李星銀

摘 要 在我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，需要重視傳統(tǒng)文化并對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。傳統(tǒng)村落受到城市發(fā)展的影響，其文化、用地等都已經(jīng)發(fā)生改變，而我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)開(kāi)展時(shí)間并不長(zhǎng)，還有很多地方需要加以改正?；诳椦a(bǔ)理論，分析當(dāng)前傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展中所存在的問(wèn)題，并提出傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞 織補(bǔ)理論;傳統(tǒng)村落;保護(hù);發(fā)展規(guī)劃

中圖分類(lèi)號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2020.27.057

傳統(tǒng)村落是指擁有非物質(zhì)或物質(zhì)文化遺產(chǎn)的村落，這種村落的傳統(tǒng)文化較為豐富，具有很長(zhǎng)的發(fā)展歷史。永康鎮(zhèn)黃圩村位于滁州市定遠(yuǎn)縣，是一座典型的堡壘型傳統(tǒng)村落。明朝初年，部分江西瓦屑?jí)稳诉w居于此，在此安家落戶，繁衍后代，逐漸形成一個(gè)上千人口的村落，距今已逾600年。1949年后，黃圩村隸屬定遠(yuǎn)縣永康鎮(zhèn)管轄，有著豐富的非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如定遠(yuǎn)民歌、民間手工技藝等，需要對(duì)其保護(hù)與發(fā)展進(jìn)行合理規(guī)劃。

在城市發(fā)展過(guò)程中，生態(tài)環(huán)境破壞較為嚴(yán)重，柯林·羅提出通過(guò)模仿織物的方法來(lái)幫助城市更好地發(fā)展，其中主要重視的是空間關(guān)聯(lián)以及不同建筑形式之間的聯(lián)系。隨著這一理論逐漸被大眾所熟知，其開(kāi)始應(yīng)用于城市建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，而受到傳統(tǒng)村落發(fā)展的影響，逐漸由原來(lái)的城市建設(shè)向廣大農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)化[1]。

1 傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 高度片段化

1.1.1 區(qū)域孤立

受歷史原因的影響，傳統(tǒng)村落位置大多較為偏僻，如永康鎮(zhèn)黃圩村距定遠(yuǎn)縣城27.8 km，東連西卅店鎮(zhèn)，南靠朱灣鎮(zhèn)、七里塘鄉(xiāng)，西接爐橋鎮(zhèn)、能仁鄉(xiāng)，北與鳳陽(yáng)縣接壤;距安徽省會(huì)合肥市75.9 km，西距206國(guó)道28.7 km，北距北沿山公路11.3 km。這一地理位置使得該傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌能夠有效保存，但也阻礙了該村落的發(fā)展。目前，黃圩村正在通過(guò)建設(shè)公路來(lái)積極和周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行聯(lián)系。

1.1.2 用地粗放

受歷史因素和自然因素的影響，傳統(tǒng)村落在發(fā)展過(guò)程中，土地和自然環(huán)境遭到破壞[2]。一些發(fā)展較好的村落只用道路來(lái)將農(nóng)村、坑塘等進(jìn)行連接，不僅破壞村落結(jié)構(gòu)，也不能充分利用土地資源。還有一些村落的土地閑置，并沒(méi)有對(duì)其合理利用，久而久之影響到傳統(tǒng)村落的外貌，也影響傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1.1.3 環(huán)境破壞

大多數(shù)村落的基礎(chǔ)設(shè)施都是按照地形來(lái)建立的，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，居民在進(jìn)行道路、住宅等施工時(shí)，會(huì)嚴(yán)重破壞原有土地的風(fēng)貌。

1.2 風(fēng)貌破壞

1.2.1 自然因素的影響

大部分人并沒(méi)有重視傳統(tǒng)村落的價(jià)值，在遭受自然災(zāi)害后，人們并沒(méi)有采取相應(yīng)措施來(lái)恢復(fù)其傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌[3]。一些無(wú)人居住的房屋，因?yàn)闊o(wú)人管理而坍塌。還有一些傳統(tǒng)村落的文物古跡因?yàn)闆](méi)有受到重視而被自然環(huán)境侵蝕。

1.2.2 自建性破壞

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也在不斷提升，人們會(huì)迎合時(shí)代的發(fā)展提升居住水平?，F(xiàn)存建筑都是由人工方式搭建而成，而隨著當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的不斷提升，傳統(tǒng)石質(zhì)建筑已經(jīng)逐漸消失。一些村民為了能夠擴(kuò)大自身的住房面積，會(huì)對(duì)原有的傳統(tǒng)風(fēng)貌進(jìn)行破壞，并存在大量的石磨、石碑、壓井石被盜竊，致使歷史遺存不斷消亡。

1.2.3 街巷缺少連續(xù)性

在傳統(tǒng)村落初始建立時(shí)，街巷較多，但是隨著村落的不斷擴(kuò)展，出現(xiàn)植被破壞、河流改道等問(wèn)題。例如，黃圩村在剛建立時(shí)，依水而居，但是隨著水系環(huán)境尤其是環(huán)村水系三面淤積干涸，且人們不再需要環(huán)村水系保護(hù)，進(jìn)而導(dǎo)致其整體形態(tài)發(fā)生改變，缺少連續(xù)性。

2 基于織補(bǔ)理論探討傳統(tǒng)村落要素提取

2.1 選址

村落選址應(yīng)符合我國(guó)傳統(tǒng)村落建設(shè)需求，遵循背山面水，進(jìn)而來(lái)為傳統(tǒng)村落的延續(xù)打下良好基礎(chǔ)。例如，黃圩村利用山脈作為屏障，能夠減少風(fēng)向的影響，廣闊的田地又能夠很好地滿足人們飲食上的需求，東河為人們提供了生活、生產(chǎn)所需要的水源。

2.2 格局緯線

以黃圩村為例，其選址優(yōu)勢(shì)就在于格局空間的合理。從山水環(huán)境方面分析，黃圩村的植被與鳳凰山相連，有土壤肥沃的田地和天然屏障的樹(shù)林，形成田-林-村的格局形式。而黃圩村的防御體系則能夠充分體現(xiàn)其村落特色，具體可以分為3個(gè)防御層次。1）居住地外圍，利用人工修筑的水渠來(lái)進(jìn)行防御。2）在水渠內(nèi)層修筑墻壁，其中設(shè)有炮樓。3）村落曲折的街巷，不僅能夠滿足日常生活，也能夠隱藏工事。從人居空間方面分析，是指村民的日常生活在其中并不會(huì)受到宏觀的影響，而是根據(jù)具體的環(huán)境來(lái)決定。

3 基于織補(bǔ)理論探討傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃要點(diǎn)

3.1 地區(qū)關(guān)聯(lián)性織補(bǔ)

我國(guó)大多數(shù)的傳統(tǒng)村落位置較為偏僻，但是具有較為明顯的文化、歷史特點(diǎn)，這從一定程度上也反映出傳統(tǒng)村落和周邊地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)等方面的聯(lián)系[4]。隨著時(shí)間的不斷變化，交通方式不斷改革，使得一些文化、經(jīng)濟(jì)路線消失，阻礙了傳統(tǒng)村落的發(fā)展。因此，應(yīng)該利用文化發(fā)展為核心，將傳統(tǒng)村落和周邊地區(qū)進(jìn)行結(jié)合，發(fā)揮織補(bǔ)的特點(diǎn)，將各地區(qū)織補(bǔ)在一起，在發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。應(yīng)該先對(duì)其周邊進(jìn)行文化挖掘。通過(guò)將自身文化內(nèi)容進(jìn)行整合，建立具有結(jié)構(gòu)性的文化體系，以傳統(tǒng)村落為基礎(chǔ)，推動(dòng)相應(yīng)文化的向外發(fā)展，讓其呈網(wǎng)狀擴(kuò)散性模式發(fā)展，帶動(dòng)周邊資源的有效利用，在提升經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，起到保護(hù)環(huán)境和歷史文化的作用。

3.2 產(chǎn)業(yè)調(diào)整控制旅游

傳統(tǒng)村落應(yīng)該將自身的土地資源進(jìn)行整合，并對(duì)其進(jìn)行合理運(yùn)用。黃圩村環(huán)境優(yōu)美，自然資源豐富，盛產(chǎn)油桃、桃子、李子、冬棗等水果，黃瓜、苦瓜、大椒、西紅柿等農(nóng)副產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)合肥、南京等周邊市區(qū)，是定遠(yuǎn)縣的蔬菜基地。目前，正在修建的北沿山公路，勢(shì)必連接村落周邊豐富的旅游資源，為村落發(fā)展服務(wù)業(yè)帶來(lái)新的機(jī)遇，可以在保護(hù)村落的基礎(chǔ)上發(fā)展具有農(nóng)耕文化特色的旅游產(chǎn)業(yè)，有利于傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。注重文化建設(shè)，減少休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，旅游發(fā)展也要適當(dāng)進(jìn)行，避免對(duì)傳統(tǒng)村落造成過(guò)度破壞[5]。

3.3 維護(hù)核心保護(hù)區(qū)的聚落形式

核心保護(hù)區(qū)并不需要覆蓋整個(gè)村落，只需將其中一些具有特點(diǎn)、風(fēng)貌較好的建筑劃分為核心保護(hù)區(qū)，這樣不僅能夠讓傳統(tǒng)村落穩(wěn)定發(fā)展，還能夠保護(hù)傳統(tǒng)村落原有的風(fēng)貌。要確保核心保護(hù)區(qū)內(nèi)沒(méi)有被過(guò)多破壞，建筑較為集中，其保護(hù)的內(nèi)容不僅包括建筑，還應(yīng)該體現(xiàn)村落選址的特點(diǎn)，進(jìn)而保證傳統(tǒng)村落發(fā)展過(guò)程中的核心內(nèi)容不會(huì)缺失。黃圩村的核心保護(hù)區(qū)范圍為原石質(zhì)寨墻范圍內(nèi)，現(xiàn)存大量的石質(zhì)民居。

3.4 保護(hù)自然和山水格局

以生態(tài)織補(bǔ)為基礎(chǔ)，保護(hù)傳統(tǒng)村落的山水格局。例如，定遠(yuǎn)縣永康鎮(zhèn)黃圩村地處江淮水分嶺北側(cè)，位于丘陵地帶，村落用地整體北高南低、西高東低，北側(cè)靠近鳳凰山麓，村西矗立著屏障似的黃山;東河位于村莊東側(cè)，從北向南順勢(shì)而下。村落歷史文化悠久，有“少十步”“馬龍?zhí)丁钡鹊涔蔬z址，記錄了黃圩村悠久的歷史文脈。對(duì)該內(nèi)容的深入了解，規(guī)劃傳統(tǒng)村落和山體之間的過(guò)渡帶，明確山水和傳統(tǒng)村落之間的關(guān)系，讓村民對(duì)水源加以保護(hù)，這樣才能夠推動(dòng)傳統(tǒng)村落的發(fā)展，同時(shí)保留原有的發(fā)展格局。

3.5 塑造特色傳統(tǒng)村落特點(diǎn)

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)村落的深入研究，對(duì)其村落肌理形態(tài)進(jìn)行了解[6]。大多數(shù)傳統(tǒng)村落都有著屬于自己的肌理形態(tài)，如滁州市定遠(yuǎn)縣永康鎮(zhèn)黃圩村就是依托防御設(shè)施所建立，應(yīng)規(guī)劃恢復(fù)其“三通三不通”巷道格局，疏通外圍水系，恢復(fù)水寨。根據(jù)傳統(tǒng)村落的肌理特點(diǎn)，明確其中的關(guān)鍵，并加以修復(fù)和保護(hù)，確保其肌理的完整性和連續(xù)性。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于傳統(tǒng)村落的發(fā)展，通過(guò)織補(bǔ)理念能夠很好地將傳統(tǒng)村落和周邊進(jìn)行聯(lián)系，以織補(bǔ)的理念來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)村落的穩(wěn)定發(fā)展，這也是當(dāng)前傳統(tǒng)村落發(fā)展的重要理念，需要人們加以重視。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊艷霞，楊長(zhǎng)瑛.鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)背景下貴州傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展研究[J].現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)，2020（5）：156-157.

[2] 王紀(jì)洪.江西：加快編制傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃[J].城鄉(xiāng)建設(shè)，2020（10）：27.

[3] 何艷林，衛(wèi)紅，劉保國(guó).我國(guó)傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與發(fā)展探析[J].城市住宅，2020，27（4）：127-128.

[4] 李鋒.傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃編制的技術(shù)探討——阿壩藏族羌族自治州理縣桃坪村的規(guī)劃實(shí)踐[J].建材與裝飾，2020（11）：60-61.

[5] 王瑩.傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展研究——京西傳統(tǒng)村落馬欄村[J].居舍，2020（6）：2，5.

[6] 唐海凌.基于織補(bǔ)理論的傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃策略研究[D].桂林：桂林理工大學(xué)，2017.

（責(zé)任編輯：趙中正）