陳 敏，徐曉琴，劉愉佳

倒爬花桿，是苗族的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，主要是在云南與貴州兩個(gè)省份的苗族聚居區(qū)域中流行。倒爬花桿因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)形式的特殊性，而且運(yùn)動(dòng)多為在節(jié)日祭祀活動(dòng)中進(jìn)行，所以在外界很少流傳，這樣使得人們對(duì)于倒爬花桿運(yùn)動(dòng)的了解極為有限。隨著電視與網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，一些在深山里面不為人知的文化內(nèi)容被不斷的挖掘并展現(xiàn)在世人的面前。倒爬花桿這一十分具有代表性的民族傳統(tǒng)體育作為節(jié)目的素材被各個(gè)節(jié)目的編導(dǎo)所喜愛。云南電視臺(tái)做了馬關(guān)倒爬花桿的相關(guān)節(jié)目后，在中央電視臺(tái)4套中文國(guó)際頻道推出備受關(guān)注的《遠(yuǎn)方的家》節(jié)目里，《邊境行》與《百山百川行》兩個(gè)專題中先后兩次對(duì)云南盤龍河畔馬關(guān)縣的倒爬花桿進(jìn)行了專門的錄制與采訪，揭開了倒爬花桿的神秘面紗，引起了眾多人們對(duì)于倒爬花桿的興趣。只有深刻了解與認(rèn)知，才能更好地對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行發(fā)展與保護(hù)?；诖四康?，對(duì)于倒爬花桿的歷史源流、文化內(nèi)容及其項(xiàng)目的特點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行全方位的解讀，為人們更加熟悉倒爬花桿與如何傳承與保護(hù)這項(xiàng)優(yōu)秀的苗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目提供重要的理論基礎(chǔ)。

1 倒爬花桿項(xiàng)目的解讀

在我國(guó)攀爬類的體育項(xiàng)目十分常見，如日常所見的爬樹、攀巖、登山等等，但是采用倒立爬的方式則十分少見，這也正是倒爬花桿的這個(gè)項(xiàng)目的魅力所在?，F(xiàn)今倒爬花桿的運(yùn)動(dòng)主要分為現(xiàn)代與傳統(tǒng)形式兩種。現(xiàn)代化的運(yùn)動(dòng)形式內(nèi)容十分簡(jiǎn)單，基本上看不到一些傳統(tǒng)儀式性內(nèi)容存在于其中，現(xiàn)代化的倒爬花桿基本都是出現(xiàn)在當(dāng)?shù)卮迕竦娜粘＞毩?xí)之中。而傳統(tǒng)的倒爬花桿還保留著大部分的民族文化特征，其運(yùn)動(dòng)形式較為復(fù)雜。在一些重要的節(jié)日中都采用傳統(tǒng)的活動(dòng)方式進(jìn)行。傳統(tǒng)倒爬花桿主要分為：立桿、祭祀、鬧桿、爬桿四個(gè)部分。在這四個(gè)步驟之前，要進(jìn)行花桿的制作?；U所選之材料都是由杉木制成，除去樹皮，把表面要打磨得十分光滑，而且在選擇制桿的樹上也很有講究，必須選擇兩顆生長(zhǎng)一起的樹木，取其中一顆材質(zhì)最好的為桿，這也是為了取成雙之意。在桿身制作完成后，桿頭懸掛上采用苗家傳統(tǒng)織針方式制作的彩旗。在旗桿整體完成后，就開始進(jìn)行立桿。立桿首先是選擇一塊平坦的廣場(chǎng)，挖出一個(gè)與桿身粗細(xì)相等的洞，然后眾人把制作好的花桿采用牽拉的方式豎立在已經(jīng)挖好的坑中。立桿十分講究，如果在立桿過(guò)程中出現(xiàn)桿子倒掉等情況，會(huì)被苗家人視為十分不吉利的象征，那就會(huì)影響接下來(lái)的爬桿等一系列事情。所以，立桿是倒爬花桿的活動(dòng)基礎(chǔ)。待花桿立起后，村民們就會(huì)燃放鞭炮，其后就是祭桿儀式的進(jìn)行。祭祀是苗族許多傳統(tǒng)體育活動(dòng)必不可少的重要環(huán)節(jié)，所以倒爬花桿也不例外。每次活動(dòng)，都有專門的花桿頭主持祭桿的儀式，其祭祀過(guò)程花桿頭會(huì)說(shuō)一些祈禱村寨風(fēng)調(diào)雨順、幸福安康的祈福詞，然后帶領(lǐng)村民飲下苗家自釀的米酒。鬧桿是在祭桿儀式后進(jìn)行的，人們吹起蘆笙，圍在桿子的周圍跳一些傳統(tǒng)歡快的舞蹈。最后是主題活動(dòng)爬桿。準(zhǔn)備爬桿的大多為青壯年男子，他們赤裸著上身，卷起褲腿，以后背對(duì)著花桿，雙手反扣桿身，開爬時(shí)身體上翻，頭朝下，腳在上，以雙腳為發(fā)力中心進(jìn)行攀爬。在倒爬花桿過(guò)程中，一些新的桿子會(huì)非常的滑，很難駕馭，而且許多攀爬者在爬桿時(shí)會(huì)磨傷身體，所以他們?cè)谂佬聴U前都會(huì)在身體涂抹上蔗糖來(lái)防滑。一般人們?cè)谂郎蠗U頂?shù)臅r(shí)候，都會(huì)做出一些動(dòng)作或者吹口哨來(lái)吸引觀眾的注意。倒爬花桿運(yùn)動(dòng)形式特殊，并且十分具有觀賞性。

2 倒爬花桿的歷史源流及其現(xiàn)狀

關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的起源，多與帶有宗族血緣的祭祀活動(dòng)或者是其民族起源過(guò)程中的一些軍事戰(zhàn)爭(zhēng)有著重要的聯(lián)系。苗族的歷史充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲愴與遷徙的血淚。倒爬花桿這一項(xiàng)目可以說(shuō)是對(duì)于歷史的一種最好記憶。關(guān)于倒爬花桿傳說(shuō)有兩個(gè)，云南與貴州的各支苗族中各有不同的版本，既然細(xì)節(jié)上略有不同，但是大致故事內(nèi)容主線較為一致，倒爬花桿的起源與軍事戰(zhàn)爭(zhēng)與苗族歷史遷移有著很大的聯(lián)系。第一個(gè)傳說(shuō)有一個(gè)苗民，在苗族從湘西等地區(qū)進(jìn)行遷移的時(shí)候與妻兒失散，他為了尋找失散的妻兒，就在山坡上豎起了一根高高的桿子，在桿頭掛上三色的彩旗為標(biāo)志。其后，又在桿子的下面放下了許多酒，人們?cè)跅U子周圍不斷的飲酒唱歌，最后終于找到了失散的妻兒。另一個(gè)傳說(shuō)就具有了濃厚的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)色彩，傳說(shuō)苗族部落首領(lǐng)蚩尤在反抗外敵的戰(zhàn)爭(zhēng)中，自己本方的戰(zhàn)旗旗桿被敵人砍斷，他就重新豎起了一個(gè)旗桿，讓自己的兒子爬山旗桿去懸掛戰(zhàn)旗，以聚集周圍的軍隊(duì)，而他的八個(gè)兒子在爬上旗桿的過(guò)程中都被敵軍所射殺，而最后一個(gè)兒子吸取了教訓(xùn)，采用大頭朝下，雙腳緊扣桿身，雙手持弓箭的倒爬方式最終爬上桿頂懸掛了戰(zhàn)旗，這使得四周的部隊(duì)都集中于此，最后戰(zhàn)勝了外敵。為了紀(jì)念這次的勝利，所以在重大的節(jié)日中，本地區(qū)的苗族人們都會(huì)進(jìn)行倒爬花桿的活動(dòng)。

在這兩個(gè)傳說(shuō)中，眾多的苗學(xué)研究者更認(rèn)可的是第二個(gè)：倒爬花桿應(yīng)該起源于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。既然關(guān)于倒爬花桿的傳說(shuō)有兩種，但基本是對(duì)于苗族歷史的一個(gè)真實(shí)反映。苗族在古代社會(huì)，一直被歪曲成難以教化的蠻族，在我國(guó)的封建社會(huì)里一直沒有得到過(guò)公正的待遇，長(zhǎng)時(shí)期受到封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫與剿殺。勇敢的苗族人們?cè)谌绱藧毫拥恼苇h(huán)境下沒有向統(tǒng)治階級(jí)屈服，在通過(guò)了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)與民族遷徙后，保存了族系延續(xù)的血脈并創(chuàng)造出了燦爛的民族文化?？梢哉f(shuō)無(wú)論從倒爬花桿的運(yùn)動(dòng)形式外延與文化內(nèi)涵都可以說(shuō)是對(duì)于苗族歷史的一種客觀反映。

倒爬花桿的起源背后可以清楚地看到苗族的歷史，倒爬花桿是苗族歷史的一個(gè)印證，更是苗文化的一種體現(xiàn)。少數(shù)民族體育項(xiàng)目與其所在民族的文化有著共同的血脈，其生成與發(fā)展都是吸收著民族文化的豐富營(yíng)養(yǎng)。在倒爬花桿的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，青年都要赤裸上身，既然是為防滑需要，但還是對(duì)于項(xiàng)目原始民族性的一種最好表現(xiàn)。倒爬花桿的運(yùn)動(dòng)形式極為符合苗族人們善于在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中體現(xiàn)其民族性格的重要特點(diǎn)?？v觀一些較為典型的苗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如上刀山、下火海、蘆笙刀等都是以險(xiǎn)與奇而著稱，這是對(duì)于以勇敢無(wú)畏著稱的苗族民族性格的最好的印證。倒爬花桿則是對(duì)于苗族崇勇尚武民族性格的一種反映。正是受到了苗族這種傳統(tǒng)文化的影響，盤龍河畔的苗族村民才會(huì)熱衷于這個(gè)極具危險(xiǎn)且富有挑戰(zhàn)的項(xiàng)目。能順暢地在如高入云端的花桿中進(jìn)行攀爬，這是對(duì)于自己勇氣的最好證明。倒爬花桿這個(gè)項(xiàng)目把苗族人民的性格進(jìn)行了很好表現(xiàn)，而苗族人民族對(duì)于勇敢精神的追求也在倒爬花桿項(xiàng)目中得到了顯現(xiàn)。

現(xiàn)今倒爬花桿這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)主要流傳于云南的馬關(guān)縣與貴州的茅臺(tái)鎮(zhèn)這兩個(gè)苗族的聚集區(qū)。隨著社會(huì)的變遷，傳統(tǒng)民族村落地區(qū)其社會(huì)文化內(nèi)容發(fā)生著重要的轉(zhuǎn)變，倒爬花桿的價(jià)值功依然發(fā)展著改變，現(xiàn)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)诠?jié)日慶典、休閑娛樂的重要活動(dòng)。在馬關(guān)縣，倒爬花桿已經(jīng)成為當(dāng)?shù)馗鞣N重要傳統(tǒng)節(jié)日中必不可少的項(xiàng)目。在盤龍河畔，倒爬花桿是男性青年博得女性青睞、獲得愛情的重要手段。隨著少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開始逐漸向著多元化發(fā)展，馬關(guān)縣有了專門的倒爬花桿比賽，并形成了相關(guān)的競(jìng)賽規(guī)程，茅臺(tái)鎮(zhèn)把倒爬花桿變?yōu)榱似浯龠M(jìn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕糜蔚囊环N手段。倒爬花桿這個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)被賦予時(shí)代的血液開始逐漸走出深山，以其獨(dú)特的魅力來(lái)接受這時(shí)代的洗禮。

3 倒爬花桿的價(jià)值功能

3.1 祭祀功能

祖先崇拜在苗族的傳統(tǒng)文化體系里占有了重要的地位，倒爬花桿其運(yùn)動(dòng)起源與現(xiàn)今仍然存在的運(yùn)動(dòng)形式內(nèi)容正是對(duì)祖先崇拜文化的最好印證。在少數(shù)民族地區(qū)沒有進(jìn)行開發(fā)之前，倒爬花桿之是在馬關(guān)縣苗族最重要的“花山節(jié)”中才有出現(xiàn)。眾所周知，蚩尤被公認(rèn)為苗族的始祖，在云南苗族支系的花山節(jié)就祭祀祖先蚩尤的重大節(jié)日，倒爬花桿在族系的如此重要節(jié)日中進(jìn)行展演足以說(shuō)明了其重要祭祖文化特征，更是其祭祀功能的一種很好體現(xiàn)。在倒爬花桿的四個(gè)主要過(guò)程中，有其中立桿、祭桿、鬧桿三個(gè)環(huán)節(jié)是對(duì)于祖先崇拜的最好的反映。現(xiàn)今隨著村落社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的祭祀功能在不斷淡化，但是倒爬花桿的祭祀功能得到了很好的保持，并且成為了當(dāng)?shù)孛缱寮漓胱嫦茸顬橛行У氖侄巍?/p>

3.2 健身價(jià)值

既然現(xiàn)今倒爬花桿已經(jīng)成為了一種競(jìng)賽項(xiàng)目，但是在當(dāng)?shù)厝藗冃闹懈嗟氖亲鳛橐豁?xiàng)以?shī)蕵繁硌轂橹饕幕顒?dòng)，其健身功能不可忽視，健身功能一直是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得以延續(xù)的立身之本。在倒爬花桿最為流行的馬關(guān)縣各個(gè)苗族村寨中，男性青少壯年對(duì)于這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都十分的喜愛，而且都有從事爬桿的經(jīng)歷。一些年紀(jì)較小的孩子還不能倒爬，就采用正爬的方式。筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榕罈U鍛煉對(duì)于腿部、上肢與腹部的力量要求極高，而且對(duì)于柔韌性也有相應(yīng)的要求，所以這些喜愛爬桿或者經(jīng)常進(jìn)行爬桿的男性村民，其身體極為結(jié)實(shí)，胸肌、腹肌、腿部、臂部各肌群特征明顯。因?yàn)榛U大多在10米高，人在高空處沒有過(guò)硬的心理素質(zhì)是不行的，所以爬花桿這個(gè)項(xiàng)目對(duì)于心理素質(zhì)也有著特殊的要求，經(jīng)常從事倒爬花桿的人們對(duì)于克服高空恐懼，鍛煉良好的心理素質(zhì)有著重要幫助。

3.3 娛樂休閑價(jià)值

倒爬花桿因?yàn)椴捎玫古赖奶厥膺\(yùn)動(dòng)形式，所以極具觀賞性，每次倒爬花桿比賽或者是練習(xí)活動(dòng)，都會(huì)吸引大量的村民駐足圍觀。而且在場(chǎng)的男性年輕人都躍躍欲試，準(zhǔn)備在花桿之上一展身手。倒爬花桿從一項(xiàng)祭祀活動(dòng)依然轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N為人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)勞作后提供休閑活動(dòng)的體育項(xiàng)目。居住在盤龍河一帶的苗家人鐘愛于愛倒爬花桿這個(gè)項(xiàng)目的另外一個(gè)原因是其能夠成為青年男女尋求愛情的重要媒介。因?yàn)槊缂覍?duì)于勇敢者的崇敬，而倒爬花桿的正是對(duì)于自己勇氣、力量的一個(gè)最好體現(xiàn)，所以每逢有倒爬花桿的活動(dòng)，本村寨或者相鄰的單身姑娘都會(huì)去尋找自己心中的勇士，而單身小伙子們也會(huì)在爬花桿的過(guò)程中來(lái)盡量展示自己來(lái)博取姑娘的芳心。據(jù)當(dāng)?shù)刈彘L(zhǎng)說(shuō)：如果每次比賽后，花桿王是單身的話，會(huì)有眾多青年女性向其提親說(shuō)媒。許多民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都與婚姻愛情有著重要的聯(lián)系，如打泥腳、姑娘追等等。而倒爬花桿也具備了這種功能，這更加突出了其娛樂的價(jià)值，在2005年馬關(guān)縣沒有把倒爬花桿向著競(jìng)技化改造之前，進(jìn)行倒爬花桿活動(dòng)主要目的就是供于人們娛樂、觀賞。

4 倒爬花桿的發(fā)展與保護(hù)

4.1 現(xiàn)代化媒體的傳播

倒爬花桿這一歷史悠久且在外人眼里十分神秘的體育項(xiàng)目是通過(guò)電視媒體來(lái)讓世人皆知的，這也說(shuō)明了現(xiàn)代化媒體對(duì)于發(fā)展與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重要作用。如果沒有主流媒體的相關(guān)采訪錄制，那么這項(xiàng)優(yōu)秀的苗族體育項(xiàng)目只能沉寂在滇黔的千里苗疆之中。除了電視媒體之外，網(wǎng)絡(luò)是最為強(qiáng)大的現(xiàn)代化傳播媒介?，F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)有關(guān)于倒爬花桿的信息有千條之多，這對(duì)于充分傳播倒爬花桿這一項(xiàng)目有著重要的作用。所以在發(fā)展倒爬花桿項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視等現(xiàn)代化媒體的巨大傳播優(yōu)勢(shì)，把這些現(xiàn)代化媒體作為其發(fā)展的平臺(tái)，更多地對(duì)其進(jìn)行報(bào)道宣傳，把倒爬花桿項(xiàng)目及其自身所承載的有民族文化進(jìn)行全面的弘揚(yáng)，讓更多的人熟知這一苗族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，從而促進(jìn)其發(fā)展的速度。

4.2 競(jìng)賽形式的發(fā)展

許多少數(shù)民族體育項(xiàng)目在經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代化的改造后，都具備了現(xiàn)代的競(jìng)技體育特征，而且形成了相關(guān)的競(jìng)賽規(guī)則體系，這對(duì)于其項(xiàng)目的發(fā)展具有重要的作用。倒爬花桿在以往都是作為一種表演性質(zhì)的項(xiàng)目出現(xiàn)于各種傳統(tǒng)節(jié)日祭祀活動(dòng)之中。在2005年，馬關(guān)縣地區(qū)根據(jù)相關(guān)民族研究者意見改變其規(guī)則方式，把倒爬花桿從表演項(xiàng)目變?yōu)榱烁?jìng)賽項(xiàng)目，其規(guī)則也十分簡(jiǎn)單，就是誰(shuí)爬上花桿的時(shí)間最短誰(shuí)就是冠軍，而且在每次花山節(jié)倒爬花桿比賽中都設(shè)置了“花桿王”這一重要冠軍頭銜。倒爬花桿競(jìng)賽方式的轉(zhuǎn)變，升華了倒爬花桿比賽的意義，使得當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)村寨加強(qiáng)了對(duì)于倒爬花桿的重視，因?yàn)檎l(shuí)能獲得花桿王就會(huì)給全村，全族爭(zhēng)光，這種競(jìng)賽方式極大地刺激了人們對(duì)于倒爬花桿的興趣，許多村寨都在空曠地帶豎起了10米高的花桿，供人們?nèi)粘＞毩?xí)之用，而且爬花桿的訓(xùn)練方式也更加的現(xiàn)代化，豎立在各村之中的花桿桿身之上每隔1米就做一個(gè)標(biāo)記，這是為了更好的記錄攀爬者每米所用的時(shí)間與頻率。倒爬花桿的競(jìng)技化，更增強(qiáng)了倒爬花桿的比賽魅力，每逢花山節(jié)的倒爬花桿比賽當(dāng)天，許多村民都是趕幾小時(shí)的山路來(lái)觀看比賽、為自己村的代表隊(duì)加油鼓勁。倒爬花桿自從走上了競(jìng)技化的改造后，人們不僅提高了對(duì)其項(xiàng)目從事的熱情，更重要的是從根本上促進(jìn)了項(xiàng)目的發(fā)展，為使其能更好地在適應(yīng)現(xiàn)代化的社會(huì)與體育發(fā)展大環(huán)境打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.3 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行非物質(zhì)文化遺傳保護(hù)，是有利維護(hù)其可持續(xù)發(fā)展的最有效手段?，F(xiàn)今許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都在積極的申報(bào)區(qū)縣級(jí)、市級(jí)、省級(jí)甚至是國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且許多納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目都得到了各級(jí)地方政府群眾的高度重視并得到了很好的保護(hù)與傳承。倒爬花桿的運(yùn)動(dòng)形式、文化內(nèi)容都十分完善，而且隨著其不斷發(fā)展，影響力也越來(lái)越大，所以一些倒爬花桿的傳承人就開始進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)，甚至還提出了注冊(cè)“馬關(guān)倒爬花桿”的商標(biāo)。對(duì)此舉措政府相關(guān)部門也在政府官方網(wǎng)站中給予了積極的回應(yīng)，說(shuō)明了當(dāng)?shù)卣畬?duì)于保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的高度重視。從馬關(guān)縣的此舉可以看出，現(xiàn)今人們對(duì)于文化遺傳的保護(hù)意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，這對(duì)于從根本上保護(hù)與傳承倒爬花桿有著重要的幫助。把倒爬花桿這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，是對(duì)其保護(hù)最行之有效的手段，而且更加符合了當(dāng)今文化發(fā)展的總體趨勢(shì)。

5 結(jié)語(yǔ)

倒爬花桿作為苗族最具代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活躍于云南的盤龍河一帶，倒爬花桿是苗族歷史文化與民族特征的一種最好表現(xiàn)，倒爬花桿通過(guò)了電視媒體的傳播使其走出了苗疆之外，讓更多的人了解了這項(xiàng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的同時(shí)，更喚起了人們對(duì)于其保護(hù)與發(fā)展的重要意識(shí)。