俄麗斯
摘 要:美育是一種情感教育,它對陶冶人的思想情操和提高人的審美情趣有特別的功能。在世人眼中,美術(shù)、音樂等藝術(shù)學(xué)科具有豐富的審美因素,而對社會學(xué)科中美的因素卻挖掘得不夠。殊不知,社會學(xué)科中也包含著豐富的自然美、社會美、科學(xué)美和藝術(shù)美的內(nèi)容。在教學(xué)中滲透美育思想,引入美育研究,創(chuàng)造審美環(huán)境,有助于學(xué)生受到美的熏陶和感染,有助于學(xué)生審美情趣的培養(yǎng),從而最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性,達到教書育人的目的。
關(guān)鍵詞:美育;社會學(xué)科;語文素養(yǎng)
語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。因此,語文課要對學(xué)生的情感態(tài)度進行熏陶感染,要提高學(xué)生的文化品位和審美情趣,要提高學(xué)生的審美能力。而要強調(diào)文學(xué)教育,只靠語言、文字,實用文的閱讀和寫作,無法全面完成語文課程的任務(wù)。語文作為社會學(xué)科,在教育中利用音樂、美術(shù)、多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)與多科教育合作,在對學(xué)生的情感態(tài)度進行熏陶感染方面,在提高學(xué)生的文化品位、審美情趣和審美能力等方面,具有得天獨厚的作用。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準》要求教師全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。素養(yǎng)是指人通過長期的學(xué)習(xí)和實踐在某一方面所達到的高度,包括功用性和非功用性。而長期以來我們已經(jīng)習(xí)慣了的說法即語文能力是指讀寫聽說的能力?!读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準》所提的語文素養(yǎng)包括字詞句篇的積累,語感,思維品質(zhì),語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣,識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力,文化品位,審美情趣,知識視野,情感態(tài)度,思想觀念等內(nèi)容。語文能力包含在其
中。因此,要想在語文學(xué)科中滲透美育就要正確把握語文教育的
特點。
一、書寫教學(xué)中滲透美育
為了落實美育方面的要求,在工具性方面,首先教師在識字與寫字教學(xué)方面,尤其要注意學(xué)生的情感態(tài)度,注意通過識字寫字提高學(xué)生的審美情趣,感受漢字的形體美。其次,在積累了一定的漢字基礎(chǔ)上,實現(xiàn)閱讀教學(xué)的目標(biāo),在這個環(huán)節(jié)進行美育的關(guān)鍵是要建立現(xiàn)代閱讀理念。
二、閱讀教學(xué)更要達到美育
閱讀是語文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容,新課標(biāo)關(guān)于閱讀的目標(biāo),在理念上有比較大的變化,即強調(diào)對話理論。對話理論認為,作者與讀者的關(guān)系,就其本質(zhì)而言,體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系,閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了一種對話和交流的關(guān)系。這種對話和交流是雙向的、互動的、互為依存條件的,閱讀成為思維碰撞和心靈交流的動態(tài)過程,是主體與主體之間的關(guān)系。讀者的閱讀,尤其是閱讀文學(xué)作品的過程,正是一種共同參與以至共同創(chuàng)造的過程。所以讀者絕對不是消極被動的,讀者也是文學(xué)活動的主體。因此,美教閱讀,教師應(yīng)強調(diào)閱讀活動并非僅僅為了獲取信息、汲取知識,編排周詳?shù)拈喿x課程,而是為學(xué)生提供許多旨在為了愉悅、為了自我發(fā)現(xiàn)、自我充實的閱讀機會,涉及學(xué)生的閱讀態(tài)度、閱讀需求、閱讀心理的獨特性。
三、在師生對話中滲透美育
在語文課程的內(nèi)容中,具有大量的具體形象,往往帶有強烈的個人感情和主觀色彩。人們對于語文材料的理解,應(yīng)該有一致的地方,否則人際交流就無法進行。但是在很多情況下,由于各人在知識背景、生活經(jīng)驗、體悟的角度等方面的差異,面對同樣的作品,特別是文學(xué)作品,人們會有不同的理解或感受。這是完全正常的,正如人們常說的,有一千個讀者就有一千個哈姆萊特。因此,語文教學(xué)特別提倡師生之間的平等對話,也特別需要注意尊重學(xué)生獨特的情感體驗和有獨創(chuàng)性的理解。這樣教育出來的學(xué)生才是一個人格意義上完美的人,教師也才達到了美育的目的。
參考文獻:
袁振國.當(dāng)代教育學(xué).教育科學(xué)出版社,2000.
(作者單位 新疆維吾爾自治區(qū)石河子師范學(xué)校)