陳清華

(廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510300)

1 競(jìng)技武術(shù)的淵源與演變

“武術(shù)”一詞對(duì)中國人來說可謂婦孺皆知，然而在海外談到武術(shù)，人們往往腦海里會(huì)蹦出幾個(gè)概念，比如：武術(shù)、功夫、散打、搏擊術(shù)、太極等等。而對(duì)于學(xué)術(shù)界或者研究武術(shù)史的學(xué)者還多了一個(gè)概念，那就是“技擊”。1978年版的《武術(shù)》教科書將武術(shù)定義為：武術(shù)，是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防實(shí)戰(zhàn)動(dòng)作為素材，按照攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾相互變化的規(guī)律編成的徒手和器械的各種套路。它是一種增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)意志、訓(xùn)練格斗技能的民族形式的體育運(yùn)動(dòng)[1]。按照這個(gè)定義，武術(shù)似乎是專指武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的，散打、格斗形式的武術(shù)運(yùn)動(dòng)被排除在外。2009年“武術(shù)定義和武術(shù)禮儀標(biāo)注化研討會(huì)”上，專家學(xué)者一致將武術(shù)的概念界定為：武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育形式[2]。另有學(xué)者從廣義和狹義兩個(gè)角度對(duì)武術(shù)概念進(jìn)行了詮釋，認(rèn)為：廣義的武術(shù)是指中華民 族孕育形成的人體攻防技術(shù)。它是以個(gè)體之間的徒手或持冷兵器械的攻防對(duì)抗為核心，通過招數(shù)的變化與勁力的運(yùn)化，達(dá)到搏、藝、身、心兼修的系統(tǒng)性人體運(yùn)動(dòng)。狹義的武術(shù)則是指現(xiàn)代作為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的武術(shù)[3]。可見關(guān)于武術(shù)的概念問題一直是學(xué)術(shù)界未有定論的問題，這實(shí)際上也反映了武術(shù)在其發(fā)展過程中內(nèi)容復(fù)雜、流派眾多，發(fā)展方向莫衷一是的現(xiàn)實(shí)狀況。

其實(shí)，要想明確地了解和詮釋武術(shù)的概念，就必須把武術(shù)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容進(jìn)行分類、比較，肅清其淵源，然后全面、結(jié)構(gòu)清晰地加以概括。武術(shù)的淵源從何而起？有學(xué)者說是起源于原始時(shí)期，因?yàn)樗侨藗兣c野獸斗爭(zhēng)、為生存而戰(zhàn)的生存本領(lǐng)[4]。這種觀點(diǎn)顯然站不住腳，因?yàn)樗^武術(shù)是人與人格斗的技術(shù)，它的技法都是根據(jù)人的身體結(jié)構(gòu)和動(dòng)作特征設(shè)計(jì)編排的，所以，武術(shù)最早的溯源也只能早到先秦時(shí)期。春秋戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)亂頻發(fā)，各國都在操練備戰(zhàn)，如果說那是創(chuàng)立一些技擊戰(zhàn)法倒是很有可能，但史料上留下的確鑿的證據(jù)也似乎沒有。從詳實(shí)的史料記載來看，武術(shù)行盛于明清時(shí)期，現(xiàn)代許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)拳種都是明清時(shí)期的產(chǎn)物。由這個(gè)時(shí)期傳承下來的武術(shù)不僅僅是一門技擊技術(shù)，更是一種傳統(tǒng)文化形式，它包含著豐富的中國人的價(jià)值觀和社會(huì)理想，其中有正面的，比如：公平、正義、謙讓、自強(qiáng)不息；同時(shí)也有負(fù)面的，比如：門派保守思想、師道尊嚴(yán)思想，甚至由武術(shù)門派產(chǎn)生的幫派現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。在武術(shù)傳承和研究中，人們都在頌揚(yáng)武術(shù)是中國的國粹、文化精髓，很少有人指出武術(shù)文化中也有糟粕。在武術(shù)傳承過程中人們崇拜權(quán)威，神話偉人，使得許多不切實(shí)際的武術(shù)招式充斥于傳統(tǒng)武術(shù)之中，嚴(yán)重歪曲了武術(shù)真正的技擊價(jià)值。徐曉東武術(shù)打假正是對(duì)這種現(xiàn)象的揭穿，也穿透了那些大師崇拜的人們的心理底線，可以說這是中國社會(huì)當(dāng)下的另一種文化現(xiàn)象。

民國之前，武術(shù)一直是一種民間活動(dòng)，盡管古代宮廷也有“大內(nèi)高手”，也有官方組織的武術(shù)操練，但那時(shí)朝廷訓(xùn)練武術(shù)高手并不是基于武術(shù)發(fā)展的考慮，而是為了給自己訓(xùn)練安全侍衛(wèi)或者培養(yǎng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。真正由官方主導(dǎo)發(fā)展武術(shù)的時(shí)期應(yīng)該是從民國時(shí)期開始，由南京中央政府建立的南京國術(shù)館是政府主導(dǎo)下的弘揚(yáng)和發(fā)展武術(shù)技術(shù)與文化活動(dòng)的一個(gè)標(biāo)志，這個(gè)武術(shù)最高機(jī)構(gòu)積聚了許多當(dāng)時(shí)的民間武術(shù)大師，為民間武術(shù)的正規(guī)化發(fā)展提供了一個(gè)很高的平臺(tái)，為中國現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。也就是從那個(gè)時(shí)候開始，武術(shù)發(fā)展不僅僅注重技術(shù)與技藝的傳承，同時(shí)也把武術(shù)精神融入中華民族精神的塑造當(dāng)中，把強(qiáng)國強(qiáng)種、抵御外侵、以武強(qiáng)國當(dāng)作發(fā)展武術(shù)事業(yè)的根本任務(wù)。新中國成立以后，一些體育院系設(shè)立了武術(shù)專業(yè)，專注培養(yǎng)各級(jí)學(xué)校的武術(shù)教師，使武術(shù)更多地成為一種體育運(yùn)動(dòng)，并在大眾當(dāng)中普及開來。上世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)的國家體委牽頭組織了一次民間武術(shù)挖掘工作，把民間流傳的武術(shù)門派、套路以及民間武術(shù)組織情況進(jìn)行了大規(guī)模、相對(duì)完整的調(diào)查、整理和錄像資料制作，建立了我國寶貴的武術(shù)資料庫。

武術(shù)作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展開始于民國時(shí)期，1933年中華民國第一屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)上，武術(shù)就以“國術(shù)”的名稱被列為正式比賽項(xiàng)目[5]，新中國成立后，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展得到了進(jìn)一步加強(qiáng)，1959年的首次全運(yùn)會(huì)也將武術(shù)列為正式比賽項(xiàng)目，1990年武術(shù)正式進(jìn)入亞運(yùn)會(huì)。武術(shù)被列入各級(jí)各類的綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)加速了武術(shù)的競(jìng)技化發(fā)展，由于比賽規(guī)則的推動(dòng)，競(jìng)技武術(shù)在不斷追求高、難、美的道路上越走越遠(yuǎn)，從而使競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)幾乎分道揚(yáng)鑣了，官方武術(shù)基本就是競(jìng)技武術(shù)，民間傳承的多為傳統(tǒng)武術(shù)。

2 現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)發(fā)展之瓶頸

2.1 武術(shù)運(yùn)動(dòng)難以在國際競(jìng)技體育賽場(chǎng)上獲得更大空間

武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)是幾代中國人的夢(mèng)想，然而在最有希望的2008北京奧運(yùn)會(huì)上，武術(shù)仍然沒能進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，這迫使武術(shù)界開始反思，看看我們的競(jìng)技武術(shù)到底出了什么問題。其實(shí)，中國現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)最大的軟肋就是它丟失了傳統(tǒng)武術(shù)最核心、最珍貴的東西——技擊.武術(shù)就是攻防的技術(shù)與藝術(shù)，失去了攻防技擊含義，武術(shù)就成了舞術(shù)，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)恰恰是在舞術(shù)的道路上快速發(fā)展的，在國際奧委會(huì)看來，它與體操、花樣滑冰等項(xiàng)目屬于同類。而作為武術(shù)運(yùn)動(dòng)一部分的散打運(yùn)動(dòng)又受到規(guī)則的限制，難以發(fā)揮武術(shù)特色的攻防技術(shù)，因而被稱為是“拳擊+腿”，沒有特色自然也就不能單獨(dú)與武術(shù)之外而進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)?，F(xiàn)在，競(jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng)在亞洲各種體育賽事中被列為正式比賽項(xiàng)目，與拳擊、泰拳、柔道、摔跤等項(xiàng)目相比，武術(shù)受關(guān)注的程度和普及程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。在比賽方面，由于它比賽成績(jī)的人為因素多，套路設(shè)計(jì)與人們期待的武術(shù)的本意相違背，所以受關(guān)注程度遠(yuǎn)不如其他搏擊項(xiàng)目。而在大眾普及方面，競(jìng)技武術(shù)動(dòng)作難度大，實(shí)用性差，無論在攻防自衛(wèi)還是強(qiáng)身健體方面都遜色于民間傳統(tǒng)武術(shù)，因此大眾對(duì)競(jìng)技武術(shù)只是旁觀，無法習(xí)練。在國際上，人們對(duì)武術(shù)的最初認(rèn)識(shí)是從李小龍的電影開始的，在國外人們普遍知道的名稱是“功夫”，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)似乎較少能體現(xiàn)出功夫的特點(diǎn)，因此在外國人的腦海中武術(shù)在很大程度上與國際上的功夫并不是一回事，他們認(rèn)為武術(shù)只是少數(shù)人的表演形式，真正的武術(shù)還是民間傳承的功夫。

2.2 休閑健康時(shí)代的競(jìng)技武術(shù)離大眾越來越遠(yuǎn)

似乎是從21世紀(jì)開始，人類進(jìn)入了休閑時(shí)代，這是國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和人們的現(xiàn)代意識(shí)決定的。我國改革開放使得人們的收入水平大大提高，當(dāng)溫飽富足加之人們的閑暇時(shí)間越來越多，如何充實(shí)自己的業(yè)余生活便成了一個(gè)問題，體育運(yùn)動(dòng)自然是人們所崇尚的健康生活方式的內(nèi)容，而且中國人骨子里有著武術(shù)的情懷，所以在當(dāng)今休閑健康成為一種時(shí)尚的時(shí)候，武術(shù)就不再僅僅是觀賞性運(yùn)動(dòng)，而是很多人愿意習(xí)練的健體強(qiáng)身的運(yùn)動(dòng)，特別是武術(shù)運(yùn)動(dòng)所包含的防身自衛(wèi)技術(shù)和正義勇敢的精神內(nèi)涵，更成為人們身體和精神層面的追求。在廣泛的社會(huì)需求的刺激下，民間傳統(tǒng)武術(shù)紅紅火火，相比之下，競(jìng)技武術(shù)受到了越來越多人的質(zhì)疑，因?yàn)樗诤芏喾矫姹畴x了武術(shù)的真正含義，其高、難、美的套路動(dòng)作也不是一般人能習(xí)練的，因此，民間傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)似乎成了兩種不同的運(yùn)動(dòng)，在越來越多的人喜愛傳統(tǒng)武術(shù)的時(shí)候，競(jìng)技武術(shù)的受關(guān)注程度也就必然會(huì)受到影響，競(jìng)技武術(shù)失去了群眾基礎(chǔ)，成了專門用來比賽的武術(shù)，可想而知，這樣的武術(shù)運(yùn)動(dòng)有什么發(fā)展前途。

休閑時(shí)代，人們更加注重生活質(zhì)量和自我發(fā)展，在中國傳統(tǒng)文化價(jià)值體系框架內(nèi)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)是許多人選擇作為完善自我的重要手段。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)在很大人群中成為他們自我發(fā)展的工具，成為填充生活時(shí)空的有效手段[6]。正因?yàn)槿绱耍S許多多的武術(shù)俱樂部、武術(shù)學(xué)校、師帶徒的武術(shù)民間組織應(yīng)運(yùn)而生，這一方面激發(fā)了傳統(tǒng)武術(shù)新時(shí)代發(fā)展的勃勃生機(jī)，另一方面也催生了許多假冒的武術(shù)大師和門派傳人，使傳統(tǒng)武術(shù)市場(chǎng)魚龍混雜而亟待規(guī)范。然而誰來管理和規(guī)范武術(shù)市場(chǎng)似乎并不明確，國家武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心的工作重點(diǎn)在競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練和比賽，而競(jìng)技武術(shù)又很難向民間大眾方向發(fā)展，從而使武術(shù)運(yùn)動(dòng)在官方競(jìng)技武術(shù)方向和民間傳統(tǒng)武術(shù)方向上的發(fā)展互相分離，儼然兩種運(yùn)動(dòng)。中國社會(huì)任何事物的發(fā)展都強(qiáng)烈依賴官方主導(dǎo)，民間活動(dòng)永遠(yuǎn)是小打小鬧，武術(shù)要想全面、健康發(fā)展也必然依靠官方出面對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)范、管理，對(duì)門派的梳理和傳人的資格進(jìn)行調(diào)查、認(rèn)證，同時(shí)要把官辦的競(jìng)技武術(shù)盡量向民間靠攏，使競(jìng)技武術(shù)不再是脫離群眾基礎(chǔ)的另類。

3 競(jìng)技武術(shù)難登體育教學(xué)大堂

多年來一直有武術(shù)業(yè)界人士呼吁將武術(shù)引入中、小學(xué)體育課堂，但至今仍然沒能如愿以償。武術(shù)本來是青少年喜愛的運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容也由于應(yīng)試教育的色彩而備受爭(zhēng)議，武術(shù)作為體育教學(xué)的新鮮血液為什么不受學(xué)生歡迎呢？原因很簡(jiǎn)單，那就是此武術(shù)非學(xué)生所期待的武術(shù)，體育教學(xué)大綱中的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容是由國家體育總局和教育部組織編排的競(jìng)技武術(shù)簡(jiǎn)化版的套路，其實(shí)有點(diǎn)像武術(shù)操，與學(xué)生腦海中對(duì)武術(shù)的印象格格不入，當(dāng)然，作為教學(xué)大綱必須考慮所有學(xué)生的能力和教學(xué)組織的可行性，但失去了武術(shù)基本含義的武術(shù)教學(xué)就難以真正引起學(xué)生的興趣，這無異于抹殺武術(shù)在體育教學(xué)中的生存和地位，也是武術(shù)在中、小學(xué)體育教育中多年來難以推行的根本原因。

武術(shù)的價(jià)值在于它的技擊性和傳統(tǒng)性，在武術(shù)多個(gè)拳種、門派的傳承中，不僅僅是武術(shù)攻防技藝得到了傳承，而且武術(shù)精神也得到傳承并發(fā)揚(yáng)，這兩個(gè)核心要素必須在武術(shù)進(jìn)入中、小學(xué)體育課堂時(shí)得以維護(hù)和保留才能真正提升武術(shù)課程的魅力，這也是武術(shù)教育的核心價(jià)值所在。反觀現(xiàn)在學(xué)校推行的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，其套路基本以長拳特征編排，一個(gè)突出的感覺就是缺少內(nèi)涵，屬于武術(shù)花架子。傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容，諸如：少林拳、詠春拳、形意拳、八卦掌、各種太極拳等等可謂豐富多彩，而這些拳種學(xué)生根本沒有機(jī)會(huì)接觸，更不用說那些刀、槍、棍、劍等器械套路。在學(xué)校體育中，那些干巴巴的長拳套路，無論在套路的連貫性、優(yōu)美性，還是攻防技擊性、內(nèi)外兼修的健康性方面都無法與傳統(tǒng)武術(shù)拳種相媲美。所以，即便從學(xué)校體育的角度看，競(jìng)技武術(shù)如果拋棄了傳統(tǒng)武術(shù)的核心要素和內(nèi)涵，其生命力就會(huì)大打折扣。

當(dāng)然，武術(shù)在中、小學(xué)體育課中的實(shí)施并不理想的另一個(gè)原因在于，中、小學(xué)體育課未能實(shí)行選修課制，體育課應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的興趣出發(fā)，安排不同的課程供學(xué)生選修，特別對(duì)中學(xué)生而言，他們的興趣、愛好、身體條件各不相同，完全沒有必要要求他們把田徑、球類等個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都學(xué)習(xí)一遍。盡管武術(shù)是中國之國粹，但也并不是每個(gè)學(xué)生都喜歡或者都適合從事武術(shù)運(yùn)動(dòng)，實(shí)施選修課便可以使真正喜歡武術(shù)的學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)專注地學(xué)習(xí)武術(shù)知識(shí)和機(jī)能，并堅(jiān)持訓(xùn)練而終身收益。如果將高中三年的體育課時(shí)間以及課外活動(dòng)時(shí)間都用來學(xué)習(xí)和訓(xùn)練武術(shù)，那么學(xué)生就有可能學(xué)習(xí)更多的拳種和機(jī)能，這樣傳統(tǒng)武術(shù)就不愁后繼無人了。為此，國家應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)拳種進(jìn)行挖掘、整理、規(guī)范，在保留傳統(tǒng)武術(shù)的核心內(nèi)容的前提下，編排新的適合學(xué)校體育的改變了的傳統(tǒng)武術(shù)套路，并盡量使其內(nèi)容系統(tǒng)、完整，動(dòng)作套路美觀、節(jié)奏分明。同時(shí)，要把傳統(tǒng)武術(shù)的功法練習(xí)引入武術(shù)教學(xué)中，因?yàn)楣Ψㄊ莻鹘y(tǒng)武術(shù)的核心內(nèi)容，有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教學(xué)競(jìng)技化使得傳統(tǒng)武術(shù)的功法缺失，因而很大程度上失去武術(shù)的真正價(jià)值[7]。

4 競(jìng)技武術(shù)未來發(fā)展之路

4.1 從大眾化、市場(chǎng)化的角度重新定位競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展方向

現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)在追求高、難、美的道路上疾馳，把現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展引向了歧途，也使得武術(shù)離大眾越來越遠(yuǎn)。無論是金庸的小說，還是李小龍、成龍、李連杰的電影，更或是傳統(tǒng)武術(shù)本身都給人們留下了武術(shù)為何的深刻印象，即：武術(shù)是格斗的技術(shù)與藝術(shù)?，F(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)則顛覆了人們的這種印象，把花里胡哨的套路表演推到了武術(shù)發(fā)展的主旋律的位置，比賽中運(yùn)動(dòng)員所持的器械，刀如紙片，棍如麻稈，根本沒有任何技擊的意義，而從動(dòng)作難度上卻又非常人能勝任，這顯然絕非大眾化發(fā)展之路。中華武術(shù)是來源于民間，植根于大眾的文化瑰寶，脫離大眾的表演型武術(shù)自然不會(huì)有生機(jī)。因此，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展必須回到大眾中來，必須重拾傳統(tǒng)武術(shù)的攻防技法，加強(qiáng)技擊技術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，保留傳統(tǒng)武術(shù)的真正價(jià)值，突出傳統(tǒng)武術(shù)的民族性，只有這樣才能真正為競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展找到根本的出路。人們常說中華武術(shù)博大精深，其精深之處就在于它記載了中華民族的興衰與變遷，表現(xiàn)了中華民族特有的審美情趣和肢體表現(xiàn)形式，它把攻防搏擊與動(dòng)作美感融合的天衣無縫，是中華民族的偉大創(chuàng)舉，它在美學(xué)意義上、搏擊技術(shù)意義上、強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)意義上都具有超乎尋常的價(jià)值。然而，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)在很大程度上已使得武術(shù)的民族性開始弱化，因此有學(xué)者提出，要正確定位武術(shù)，注重武術(shù)的民族文化特質(zhì)，建立打練結(jié)合的技術(shù)體系，彰顯武術(shù)自身的民族特色[8]。

作為一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，比賽是贏得市場(chǎng)和大眾關(guān)注的最重要的途徑，目前國內(nèi)有許多由電視臺(tái)主導(dǎo)的武術(shù)散打比賽，雖然在一定程度上提振了傳統(tǒng)武術(shù)搏擊的發(fā)展勢(shì)頭，但其影響力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，國家體育總局主導(dǎo)下的競(jìng)技武術(shù)比賽似乎離大眾很遠(yuǎn)，這種局面必須改變，必須把省武術(shù)訓(xùn)練中心與民間大眾自發(fā)的武術(shù)組織融合起來，使專業(yè)的競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練和民間傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練能夠有機(jī)會(huì)互相切磋，并使他們能夠有一個(gè)平臺(tái)同臺(tái)比賽，這樣才能從根本上使中華武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。也只有這樣，才能使大眾能夠更接近競(jìng)技武術(shù)，成為武術(shù)發(fā)展過程中重要的市場(chǎng)基礎(chǔ)。談到武術(shù)的市場(chǎng)問題，正常情況應(yīng)該是有市場(chǎng)來選擇武術(shù)，而不是武術(shù)主導(dǎo)市場(chǎng)，國家推行的現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)比賽也應(yīng)當(dāng)由市場(chǎng)來決定其發(fā)展，即：打破舉國體制下的競(jìng)技武術(shù)，引入市場(chǎng)機(jī)制打造基于大眾的競(jìng)技武術(shù)發(fā)展道路。

近年來不斷有學(xué)者意識(shí)到我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展所面臨的窘境，也不斷有研究在探索武術(shù)市場(chǎng)的興衰的原因，其中，走大眾化、市場(chǎng)化之路是我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展的必由之路的論斷已在很大范圍內(nèi)成為共識(shí)[9]。多數(shù)人從事武術(shù)運(yùn)動(dòng)意在強(qiáng)身健體，但強(qiáng)身健體從來就與攻防搏擊不矛盾，中國傳統(tǒng)武術(shù)更是強(qiáng)調(diào)先有自身強(qiáng)健，后又攻防御敵，所以與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)相比，傳統(tǒng)武術(shù)才是真正強(qiáng)身健體的最佳選擇。因此，走大眾化、市場(chǎng)化發(fā)展道路的競(jìng)技武術(shù)必須突出飽含傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值觀的傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)與規(guī)范，才能真正贏得市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的可持續(xù)發(fā)展。

4.2 在各級(jí)武術(shù)比賽中增加傳統(tǒng)武術(shù)拳種的比賽

目前我國全運(yùn)會(huì)設(shè)立的武術(shù)比賽項(xiàng)目共有7塊金牌，男子項(xiàng)目包括：長拳刀術(shù)棍術(shù)全能金牌、南拳男刀男棍全能金牌、太極拳太極劍全能金牌；女子項(xiàng)目包括：長拳劍術(shù)槍術(shù)全能金牌、南拳南刀南棍全能金牌、太極拳太極劍全能金牌；以及包括男子槍術(shù)、男子劍術(shù)、男子三人徒手對(duì)練、女子刀術(shù)、女子棍術(shù)、女子二人器械對(duì)練在內(nèi)的團(tuán)體項(xiàng)目金牌?？梢钥闯觯\(yùn)會(huì)武術(shù)比賽項(xiàng)目的設(shè)立遠(yuǎn)不能涵蓋博大精深的中華武術(shù)的內(nèi)容，眾多的傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)秀拳種根本無法登上全運(yùn)會(huì)的大雅之堂，像廣受大眾喜愛形意拳、少林拳、八極拳、八卦掌、陳式太極拳、楊氏太極拳等等，都無法參賽，也就使得眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展難以獲得官方的支持。當(dāng)然，全運(yùn)會(huì)作為全國性的綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)，把所有武術(shù)項(xiàng)目都吸納進(jìn)來也有困難，武術(shù)一個(gè)大項(xiàng)設(shè)立的金牌數(shù)太多會(huì)影響其他項(xiàng)目在代表隊(duì)金牌總數(shù)的占比權(quán)重，使一些傳統(tǒng)意義的大項(xiàng)：籃球、足球、排球等的重要性受到冷落。但全運(yùn)會(huì)把拳術(shù)和器械合并起來設(shè)立一塊金牌顯然也是盲目壓縮。像田徑、游泳、體操等項(xiàng)目的金牌數(shù)也不少，如果按照刀、槍、棍、劍、拳等項(xiàng)目設(shè)立金牌，那么武術(shù)項(xiàng)目的金牌數(shù)不會(huì)比以上這些項(xiàng)目多。像武術(shù)比賽的對(duì)練項(xiàng)目完全是一種表演，根本不具有武術(shù)攻防意義，所以應(yīng)當(dāng)取消。與此同時(shí)，應(yīng)該在武術(shù)比賽的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)上進(jìn)行改革，加強(qiáng)武術(shù)技擊技術(shù)的傳承和發(fā)展，增加對(duì)武術(shù)套路動(dòng)作的技擊含義的評(píng)分，就像體操和跳水運(yùn)動(dòng)的難度系數(shù)一樣，提高武術(shù)的“武性“。

第十三屆全運(yùn)會(huì)設(shè)立了群眾項(xiàng)目比賽，以太極拳項(xiàng)目為代表，這似乎是對(duì)武術(shù)項(xiàng)目的特殊待遇，也正反映了，國家體育總局也意識(shí)到了現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)比賽遠(yuǎn)不能真正代表中華武術(shù)的真實(shí)形態(tài)。雖然這是一個(gè)很好的舉措，但它還遠(yuǎn)不能滿足群眾武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的要求，因?yàn)?，與傳統(tǒng)武術(shù)龐雜的內(nèi)容相比，太極拳遠(yuǎn)不能反映出傳統(tǒng)武術(shù)的九牛一毛，諸如大眾喜愛的眾多的內(nèi)家拳、外家拳等等，都需要在全國性競(jìng)技體育盛會(huì)上得到認(rèn)可和重視。所以，如果能夠把傳統(tǒng)武術(shù)拳種的比賽以群眾項(xiàng)目比賽的形式更多地吸納到全運(yùn)會(huì)比賽中，無疑對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有很好的推動(dòng)作用。同時(shí)，根據(jù)現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)比賽和傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目比賽的人氣，可以對(duì)整個(gè)競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展做重新規(guī)劃。除此之外，還可以舉辦各種各樣的比賽，比如，全國武術(shù)大會(huì)，為傳統(tǒng)武術(shù)搭建蓬勃發(fā)展的高水平平臺(tái)，使埋藏在民間的武術(shù)藝人能夠有機(jī)會(huì)顯露身手，從而激發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展動(dòng)力。

4.3 設(shè)計(jì)開發(fā)基于武術(shù)攻防技擊的散打比賽

武術(shù)散打比賽給人的印象就是武術(shù)技擊技法的較量，但實(shí)際上現(xiàn)代武術(shù)散打比賽被稱為是“拳擊+腿”，而傳統(tǒng)武術(shù)的搏擊技術(shù)包括踢、打、摔、拿，在現(xiàn)代武術(shù)散打比賽中，運(yùn)動(dòng)員所佩戴的手套限制了武術(shù)的拿法的運(yùn)用，也在一定程度上限制了摔法的運(yùn)動(dòng)。此外，傳統(tǒng)武術(shù)的擊打通常會(huì)采用肩、肘、跨、膝等部位，而現(xiàn)代武術(shù)散打比賽規(guī)則命令禁止運(yùn)用肘、膝。從這些重要的點(diǎn)來看，現(xiàn)代散打比賽已與傳統(tǒng)武術(shù)的搏擊比賽大相徑庭，唯有對(duì)現(xiàn)代武術(shù)散打比賽規(guī)則進(jìn)行大刀闊斧的修改，依照傳統(tǒng)武術(shù)技擊技術(shù)精華和特點(diǎn)量身定做散打比賽規(guī)則，才能真正發(fā)揚(yáng)我中華武術(shù)散打的特長，使傳統(tǒng)武術(shù)能夠真正發(fā)揚(yáng)光大。武術(shù)散打比賽完全可以根據(jù)武術(shù)技擊的特點(diǎn)量身定做出一套適當(dāng)?shù)谋荣愐?guī)則和組織形式，使比賽既能反映武術(shù)技擊技術(shù)精華，又能保證比賽的安全性。首先，要在武術(shù)散打比賽的護(hù)具上做文章，利用現(xiàn)代新型材料制作防護(hù)服，做到既輕便、舒適，又最大限度地保護(hù)參賽選手，同時(shí)保證他們技擊技法的實(shí)施盡量不受限制。采用五指分開的拳套，使武術(shù)技擊中的摔法和拿法得以實(shí)施。現(xiàn)代高科技的材料有很多選擇，至少在技術(shù)上，這樣的護(hù)具是可以實(shí)現(xiàn)的，現(xiàn)在缺的是合理的設(shè)計(jì)和武術(shù)散打比賽發(fā)展的全盤規(guī)劃。其次，要改變現(xiàn)有的武術(shù)散打比賽規(guī)則，在評(píng)分上要向傳統(tǒng)技擊技法方面傾斜，避免使武術(shù)散打比賽與拳擊、摔跤等運(yùn)動(dòng)混為一談。比如，武術(shù)散打過程中也有摔法，但此摔法非摔跤的摔法，摔跤比賽中，兩名選手“扭打”在一起相持角力，而傳統(tǒng)武術(shù)的摔法講究干脆利落，所以，在規(guī)則上應(yīng)當(dāng)限制散打比賽中摔的時(shí)間，比如三秒鐘內(nèi)沒有摔倒，裁判有權(quán)終止角力，重新開始比賽。再比如，在搏擊過程中，對(duì)一些精彩的傳統(tǒng)武術(shù)中的技法在得分評(píng)判上給與側(cè)重，如果普通直拳擊中得1分，那么一個(gè)巧妙的肘擊則可以得2分?？傊?，規(guī)則可以成為武術(shù)散發(fā)比賽發(fā)展方向的指南針，具有中國武術(shù)特色的散打規(guī)則可以重塑中國武術(shù)散打比賽的形象，重新提振我國傳統(tǒng)武術(shù)技法的新時(shí)代發(fā)展。

5 結(jié)語

當(dāng)今，在職業(yè)體育、體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的新時(shí)代，競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展似乎遇到了前所未有的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，走大眾化、市場(chǎng)化發(fā)展道路才是現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的王道，而大眾化、市場(chǎng)化的前提是競(jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng)本身要重拾傳統(tǒng)，突出技擊，這是武術(shù)運(yùn)動(dòng)真正的價(jià)值所在，也是大眾對(duì)競(jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng)的關(guān)注點(diǎn)所在。