陳浩群

(廣東技術(shù)師范大學(xué),廣東 廣州 510665)

中華武術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遺留了眾多寶貴的文化遺產(chǎn)，涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，傳統(tǒng)拳術(shù)是中華武術(shù)的一個(gè)重要組成部分，傳統(tǒng)拳術(shù)的發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)武技、武德及武道精神的揚(yáng)棄，不僅有利于傳統(tǒng)拳術(shù)的發(fā)展，而且對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承與發(fā)展很有裨益。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出了構(gòu)建新時(shí)代中華民族文化自信的歷史宣言，并提出文化自信的前提是文化創(chuàng)造與文化進(jìn)步。傳統(tǒng)拳術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)秀代表，其今后的傳承與發(fā)展是新時(shí)代文化構(gòu)建的一個(gè)重要課題，體育院系中武術(shù)專業(yè)的存在無疑為這種文化的永續(xù)及發(fā)展提供了無限便利的條件，使得傳統(tǒng)拳術(shù)有必要系統(tǒng)地進(jìn)入大學(xué)武術(shù)專業(yè)教學(xué)課堂，傳統(tǒng)拳術(shù)的課程化勢(shì)在必行。

1 傳統(tǒng)拳術(shù)的價(jià)值

1.1 傳承和發(fā)揚(yáng)技擊技術(shù)與套路藝術(shù)

拳術(shù)就是徒手格斗的技術(shù)，是研究攻防技擊的技術(shù)，所以談到拳術(shù)，它首先是一門技術(shù)或者技藝，而且這門技藝中包含了古人對(duì)格斗對(duì)抗雙方力量?jī)?yōu)勢(shì)變化的辯證思考，是中國(guó)樸素哲學(xué)思想的具體實(shí)踐。其次，拳術(shù)套路的動(dòng)作美觀、舒展，宜于表演，因此它也具有武打藝術(shù)的含義。從武術(shù)的起源看，武者把攻防技術(shù)動(dòng)作串聯(lián)起來變成套路，為了易于演練和傳習(xí)，最終目的還是傳授攻防技擊的技術(shù)[3]。所以傳統(tǒng)拳術(shù)的最直接也是最重要的價(jià)值就在于它的技擊價(jià)值?，F(xiàn)代競(jìng)技拳術(shù)常常遭到武者的鼻嗤，正是因?yàn)樗爸锌床恢杏谩?，它丟掉了傳統(tǒng)拳術(shù)中最有價(jià)值的東西——攻防技擊的技術(shù)。比如，競(jìng)技拳術(shù)評(píng)分的得分點(diǎn)往往著眼于“高、難、美、新”，這與體操的評(píng)分要點(diǎn)幾乎雷同；再比如，競(jìng)技拳術(shù)所使用的服裝都比較輕、薄、軟，為的是增加舞動(dòng)時(shí)的飄逸感，增加觀賞性。這些都丟掉了傳統(tǒng)拳術(shù)的技擊涵義，使拳術(shù)不能打，不能防。之所以要重提弘揚(yáng)傳統(tǒng)拳術(shù)，正是要挽救中國(guó)拳術(shù)的技擊價(jià)值，使這門獨(dú)特的攻防技擊技術(shù)能夠發(fā)揚(yáng)和傳承。將傳統(tǒng)拳術(shù)設(shè)計(jì)成大學(xué)專業(yè)課程無疑是傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的最有價(jià)值的方式。

1.2 傳承與研究拳術(shù)健身方法與健身思想

古代練武者十分清醒地知道，要想克敵制勝，自己首先要足夠強(qiáng)悍，健康與強(qiáng)壯被練武者視為武打的基礎(chǔ)，因此幾乎所有的拳術(shù)門派都講究健身鍛煉，更有甚者，有些拳術(shù)把修身養(yǎng)性作為終極追求，比如：太極拳、形意拳、八卦掌等內(nèi)家拳，把中國(guó)樸素哲學(xué)的思想引入拳理，在掌握陰陽虛實(shí)的變化規(guī)律中攻擊與防守，同樣要利用自然界春夏秋冬和白晝陰陽的變化規(guī)律科學(xué)地鍛煉身體，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，提高身體與心智能力。在傳統(tǒng)拳術(shù)課程化過程中，要準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)拳術(shù)的健身思想與方法，用現(xiàn)代科學(xué)的方法和準(zhǔn)則進(jìn)一步研究傳統(tǒng)拳術(shù)，使學(xué)生能夠用傳統(tǒng)和現(xiàn)代科學(xué)的思維去理解和傳承中華傳統(tǒng)拳術(shù)健身理論與方法。十九大以后，我國(guó)體育工作指導(dǎo)方針向體育健康方向傾斜，各級(jí)體育主管部門以及體育高等院所開始提出“體醫(yī)結(jié)合”新的體育研究和發(fā)展方向。比如，由廣州體育學(xué)院和中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)分會(huì)聯(lián)合主辦的“體醫(yī)結(jié)合論壇”到今年已連續(xù)舉辦了五屆。體醫(yī)結(jié)合概念的提出旨在把運(yùn)動(dòng)康復(fù)與運(yùn)動(dòng)鍛煉結(jié)合起來，促進(jìn)許多慢性病的康復(fù)，從醫(yī)療健康的角度重新審視體育運(yùn)動(dòng)的功能，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)拳術(shù)的健身理論與方法提供了新契機(jī)。

1.3 傳承傳統(tǒng)拳術(shù)精神并甄別傳統(tǒng)拳術(shù)的文化價(jià)值

從形式上看，拳術(shù)是攻防格斗的技術(shù)，但其在千年發(fā)展歷程中不斷積累了博大精深的中華文化，在拳術(shù)訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)的天人合一、內(nèi)外兼修、先發(fā)制人、四兩撥千斤、引進(jìn)落空、虛虛實(shí)實(shí)等等不僅僅是技擊方法，更是中華民族性格的寫照，是中華文化的精髓。世界上至今沒有任何一種體育運(yùn)動(dòng)形式能夠包含如此之深厚的拳理和樸素的哲學(xué)思想。正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)拳術(shù)運(yùn)動(dòng)具有如此的理論背景，它才更應(yīng)當(dāng)被納入大學(xué)武術(shù)專業(yè)課程，更應(yīng)當(dāng)被作為傳統(tǒng)文化傳承的動(dòng)態(tài)方式。與此同時(shí)，在傳統(tǒng)拳術(shù)的師傅帶徒弟的傳承發(fā)展過程中，也有許多傳統(tǒng)文化的糟粕隨入其中，比如：門派保守思想、師徒封建家長(zhǎng)制思想、武術(shù)爭(zhēng)斗爭(zhēng)天下思想。因此，在構(gòu)建傳統(tǒng)拳術(shù)課程時(shí)，要用科學(xué)的文化價(jià)值觀審視我國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)中所包含和傳承下來的種種文化習(xí)俗，從而做到合理取舍，摒棄糟粕，傳承精髓。

2 傳統(tǒng)拳術(shù)課程化的意義

2.1 傳統(tǒng)拳術(shù)的課程現(xiàn)狀

傳統(tǒng)拳術(shù)作為學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容已歷經(jīng)幾十年的發(fā)展，但拳種有限，使發(fā)展有一定的局限性。上世紀(jì)90年代，在由國(guó)務(wù)院主導(dǎo)的大學(xué)升級(jí)合并、規(guī)模式發(fā)展的過程中，各高等體育院校的武術(shù)系或?qū)I(yè)又紛紛改制成為民族傳統(tǒng)體育系，隨之需要增加武術(shù)的教學(xué)時(shí)數(shù)和內(nèi)容，為傳統(tǒng)拳術(shù)的發(fā)展帶來了一次發(fā)展機(jī)遇，但在最終的發(fā)展上，很多院校增設(shè)了舞龍舞獅、龍舟、傳統(tǒng)養(yǎng)生等帶有民族傳統(tǒng)體育特色的課程，雖然武術(shù)仍然是民族傳統(tǒng)體育概念下的主干課程，但傳統(tǒng)拳術(shù)的內(nèi)容和比重沒有明顯改變，時(shí)至今日，現(xiàn)行拳術(shù)課程的內(nèi)容仍然難以與民族傳統(tǒng)體育的概念相吻合，也未能很好地發(fā)揚(yáng)拳術(shù)的文化傳統(tǒng)和技藝。通過對(duì)我國(guó)10所體育院校的武術(shù)系或武術(shù)專業(yè)的課程內(nèi)容進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：思想品德課占比過高，達(dá)28%，占用了學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的大量時(shí)間。對(duì)于已成年的大學(xué)生來講，良好思想品德很重要，學(xué)校不僅要教好，也要讓學(xué)生學(xué)好、做好，但思想品德的形成也不能僅靠說教和灌輸，還要講究方法，應(yīng)當(dāng)將其融入拳術(shù)專業(yè)課的教學(xué)之中。中華拳術(shù)本來就包含了豐富的正義、謙讓、公平、內(nèi)斂的武德精神，因此，教授好拳術(shù)課程，自然也是很好的思想品德教育課程。加強(qiáng)拳術(shù)傳統(tǒng)文化精神的弘揚(yáng)，使之形成理論、技術(shù)與文化融合貫穿的課程體系，才是武術(shù)課程建設(shè)的正道。從調(diào)查來看，武術(shù)套路課程主要以國(guó)家規(guī)定套路和自選套路等競(jìng)技武術(shù)的內(nèi)容為主，傳統(tǒng)套路較少，傳統(tǒng)拳術(shù)更少，而且是根據(jù)各體育院校的武術(shù)教師所擅長(zhǎng)的傳統(tǒng)套路靈活安排，沒有固定的課程大綱來規(guī)范。作為民族傳統(tǒng)體育的主干課程，其所占學(xué)分比例還不足20%，即使加上訓(xùn)練課也不足40%，這對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)不利，對(duì)于拳術(shù)的發(fā)展更不利，而從學(xué)生的角度講，其專項(xiàng)技能的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)沒有得到很好的保障。

近年來，針對(duì)拳術(shù)課程的質(zhì)疑和批評(píng)的聲音有很多，究其原因，一是因?yàn)楝F(xiàn)行拳術(shù)課程內(nèi)容過于死板，在培養(yǎng)學(xué)生能力方面缺乏作為；二是競(jìng)技武術(shù)占據(jù)了武術(shù)課堂的主要空間，使得拳術(shù)難以得到系統(tǒng)傳授。 長(zhǎng)期以來，學(xué)校的武術(shù)陣地被競(jìng)技武術(shù)所占據(jù),導(dǎo)致了"學(xué)生喜歡武術(shù),但不喜歡武術(shù)課"的問題一直未能得到解決，拳術(shù)也得不到發(fā)展。為此，應(yīng)改革學(xué)校武術(shù)的競(jìng)技化模式，并使人們所喜聞樂見的傳統(tǒng)拳術(shù)進(jìn)入學(xué)校[1]。當(dāng)然，要想使傳統(tǒng)拳術(shù)進(jìn)入各級(jí)學(xué)校的體育課堂，首先要在民族傳統(tǒng)體育中增加傳統(tǒng)拳術(shù)的課程。

2.2 傳統(tǒng)拳術(shù)課程化的意義

從傳統(tǒng)文化的意義上講，傳統(tǒng)武術(shù)才真正包含著中華傳統(tǒng)武術(shù)文化精神，才真正具有傳承的意義。中華傳統(tǒng)武術(shù)的拳種有300多種[2]，事實(shí)上，中華傳統(tǒng)武術(shù)在大眾中有著深厚的基礎(chǔ)，不僅是民間習(xí)武者在孜孜不倦地學(xué)習(xí)、傳承著各個(gè)門派的傳統(tǒng)武術(shù)，而且不習(xí)武的人也對(duì)許多傳統(tǒng)武術(shù)拳種耳熟能詳，比如：陳氏太極拳、楊氏太極拳、形意拳、八卦掌、少林拳等等。傳統(tǒng)拳術(shù)比現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)更具有大眾基礎(chǔ)，也更容易傳播和發(fā)揚(yáng)。然而由于國(guó)家體育總局、教育部乃至各類體育院校都把競(jìng)技武術(shù)當(dāng)作武術(shù)發(fā)展的核心，從全運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目到大學(xué)武術(shù)課程，無處不以競(jìng)技武術(shù)為主要內(nèi)容，使得傳統(tǒng)拳術(shù)成了非主流，而且在許多場(chǎng)合難登大雅之堂，傳統(tǒng)拳術(shù)實(shí)際在走向消沉。所以，開發(fā)和建立傳統(tǒng)拳術(shù)課程的首要意義就在于，從主流體育意識(shí)層面挽救中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，包括傳統(tǒng)武術(shù)套路、技擊精華和其所包含著的文化精神。中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)內(nèi)容龐大，譜系雜亂，民間力量很難將其系統(tǒng)化和有效傳播和發(fā)揚(yáng)，只有官方才能真正整理、發(fā)揚(yáng)和傳承它，各級(jí)體工隊(duì)和體育院校是能夠發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)的最佳傳承主體。改革開放以后，當(dāng)時(shí)的國(guó)家體委組織各高校武術(shù)專家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)民間流傳的拳種進(jìn)行過挖掘整理工作，但其成果并沒有被形成課程進(jìn)行傳授和傳播，因此這次工作的意義沒有得到現(xiàn)實(shí)的延伸。

傳統(tǒng)拳術(shù)課程化的另一層意義在于，它能夠提高和擴(kuò)展武術(shù)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)技能，使他們走向社會(huì)之后能夠有更大的發(fā)展空間，因?yàn)榇蟊姼枰獋鹘y(tǒng)拳術(shù)的習(xí)練，一方面，民間有著傳統(tǒng)拳術(shù)傳習(xí)的基礎(chǔ)，另一方面，競(jìng)技武術(shù)套路難度大，技擊性差，民間形容其為“舞術(shù)”，因此社會(huì)上最缺乏的是傳統(tǒng)拳術(shù)的教師和教練。而現(xiàn)實(shí)又是，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，民間許多真真假假的傳統(tǒng)拳術(shù)“正宗”傳人，各立門戶，普通拳術(shù)愛好者難辨真?zhèn)?，許多門派家傳式的武術(shù)學(xué)校搞得神神秘秘，吸引了世界各地的拳術(shù)愛好者前來追隨，而實(shí)際水平卻良莠不齊。這種現(xiàn)象反映了傳統(tǒng)拳術(shù)的社會(huì)需求之旺盛的同時(shí)，也提示我們傳統(tǒng)拳術(shù)需要有權(quán)威或者官方力量來規(guī)范和發(fā)揚(yáng)，這足以引起體育院校課程設(shè)計(jì)者的關(guān)注，并積極調(diào)整培養(yǎng)拳術(shù)人才的方向。

3 傳統(tǒng)拳術(shù)課程化的實(shí)施措施

3.1 挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)拳術(shù)引入課程

在300百多種傳統(tǒng)拳術(shù)中，有些拳術(shù)內(nèi)容豐富，套路美觀，自成體系，可以代表中華武術(shù)的精華；而有些則自身內(nèi)容單薄，技擊技術(shù)較差，可以作為傳統(tǒng)拳術(shù)資料，但不必引入大學(xué)傳統(tǒng)拳術(shù)課程建設(shè)中，因?yàn)榇髮W(xué)作為傳統(tǒng)拳術(shù)內(nèi)容的課時(shí)較少，學(xué)生學(xué)習(xí)的精力也有限。在這種情況下，構(gòu)建傳統(tǒng)拳術(shù)課程時(shí)就要嚴(yán)格篩選內(nèi)容，把最優(yōu)秀的拳種引入課程建設(shè)，形成最能代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和武術(shù)技擊技術(shù)的傳統(tǒng)拳術(shù)課程。有些拳術(shù)內(nèi)容不甚豐富，但在技擊方面也有一技之長(zhǎng)，對(duì)于這樣的拳術(shù)可以把它的優(yōu)勢(shì)技擊技術(shù)以武術(shù)段落或者動(dòng)作組合的方式引入課程，從而可以讓學(xué)生最大限度地學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)拳術(shù)博大精深的內(nèi)容，并有效地吸取各家之長(zhǎng)，對(duì)傳統(tǒng)拳術(shù)有一個(gè)整體的把握。

我國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)內(nèi)容豐富但也繁雜，許多學(xué)者早已對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)內(nèi)容的挖掘與提煉提出過許多建設(shè)性意見。有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)傳承中最大的問題在于它的標(biāo)準(zhǔn)化問題，強(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)拳術(shù)傳承與發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)厘清傳統(tǒng)拳術(shù)模糊性、歷史性思維與標(biāo)準(zhǔn)化的關(guān)系,掃清標(biāo)準(zhǔn)化的主觀障礙;從綜合標(biāo)準(zhǔn)化視角,運(yùn)用模塊組合原理,以舍棄與擁有、簡(jiǎn)化與豐富的辯證關(guān)系為參照,以反映傳統(tǒng)拳術(shù)的主要拳種流派為目標(biāo),在選取架構(gòu)該體系的主要拳種的基礎(chǔ)上,搭建基礎(chǔ)技術(shù)通用模塊和各主要拳術(shù)的功法、套路、格斗類型模塊[4]。也有學(xué)者提出，傳統(tǒng)拳術(shù)現(xiàn)代化面臨的主要問題是標(biāo)準(zhǔn)化問題。標(biāo)準(zhǔn)化是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)拳術(shù)規(guī)?；?、現(xiàn)代化、國(guó)際化的關(guān)鍵。得標(biāo)準(zhǔn)者得天下,在現(xiàn)代社會(huì),標(biāo)準(zhǔn)化已成為經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。傳統(tǒng)拳術(shù)套路技術(shù)體系的標(biāo)準(zhǔn)化必須滿足當(dāng)下有該拳術(shù)各主要流派套路技術(shù)體系的權(quán)威古譜和文通武備的權(quán)威人士?jī)蓚€(gè)條件,以及簡(jiǎn)潔性、綜合性、特色性、美觀性和科學(xué)性5個(gè)特征;傳統(tǒng)拳術(shù)套路技術(shù)體系的標(biāo)準(zhǔn)化必須尊重傳統(tǒng)武術(shù)的文化特色、注重武術(shù)傳統(tǒng),以及樹立文化主體意識(shí)[5]。其實(shí)，傳統(tǒng)拳術(shù)課程化的過程也自然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的過程，從這個(gè)角度考慮，傳統(tǒng)拳術(shù)課程化也是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳承的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

3.2 邀請(qǐng)民間優(yōu)秀拳師參與課程建設(shè)

我國(guó)多年來一直把學(xué)歷作為衡量人才的最重要標(biāo)準(zhǔn)，這就把許多民族傳統(tǒng)文化的傳人或者民間優(yōu)秀藝人拒于人才選拔的門外，他們根本不可能走進(jìn)大學(xué)的盛殿，然而在許多領(lǐng)域，如：中醫(yī)、武術(shù)、民族音樂等等，很多真正的人才藏于民間。在構(gòu)建大學(xué)傳統(tǒng)拳術(shù)課程時(shí)，應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)并積極邀請(qǐng)民間優(yōu)秀武術(shù)傳人參與課程建設(shè)，甚至可以邀請(qǐng)他們擔(dān)任大學(xué)拳術(shù)課程教師，使現(xiàn)職武術(shù)教師與民間拳術(shù)大師能夠有機(jī)會(huì)交流、互相學(xué)習(xí)，共同弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)拳術(shù)。為此，應(yīng)當(dāng)由教育部和國(guó)家體育總局共同組成專家組，深入基層去發(fā)現(xiàn)并建立民間拳術(shù)大師名錄，以此名錄作為民間傳統(tǒng)拳術(shù)人才庫，并將此庫向大學(xué)開放，以便各大學(xué)從中選擇人才，正所謂不拘一格降人才。

民間拳術(shù)人才濟(jì)濟(jì)，但水平卻也良莠不齊，加之許多無良武術(shù)騙子打著什么正宗傳人的名號(hào)招搖撞騙，發(fā)不義之財(cái)，嚴(yán)重?cái)噥y了民間武林風(fēng)。近來出現(xiàn)的徐曉東打假現(xiàn)象可以說是給了武林騙子當(dāng)頭一棒，但也必須看到，徐曉東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)技擊技藝的蔑視也的確是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)乃至傳統(tǒng)文化的不敬。當(dāng)年王子平打敗俄國(guó)大力士，霍元甲挫敗日本武士的故事都是對(duì)中國(guó)武林英雄事跡的真實(shí)記載，中國(guó)拳術(shù)早就能夠格斗高人，只是當(dāng)今浮躁社會(huì)鮮有人踏踏實(shí)實(shí)習(xí)武練功，提高技藝罷了。所以，在建立傳統(tǒng)拳術(shù)人才庫的過程中，首先要建立對(duì)傳統(tǒng)拳術(shù)人才水平的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，真正選出有高超技藝和系統(tǒng)知識(shí)的傳統(tǒng)拳術(shù)大師。

3.3 在不同地域建立地方院校特色課程

美國(guó)各大學(xué)的專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置都很大程度上由大學(xué)自己決定，不同大學(xué)的不同課程為學(xué)生提供了豐富的選擇的機(jī)會(huì)。美國(guó)的教育是全世界公認(rèn)的高水平教育，也正是因?yàn)樗l(fā)達(dá)的教育造就了他們科學(xué)技術(shù)方面的遙遙領(lǐng)先，這應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我國(guó)高校，特別是體育院校的專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置被統(tǒng)得過死，千篇一律，這不利于多樣化地培養(yǎng)人才，這也是造成大學(xué)生畢業(yè)就失業(yè)的主要原因。在傳統(tǒng)拳術(shù)課程構(gòu)建中，我們必須吸取這樣的教訓(xùn)，在不同的院校建立靈活多樣的傳統(tǒng)拳術(shù)課程，這是構(gòu)建新時(shí)代特色課程的需要，也是傳統(tǒng)拳術(shù)具有明顯的地域特點(diǎn)所決定的。

4 小結(jié)

新時(shí)代強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展，2018年7月國(guó)務(wù)院又提出了人才評(píng)價(jià)體系改革的要求[6]，這充分顯示了我國(guó)科技、教育系統(tǒng)改革的迫切性，這是我們構(gòu)建傳統(tǒng)拳術(shù)課程的絕好契機(jī)。挖掘優(yōu)秀拳術(shù)，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)拳術(shù)人才，構(gòu)建具有新時(shí)代特色的傳統(tǒng)拳術(shù)課程是當(dāng)代武術(shù)人的共同責(zé)任。