)是舞獅文化經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻的一個(gè)關(guān)鍵要素，舞獅文化要想與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生聯(lián)姻，企業(yè)也起到?jīng)Q定性的作用。舞獅文化與知名企業(yè)聯(lián)合弘揚(yáng)傳承發(fā)展舞獅文化，企業(yè)可以利用舞獅文化、舞獅演出、舞獅競(jìng)技比賽來(lái)宣傳企業(yè)文化，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，兩廣舞獅文化也可以利用知名企業(yè)贊助或者冠名參加舞獅競(jìng)技比賽，進(jìn)而傳承發(fā)展舞獅文化。這樣舞獅文化推動(dòng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，企業(yè)經(jīng)濟(jì)也促進(jìn)了舞獅文化的傳承發(fā)展，帶動(dòng)了兩廣舞獅文化與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)姻。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)直接投資到舞獅文化產(chǎn)業(yè)，形成舞獅文化表演、競(jìng)技比賽、媒體演出、影視制作等舞獅文化產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。

2 以舞獅文化進(jìn)校園為主的校園體育傳承發(fā)展模式

以舞獅文化進(jìn)校園為的校園舞獅傳承發(fā)展模式，主要指在校園范圍進(jìn)行的舞獅文化傳承發(fā)展。舞獅文化進(jìn)校園，不能夠只注重舞獅的技術(shù)學(xué)習(xí)以及舞獅基本功的練習(xí)。實(shí)際上，舞獅技術(shù)只是舞獅文化的一個(gè)環(huán)節(jié)，而且只是舞獅文化的環(huán)節(jié)之一，不是舞獅文化的整體或者全部。根據(jù)美國(guó)人類學(xué)家朱安利·斯圖爾德的文化生態(tài)觀念，完整的舞獅文化應(yīng)該包括物態(tài)文化層、制度文化層、心態(tài)文化層和行為文化層等。[3]具體到兩廣舞獅，舞獅的心態(tài)文化層，是舞獅文化在我國(guó)傳承發(fā)展千年的內(nèi)在動(dòng)力。原始宗教觀念、動(dòng)物崇拜、慰藉神靈、以獸嚇獸、求財(cái)祈福等是兩廣舞獅文化的心態(tài)文化層，在兩廣民眾心理上傳承著舞獅文化，也稱南獅或者醒獅；舞獅的制度文化層，外顯為以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度或者以地緣關(guān)系為紐帶的村規(guī)民約也或者以族群認(rèn)同為紐帶的同質(zhì)性，構(gòu)成了兩廣舞獅的制度文化層。在民俗、傳統(tǒng)、節(jié)事中，以耳濡目染或者口耳相傳的制度方式傳承著舞獅文化；舞獅的物態(tài)文化層，舞獅物態(tài)文化是舞獅活動(dòng)方式以及舞獅產(chǎn)品的總和，是可以觸摸、觀察到的具體物質(zhì)實(shí)體形態(tài)。獅頭與獅尾的輕重大小顏色，如黑、黃、紅、青等顏色以及不同顏色代表的人物與意義，還有舞獅時(shí)的青菜、云梯、金山、刀山、高樁等以及代表的寓意，構(gòu)成了兩廣舞獅主要舞獅物態(tài)文化層；舞獅的行為文化層，舞獅行為文化層是在舞獅價(jià)值觀或者心態(tài)文化層引導(dǎo)下的行為表現(xiàn)，也是一種舞獅行為敘事。在兩廣舞獅的表現(xiàn)形態(tài)主要以南獅傳統(tǒng)和南獅高樁為主，舞獅體育行為類型為南獅傳統(tǒng)樁、南獅傳統(tǒng)套路、南獅傳統(tǒng)陣法與南獅高樁等，舞獅體育行為內(nèi)容主要是南獅傳統(tǒng)套路采青與南獅高樁采青。舞獅體育行為風(fēng)格，南獅傳統(tǒng)體育行為風(fēng)格簡(jiǎn)樸、典雅醇厚，南獅高樁體育行為技術(shù)專業(yè)、驚險(xiǎn)、刺激、危險(xiǎn)，體育行為主體約五六人，舞獅者兩人，其余為打鼓、敲鑼、镲。除了這些還有舞獅的禁忌與儀式過(guò)程也是舞獅文化的一部分等。在校園中進(jìn)行的舞獅文化教育教學(xué)傳承發(fā)展模式，舞獅文化是個(gè)整體的文化形態(tài)，如果只注重舞獅文化的行為文化層在校園內(nèi)的傳承發(fā)展，那么就有可能會(huì)流失舞獅的文化內(nèi)涵，使舞獅文化的傳承發(fā)展不完整，趨于片面行為式傳承發(fā)展。所以，以舞獅文化進(jìn)校園為主的校園傳承發(fā)展模式，要以舞獅價(jià)值觀為引導(dǎo)，教授舞獅文化，而不僅僅是教授舞獅技術(shù)動(dòng)作。厘清舞獅文化的人文背景，給學(xué)生解析舞獅文化，依托舞獅技術(shù)教學(xué)，深化舞獅文化中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。舞獅蘊(yùn)含的民族文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于舞獅技術(shù)本身的體育運(yùn)動(dòng)價(jià)值意義。

3 以舞獅品牌賽事為主的競(jìng)技體育傳承發(fā)展模式

以舞獅品牌賽事為主的競(jìng)技體育傳承發(fā)展模式，是以舞獅競(jìng)賽為中心，以傳承弘揚(yáng)舞獅文化為目的，促進(jìn)兩廣舞獅文化的傳承傳播以及舞獅技術(shù)的精益求精與創(chuàng)新。兩廣現(xiàn)有的舞獅品牌賽事有全國(guó)舞獅錦標(biāo)賽、中國(guó)—東盟舞獅爭(zhēng)霸賽、黃飛鴻杯南北獅王爭(zhēng)霸賽、黃飛鴻杯世界華人獅王爭(zhēng)霸賽等。兩廣舞獅品牌賽事的舞獅比賽形態(tài)以南北舞獅的規(guī)定套路、自選套路、高樁規(guī)定套路、高樁自選套路為主，擴(kuò)展到北獅競(jìng)速、南獅水上高樁、水上雙獅以及水上高樁舞獅挑戰(zhàn)賽等。其中以南獅高樁自選套路代表兩廣最高舞獅技術(shù)，它與國(guó)際舞獅技術(shù)基本接軌。在兩廣舞獅品牌賽事中，官方的全國(guó)舞獅錦標(biāo)賽為最高賽事，其次為少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上的舞獅比賽。而其他兩廣舞獅品牌賽也是不可缺少舞獅賽事，如黃飛鴻杯南北獅王爭(zhēng)霸賽、黃飛鴻杯世界華人獅王爭(zhēng)霸賽以及中國(guó)—東盟獅王爭(zhēng)霸賽等，它們彌補(bǔ)了兩廣舞獅者對(duì)官方舞獅賽事不足的需求。而黃飛鴻杯世界華人獅王爭(zhēng)霸賽與中國(guó)—東盟獅王爭(zhēng)霸賽是兩廣舞獅者與國(guó)際舞獅者連接的舞獅品牌賽事。兩廣舞獅品牌賽事整體推動(dòng)了舞獅文化的傳承發(fā)展與舞獅技術(shù)的創(chuàng)新。出現(xiàn)了高樁飛獅、獅子上金山、獅子上刀山等舞獅絕技。

國(guó)際現(xiàn)有的舞獅品牌賽事有馬來(lái)西亞云頂世界獅王爭(zhēng)霸賽、世界舞獅錦標(biāo)賽（中國(guó)、馬來(lái)西亞、印尼、美國(guó)、英國(guó)等）、馬來(lái)西亞國(guó)際高樁舞獅錦標(biāo)賽、印尼國(guó)際舞獅錦標(biāo)賽、馬來(lái)西亞關(guān)丹國(guó)際高樁獅王邀請(qǐng)賽、印度泗水國(guó)際高樁舞獅爭(zhēng)霸賽等。國(guó)際舞獅品牌賽事主要舞獅形態(tài)為高樁舞獅，國(guó)內(nèi)也稱作南獅高樁。目前國(guó)際公認(rèn)的高樁舞獅競(jìng)技比賽以馬來(lái)西亞云頂世界獅王爭(zhēng)霸賽為級(jí)別最高，每?jī)赡昱e行一次，每次都有二十多個(gè)國(guó)家來(lái)參賽，賽事的冠軍最后與馬來(lái)西亞代表隊(duì)已決高低，爭(zhēng)奪世界獅王稱號(hào)。馬來(lái)西亞高樁舞獅的發(fā)展從傳統(tǒng)的高樁舞獅到水上高樁再到飛機(jī)型高樁，對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)要求越來(lái)越高，難度也越來(lái)越大，很多國(guó)內(nèi)舞獅隊(duì)不敢參與這項(xiàng)比賽。從該賽事開始到目前我國(guó)僅有兩次取得前三名，一次冠軍一次亞軍，這兩次均是兩廣舞獅。其次，國(guó)際舞獅品牌賽事就是國(guó)際舞獅錦標(biāo)賽，一般在中國(guó)、馬來(lái)西亞、印尼等國(guó)家舉行，舞獅競(jìng)技比賽的形態(tài)也是以高樁舞獅為主。最后是一些國(guó)際高樁舞獅邀請(qǐng)賽，如在馬來(lái)西亞、印尼、越南等舉行的高樁舞獅邀請(qǐng)賽事。高樁舞獅已經(jīng)成為國(guó)際舞獅的共同舞獅語(yǔ)言，推動(dòng)著舞獅者對(duì)高樁舞獅技術(shù)的精益求精與創(chuàng)新。達(dá)到高樁舞獅技術(shù)的精湛，才能在國(guó)際高樁舞獅中脫穎而出，才能在國(guó)際上傳承發(fā)展兩廣舞獅文化。如高樁飛獅、360度漂移、側(cè)空翻下樁、前空翻下樁等這些都是兩廣舞獅運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造的高難度高樁技術(shù)，一次次在國(guó)際高樁舞獅競(jìng)賽中贏得掌聲，也獲得了馬來(lái)西亞云頂世界獅王爭(zhēng)霸賽的認(rèn)可，獲得了東方獅王的稱號(hào)。這些是國(guó)際先進(jìn)高樁舞獅技術(shù)，是兩廣舞獅者克服高樁恐懼一代一代傳承發(fā)展舞獅文化的結(jié)果。

4 以舞獅文化+地方文化+舞獅品牌賽事+自然景觀為主的旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展模式

在廣西舉行的中國(guó)—東盟獅王爭(zhēng)霸賽與在廣東舉行的黃飛鴻杯獅王爭(zhēng)霸賽等，都不是僅僅以單純的舞獅文化或者舞獅競(jìng)賽來(lái)傳承發(fā)展舞獅文化。舞獅文化的傳承發(fā)展要鑲嵌于其他文化形態(tài)才能夠形成傳承發(fā)展趨勢(shì)，從其他文化形態(tài)中吸取自身發(fā)展的養(yǎng)分。具體到，兩廣舞獅文化也是如從，在兩廣傳統(tǒng)的舞獅文化雖然依然存在，但是，生存空間狹小，發(fā)展空間受到擠壓。單獨(dú)依靠舞獅來(lái)傳承發(fā)展舞獅文化的方式已經(jīng)是雞肋式傳承發(fā)展模式，舞獅文化傳承發(fā)展在兩廣是具有依賴性的。

舞獅文化、地方文化、品牌舞獅賽事與自然景觀旅游的融合，契合了兩廣舞獅文化傳承發(fā)展的依賴性。舞獅文化、品牌舞獅賽事與自然景觀旅游之間是資源的相互依賴性。一個(gè)資源彌補(bǔ)了另一個(gè)資源的不足，資源之間形成了互補(bǔ)。這種異質(zhì)性的文化資源被融合在一起，形成了一個(gè)新的體系，從兩廣舞獅文化看，這個(gè)新體系的確傳承發(fā)展了兩廣舞獅文化，推動(dòng)了兩廣舞獅文化的傳承發(fā)展。中國(guó)—東盟獅王爭(zhēng)霸賽這一品牌舞獅賽事，每一屆都會(huì)在廣西不同的城市舉辦，如百色、梧州、貴港、欽州、富川等，基本上是舞獅文化+節(jié)事文化+品牌舞獅賽事+自然景觀旅游的發(fā)展模式。廣西的節(jié)事文化主要是壯族三月三文化旅游節(jié)，但是，這一廣西發(fā)展模式顯現(xiàn)出了，品牌舞獅賽事的不足以及品牌賽事舉辦地的不固定，對(duì)地方舞獅文化、節(jié)事文化、品牌舞獅賽事與自然景觀旅游的刺激不夠，在加強(qiáng)原有舞獅品牌賽事的基礎(chǔ)上，急需建構(gòu)新的品牌舞獅賽事；廣東南海西樵山發(fā)展模式是依托黃飛鴻杯獅王爭(zhēng)霸賽這一品牌賽事與黃飛鴻名人文化以及他的飛砣采高青、蟹青、竹梯青等舞獅絕技再與當(dāng)?shù)氐膰?guó)家級(jí)5A景區(qū)西樵山融合在一起，形成一個(gè)以南獅文化、名人文化、品牌賽事與自然景觀旅游融合的西樵山發(fā)展模式。并且，地方旅游部門依靠地方舞獅文化基礎(chǔ)結(jié)合黃飛鴻杯品牌賽事與地方自然景觀旅游，把建構(gòu)的黃飛鴻杯獅王爭(zhēng)霸賽這一品牌賽事解構(gòu)成每年五一的黃飛鴻杯南北獅王爭(zhēng)霸賽、每年十一的黃飛鴻杯世界華人獅王爭(zhēng)霸賽以及春節(jié)時(shí)的CCTV賀歲杯獅王爭(zhēng)霸賽得到了國(guó)家體育總局、國(guó)家體育總局社會(huì)體育指導(dǎo)中心以及國(guó)家龍獅協(xié)會(huì)的支持，CCTV賀歲杯獅王爭(zhēng)霸賽還得到了CCTV5的全程直播。這三個(gè)品牌舞獅賽事都是在西樵山5A自然景觀景區(qū)舉辦，每次賽事都能夠吸引幾萬(wàn)游客到西樵山。而且，品牌舞獅賽事的時(shí)間安排與時(shí)間間隔都結(jié)合了我國(guó)的節(jié)日休息時(shí)間。舞獅文化+名人文化+品牌舞獅賽事+自然景觀旅游的西樵山發(fā)展模式，極大地推動(dòng)了廣東舞獅文化的傳承發(fā)展，使廣東舞獅發(fā)生了從民俗到職業(yè)的變遷發(fā)展。[4]在一定程度上，西樵山舞獅文化也在世界范圍開始了傳播。