陸曉

摘要：進(jìn)入后申報(bào)時(shí)期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承也遇到了諸多困難，問題主要體現(xiàn)在狹義文化觀念束縛、意識(shí)形態(tài)標(biāo)簽的羈絆等方面，今后需要加強(qiáng)對于這類問題的分析研究，之后才能夠進(jìn)一步優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)路徑，創(chuàng)造出全新的工作格局。以下筆者結(jié)合實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，對此類問題進(jìn)行了分析探究，希望對推進(jìn)相關(guān)工作的優(yōu)化改革有所幫助。

關(guān)鍵詞：后申報(bào)時(shí)期;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承保護(hù)

中圖分類號(hào)：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0133-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.094

從大環(huán)境來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)一直都是世界性難題，雖說國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與研究工作已經(jīng)進(jìn)入了新階段，也取得了一系列新成果，但近幾年相關(guān)政府部門對于這部分工作的關(guān)注度卻在逐漸衰減，各方面支持工作在落實(shí)過程中也暴露出了諸多問題。項(xiàng)目申報(bào)數(shù)量的日漸減少正預(yù)示著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作已經(jīng)進(jìn)入了“2.0時(shí)代”，對進(jìn)入各級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行切實(shí)保護(hù)將是今后一段時(shí)期的工作重點(diǎn)，當(dāng)然其中仍存在諸多需要進(jìn)一步解決的問題。

一、后申報(bào)時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中的問題

1.狹義文化觀念對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作造成了束縛。需要注意的是，這里所指的“狹義文化觀念”并不是常規(guī)認(rèn)識(shí)中對于文化的廣義和狹義之分。常規(guī)認(rèn)識(shí)中，狹義層面的文化主要指的是與經(jīng)濟(jì)、政治相互并列存在的精神活動(dòng)和產(chǎn)品，而廣義層面的文化則主要指的是與自然對立存在的且具有人文屬性的活動(dòng)和產(chǎn)物，因此能夠涵蓋物質(zhì)、精神和制度等方面的內(nèi)容。進(jìn)一步分析可知，該問題主要體現(xiàn)在以下方面：首先是對于草根文化的漠視，也就是將非遺所代表的文化觀念等同為了精英文化、經(jīng)典文化，所以沒有認(rèn)識(shí)到草根文化的重要性。具體表現(xiàn)為申報(bào)和保護(hù)傳承的非遺項(xiàng)目與民眾的日常生活缺少聯(lián)系，致使很多有代表性的、與老百姓生活密切相關(guān)的非遺項(xiàng)目一直沒有得到有效的傳承、保護(hù)。其次是動(dòng)態(tài)保護(hù)機(jī)制不健全的問題。實(shí)際工作中，國內(nèi)非遺傳承保護(hù)工作大都采用的是“靜態(tài)保護(hù)模式”，因此一旦傳承人無法將自己的技藝傳給下一任傳承人，那么整個(gè)項(xiàng)目就有斷代的風(fēng)險(xiǎn)。這其實(shí)也與狹義文化觀念的沖突有關(guān)，對那些關(guān)注度高的項(xiàng)目來說，它們可以拿到資金并獲得傳承發(fā)展的機(jī)會(huì)，而對那些鮮有人關(guān)注或與日常生活存在密切聯(lián)系的項(xiàng)目來說，它們卻很難獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)。今后需要提高對這類問題的關(guān)注度，并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)路徑進(jìn)行優(yōu)化改革。①

2.意識(shí)形態(tài)標(biāo)簽的羈絆。過去，很多與民間信仰有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被打上過封建迷信的標(biāo)簽，而這也已經(jīng)影響到了對這部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)。今后工作中，對這部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的官方定調(diào)、管理保護(hù)都會(huì)因?yàn)樯鲜鰡栴}的影響而受到層層阻礙，如果解決不好這類問題，那么很多內(nèi)容豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都只能被壓縮在灰色地帶，始終無法實(shí)現(xiàn)跨越式轉(zhuǎn)型發(fā)展。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政治性篩選也是意識(shí)形態(tài)標(biāo)簽羈絆的重要體現(xiàn)。雖然我們一直在強(qiáng)調(diào)要在非遺保護(hù)工作中堅(jiān)持正確的文化導(dǎo)向，但各項(xiàng)細(xì)節(jié)工作的推進(jìn)落實(shí)中卻不應(yīng)當(dāng)帶入太多的政治性因素。當(dāng)前，很多非遺項(xiàng)目其實(shí)已經(jīng)成為了政府官員樹政績的對象，尤其在申報(bào)項(xiàng)目數(shù)量逐漸減少的前提下，他們會(huì)過多的關(guān)注那些容易變現(xiàn)的項(xiàng)目，所以另外一部分非遺項(xiàng)目便進(jìn)入了無人可管的境地。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)路徑分析

（一）建立多元的認(rèn)定模式，為傳承打造專業(yè)的人才隊(duì)伍

想要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，首先要將人才的代際傳承落實(shí)到位。但是當(dāng)前我國在傳承人認(rèn)定上存在認(rèn)定方式單一、法律地位不明確的問題，只是注重對代表性傳承人的認(rèn)定和保護(hù)。從我國的法律上看，其并未對一般性傳承人設(shè)立明確的法律規(guī)定，導(dǎo)致其法律地位、支持政策無法得以落實(shí)，進(jìn)而致使傳承人才出現(xiàn)人員緊缺的狀態(tài)。針對這一問題，我們需要從傳承人的實(shí)際狀況入手，打破當(dāng)前單一的認(rèn)定方式，借鑒其他國家的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，綜合考慮具體文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的特殊性，采用更靈活多元的認(rèn)定方式。不僅如此，我們還應(yīng)該加強(qiáng)對傳承人保護(hù)的針對性和全面性，切實(shí)保障不同方向的文化傳承人的合法權(quán)益。

（二）完善保護(hù)制度

實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄制度要充分利用好現(xiàn)有的技術(shù)手段，借助數(shù)信息化技術(shù)實(shí)現(xiàn)為項(xiàng)目名錄的動(dòng)態(tài)更新、科學(xué)管理和有效傳播，打破地域限制、文化認(rèn)可以及靜態(tài)生存等不利局面，進(jìn)一步形成“跨地域、強(qiáng)文化、動(dòng)態(tài)發(fā)展”的良性局面。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承的保護(hù)要將傳承人保護(hù)與項(xiàng)目保護(hù)雙重制度全面落實(shí)到位，打破以往單一的傳承人保護(hù)圈子，力爭實(shí)現(xiàn)以“項(xiàng)目保護(hù)為主，傳承人重點(diǎn)保護(hù)”的發(fā)展局面。

三、總結(jié)

進(jìn)入后申報(bào)時(shí)期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)需要調(diào)整原有的工作重心，這是一項(xiàng)系統(tǒng)化的改革，需要相關(guān)負(fù)責(zé)人員正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的迫切性并革新工作方法。以上筆者對此類問題進(jìn)行了分析探究，希望對推進(jìn)相關(guān)工作的優(yōu)化改革有所幫助。

注釋：

①俞以撒.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的困境與出路[J].中國市場，2020（18）：13+21.