(西北師范大學(xué) 甘肅蘭州 730070)

根據(jù)我國體育課程發(fā)展歷程來看，早在20世紀50、60年代，體育院校的體育課程便有一門為“體育理論”，發(fā)展至今，已經(jīng)由“體育理論”發(fā)展成為“體育人文社會學(xué)”，這是體育教學(xué)活動中的一場巨大變革，也是我國不斷推行教育改革的成果。在此過程中難免會及有關(guān)體育學(xué)科的分化與整合問題，本文主要詳細論述了從“體育理論”到“體育人文社會學(xué)”的發(fā)展過程中，學(xué)科的分化與整合問題。

1 “體育理論”的誕生與發(fā)展

在我國，最早的“體育人文社會學(xué)”是以“體育理論”的形式出現(xiàn)的，這也是體育院校發(fā)展過程中唯一有關(guān)社會學(xué)科方面的課程。而“體育理論”這個名稱則是當時蘇聯(lián)對“體育教育理論”的簡稱。20世紀50年代，蘇聯(lián)在發(fā)展過程中，計劃經(jīng)濟的時代仍舊保留了自然經(jīng)濟文化特色，在這樣的時代背景下派生了適應(yīng)當時歷史條件發(fā)展的體育教育思想。而我國是20世紀50年代，以北京體育學(xué)院的鐘師統(tǒng)院長為首創(chuàng)辦了《體育理論》這本教材，這是我國體育人文社會學(xué)發(fā)展歷程中的重要進步。由于當時我國的印刷條件較差，再加上紙張質(zhì)量不高，人們將這本書成為“灰皮書”[1]。

在《體育理論》這本書中，全書共有兩個文化承接點，第一個文化承接點分為兩部分，一部分是對解放前體育研究工作的批判，一部分是對當時西方體育文化的詮釋與推介。第二個承接點為蘇聯(lián)體育教育理論和實踐的窠臼，因為在當時的社會背景下，我國與蘇聯(lián)保持了十分相似的經(jīng)濟、政治、體育體制。

結(jié)合20世紀60年代的體育學(xué)科來看，無論是體育理論還是體育實踐，從廣度還是從深度上看，都無法支撐其成為信息充沛、科研到位的學(xué)科，那個年代的體育理論較差，因此直到發(fā)展到今天，仍舊不能判別《體育理論》到底是一門綜合性學(xué)科還是啟蒙性課程。

2 從“體育理論”到“體育人文社會學(xué)”

根據(jù)我國體育理論的發(fā)展來看，該理論好像是20世紀80年代瞬間解體的。在發(fā)展過程中，首先打破了《體育理論》一統(tǒng)天下的格局，第一個分離出去的是運動訓(xùn)練學(xué)，進而學(xué)校體育將《體育理論》中的體育教學(xué)代替，《體育理論》恢復(fù)到了理論本原。緊接著群眾體育學(xué)也從《體育理論》中分離出來，隨后發(fā)展為社會體育學(xué)，這一理論的踐行代表便是全民健身運動?！扼w育理論》中剩余的部分，能夠與體育產(chǎn)生共性的便是體育概論，體育概論中論述了有關(guān)體育的概念、制度、手段等內(nèi)容，是體育學(xué)科的啟蒙課程內(nèi)容[2]。

體育學(xué)經(jīng)過多年的發(fā)展最終成為了我國一級學(xué)科，正式的從教育學(xué)中獨立出來。1997年，我國在體育學(xué)科下設(shè)立了運動人體科學(xué)、人文社會學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)及民族傳統(tǒng)體育學(xué)等4個二級學(xué)科，這標志著人文社會學(xué)確立了其在體育學(xué)科中的地位。

具體而言，社會科學(xué)是一種以人類社會作為研究對象的科學(xué)，一般情況下，這門學(xué)科中包含政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)及法學(xué)等內(nèi)容。所謂的人文科學(xué)指的是以人的精神世界、內(nèi)心活動客觀表達的辯證傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)的學(xué)科體系。這門學(xué)科是以研究人生存價值及生存意義的學(xué)科，主要內(nèi)容包含史學(xué)、文學(xué)及哲學(xué)等內(nèi)容。

而體育人文社會學(xué)主要指代的是研究體育運動領(lǐng)域中，各種社會現(xiàn)象、人文現(xiàn)象，是一門綜合性的學(xué)科。在我國，體育人文社會學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段，第一階段是為了擴大學(xué)術(shù)容量產(chǎn)生的裂變，是在體育人文概念下發(fā)展的研究生培養(yǎng)體系，這也是當前我國體育學(xué)科發(fā)展的必然結(jié)果，這一現(xiàn)象將會推動我國體育運動不斷發(fā)展[3]。

3 對學(xué)科分化與整合的思考

從古至今，體育運動在發(fā)展過程中始終沿著兩條邏輯線在不斷發(fā)展。一條邏輯線是體育實踐，包含各種多彩多姿的娛樂健身活動、經(jīng)濟運動及體育教育等，一系列以體育活動為主的社會政治活動及以體育運動為產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟活動。第二條邏輯線是理論線索，此部分主要探究了有關(guān)人體運動的心理科學(xué)、運動科學(xué)、認為社會科學(xué)中的種種規(guī)律，兩條線之間相互交錯、相互影響。

3.1 學(xué)科分化與整合端正了體育人文社會科學(xué)的問題導(dǎo)向

眾所周知，針對于當代中國而言，改革是整個社會前進的主題曲，四十余年來，在中國土地上發(fā)生的各大事件無疑不被冠上改革的印記，中國體育在此過程中獲得了空前的發(fā)展。在改革之初，我國全年的體育經(jīng)費不足5億元，在改革之后的今天，數(shù)以萬億的資金在我國體育領(lǐng)域不斷流動，并且有關(guān)體育資金已經(jīng)從單一的政府投入轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣耐度?，涉及了社會中的方方面面[4]。

社會的不斷變革為體育發(fā)展帶來了前所未有的際遇，使得我國體育朝向復(fù)雜化、擴大化的方向發(fā)展，這就需要社會科學(xué)的協(xié)助，當前社會綜合治理能力不斷提升、休閑體育時代的到來，都需要人文社會學(xué)科提供前提性的研究。在體育改革活動中，改革成功的部分需要體育人文社會科學(xué)做支撐，失敗的部分也需要該學(xué)科提出相對應(yīng)的解決方案，做出相關(guān)評述。

在當前我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，以人為本、人文精神等概念的不斷明確，逐漸滲透到我國社會的整體面貌中，這一現(xiàn)象在我國經(jīng)濟體育領(lǐng)域方面尤為突出。人文社會學(xué)科在發(fā)展過程中，涉及了人類社會的終極關(guān)懷、終極目標，這一現(xiàn)象是任何學(xué)科不能替代的。

3.2 學(xué)科分化與整合擴展了體育人文社會科學(xué)的視野

在我國，體育人文社會學(xué)科被稱為新興學(xué)科，此門課程在國外擁有著較為久遠的發(fā)展歷史，改革開放以來才逐漸引進此概念，這些概念的引入，拉近了我國與海外的距離，為體育課程的改革奠定了堅實的基礎(chǔ)，開闊了人們的思路，使得我國擁有了更多與世界對話的可能[5]。

3.3 解放了人們的思想，打碎了體育人文社會科學(xué)上的枷鎖

在20世紀80年代之前，我國體育界中存在多種思想禁區(qū)，一旦討論到有關(guān)體育運動的經(jīng)濟活動，便會被扣上資本主義體育的特征，一旦談?wù)搰H奧委會便會說是西方資產(chǎn)階級的俱樂部，誰如果說國外的優(yōu)點，便是忘本，這些陳舊的思想導(dǎo)致我國體育學(xué)科難以發(fā)展。當思想大門打開的那一刻，體育學(xué)科承受住了各方面的壓力，體育人文社會學(xué)科做出了大量正本清源的工作，為我國體育改革活動清掃了前進的道路[6]。

4 結(jié)語

綜上所述，在我國改革開放四十余年以來，中國體育在改革開放中發(fā)揮了重要的作用，使體育學(xué)科獲得了前所未有的發(fā)展。體育學(xué)科的整合與分化，端正了體育人文社會科學(xué)的問題導(dǎo)向，擴展了人們的視野，解放了人們的思想，為體育學(xué)科的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，使得此門課程得到了前所未有的發(fā)展。