酒泉第五中學(xué)

農(nóng)村寄宿制學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力較弱，生活經(jīng)驗(yàn)欠缺，生活習(xí)慣較差，心理世界脆弱，這為學(xué)校管理帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。為此，我們必須采用更加“柔軟的、溫潤的、靈活的”方法，去推動農(nóng)村寄宿生創(chuàng)新教育的嬗變，應(yīng)該由“遠(yuǎn)、大、空”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖?、小、?shí)”，從“單項(xiàng)灌輸”到“情境育人”，應(yīng)該像“鹽”一樣融進(jìn)體驗(yàn)活動的“湯”中，真正發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

活動一：“不良習(xí)慣埋葬清單”體驗(yàn)活動

1.活動背景。不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村寄宿生，由于離開了父母親的“精心服侍”，自主管理能力未能形成，有的隨意亂扔襪子，有的亂倒食物，有的不按要求擺放碗筷，有的隨地吐痰，隨意說臟話……基于此，我們開展了“不良習(xí)慣埋葬清單”體驗(yàn)活動。

2.活動過程。（1）校園劇表演。“放任自己帶來的連鎖惡果”：小紅由于管不住自己，亂倒食物，結(jié)果污染了水源，影響了人們的身體健康……隨后讓學(xué)生們暢談因?yàn)楣懿蛔∽约憾鴰淼姆N種負(fù)面影響，有的說：“因?yàn)楣懿蛔∽约旱木W(wǎng)癮，學(xué)習(xí)成績直線下降?！庇械恼f：“因?yàn)楣懿蛔∽约旱呢澩?，在課堂上總是受到批評。”（2）實(shí)踐活動。請學(xué)生們誠實(shí)地填寫“不良習(xí)慣埋葬清單”。比如，隨手亂擺碗筷的習(xí)慣，稍微受到一丁點(diǎn)兒委屈就哭鼻子的習(xí)慣，內(nèi)心自閉、膽小、不敢和別人交流的習(xí)慣……在此基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生們自由討論如何與這份“埋葬清單”告別？在充分討論的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)出以下四點(diǎn)：貼在墻上，天天告誡自己；我要把它埋在土里；用火把它燒掉；用實(shí)際行動改掉這些壞習(xí)慣。隨后，教師領(lǐng)著部分學(xué)生親自到校園的某一處，將“不良習(xí)慣清單”埋在了土里或用火燒了。

3.活動設(shè)計(jì)思路及體會。在“不良習(xí)慣埋葬清單”體驗(yàn)活動中，僅僅是那種“儀式感”就使學(xué)生不得不收斂了輕視和嬉戲的心理，因?yàn)閰⑴c活動的其實(shí)是一個“道德共同體”，既鞏固了群體的規(guī)范，又給個人的行為提供了道德制裁。而且，這樣的活動是那么新穎、別致、愉悅，帶著一種輕松的“決絕”，帶著一種巨大的“期待”，因而以其“詩意的儀式”和“詩意的呈現(xiàn)”獲得了學(xué)生們的認(rèn)可，諸如“文明底蘊(yùn)，實(shí)踐創(chuàng)新”等核心素養(yǎng)也就落地生根。

活動二：“清潔小天使”體驗(yàn)活動

1.活動背景。農(nóng)村寄宿制小學(xué)寢室里的種種習(xí)慣不容樂觀，比如，不按寢室規(guī)定時間就寢，且寢后吵鬧；衣服、鞋襪，到處亂曬等。為此，八年級二班開展了“我是清潔小天使”活動，他們分組清理亂涂亂畫的寢室墻面、清理亂掛的衣服、清理亂扔的襪子、清理亂擺的碗筷，并在清理之后，總結(jié)感受，寫出體會，分享快樂。

2.活動過程。（1）情景劇表演?！叭绻覀儾恢v究寢室衛(wèi)生，寢室將成為一個垃圾場?！保ㄒ惶?，動物王國的“首領(lǐng)”到一個小區(qū)去視察，先是被隨處可見的豬糞熏得呼吸困難，又被飛來的一個臟碗砸了個正中……“首領(lǐng)”大怒之下，命令這個地方的所有動物三天不準(zhǔn)進(jìn)食。）（2）“清潔小天使”上臺分享“清潔”崗位體驗(yàn)感受。有的說：“自己亂扔襪子好像無所謂，但親自從床底下清理出別人的襪子覺得很惡心，以后自己再不能亂扔了。”有的說：“干凈整潔的墻面令人心頭一暖?！保?）教師組織學(xué)生撰寫最佳寢室衛(wèi)生公約，活動后選出佳作幾份，在適當(dāng)?shù)胤綇堎N并向更多寢室宣傳。

3.活動設(shè)計(jì)思路及體會。在“崗位體驗(yàn)”中，一定要符合農(nóng)村寄宿生身心發(fā)展的特點(diǎn)和認(rèn)識規(guī)律，既要以一顆“同理心”看待他們的體驗(yàn)，也要引領(lǐng)孩子們將心比心，從他人的角度審視自己的生活習(xí)慣。鑒于這種思路，才有了以上的情景劇表演。的確，當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識不是以純理論的呆板面目出現(xiàn)，而是與活潑的情景體驗(yàn)融為一體，墻上的文字變成心中深深的劃痕就顯得自然而然。同樣地，與其讓教師批評學(xué)生不講衛(wèi)生，不如讓學(xué)生自己體驗(yàn)“臭襪子的惡心”。在這樣的基礎(chǔ)上出臺“最佳寢室衛(wèi)生公約”，才顯得水到渠成，瓜熟蒂落，才有彰顯的力量，才有震懾的威力。

而這一切，隱含著我們對于寄宿生核心素養(yǎng)創(chuàng)新教育一種更美好、更富理想化的一種希冀，那就是：相對于具體的純理論而言，現(xiàn)實(shí)生活中的情景模擬和親力親為，以及在現(xiàn)實(shí)、情景和理論相互印證中激發(fā)出來的道德成長力量，無疑是德育中更重要的目標(biāo)。實(shí)踐證明，理論和情景的深情“握手”，真正實(shí)現(xiàn)了個體生命在道德實(shí)踐層面的律動與發(fā)展，真正在實(shí)踐層面發(fā)展了學(xué)生的核心素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)了留守兒童生活核心素養(yǎng)創(chuàng)新教育模式的華麗轉(zhuǎn)身。