張旭超 張佳鑫

【摘要】“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！蔽幕且粋€(gè)民族和國(guó)家的靈魂，作為民族和國(guó)家的價(jià)值追求、精神內(nèi)核、意識(shí)形式。古人云：“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連?！蔽幕鞘玛P(guān)文化安全、中華民族精神獨(dú)立性、國(guó)運(yùn)興衰的大事?！蔽覈?guó)高度重視中華優(yōu)秀文化的價(jià)值意義，同時(shí)并將促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的欣欣向榮作為社會(huì)主義文化不可或缺的關(guān)鍵部分，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所具有的獨(dú)特價(jià)值進(jìn)行深刻的闡釋，并提出了堅(jiān)定文化自信，保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀文化。對(duì)此，文章概述了中華傳統(tǒng)文化和文化創(chuàng)新的概念，闡述了新時(shí)代下傳承和創(chuàng)新中華民族文化的重要性，并基于傳承和創(chuàng)新語(yǔ)境下論述了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展路徑。

【關(guān)鍵詞】傳承；創(chuàng)新；中華傳統(tǒng)文化；發(fā)展路徑

【中圖分類號(hào)】D25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

縱觀中華民族發(fā)展史，前人利用經(jīng)驗(yàn)與智慧為我們留下了深厚的文化底蘊(yùn)，在悠久的歷史長(zhǎng)河中孕育出了大量?jī)?yōu)秀文化，使之成為我國(guó)重要的文化標(biāo)志，并成為我國(guó)文化自信最堅(jiān)實(shí)的傳承根基。民無(wú)魂不立，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)穩(wěn)健發(fā)展的靈魂和民族生生不息的根脈，是堅(jiān)定文化自信源源不斷的力量源泉，是中國(guó)特色社會(huì)主義根植的沃土，同時(shí)也是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化最深厚的國(guó)家文化軟實(shí)力。新時(shí)代特色社會(huì)主義思想，以馬克思主義創(chuàng)新理論為指引，將中國(guó)特色社會(huì)主義推向新的高度，在此基礎(chǔ)上使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵得以彰顯，更展現(xiàn)出深刻的時(shí)代價(jià)值，并為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展提供了承載之基。為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀文化，增強(qiáng)中華民族“四個(gè)自信”，為復(fù)興偉大中國(guó)夢(mèng)注入不竭動(dòng)力，讓中華優(yōu)秀文化走向世界。

一、中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特征

“在五千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的璀璨瑰寶，并熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)中所創(chuàng)造出來(lái)社會(huì)主義先進(jìn)文化，紅色文化、革命文化，這一系列的文化構(gòu)成了具有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，根植于社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。[1]中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有雙重屬性，即歷史傳承性和時(shí)代創(chuàng)新性。在中華民族五千年的歷史傳承中，孕育出了大量?jī)?yōu)秀文化，如愛(ài)國(guó)、崇德、中和、協(xié)調(diào)、自強(qiáng)、人本等，并且這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在不同的歷史階段形成了某個(gè)時(shí)期國(guó)情的多樣化表達(dá)形式，對(duì)每個(gè)中華兒女都產(chǎn)生了深刻的影響，形成了獨(dú)樹(shù)一幟精神風(fēng)貌。在我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，一直以來(lái)高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、保護(hù)、創(chuàng)新。中華傳統(tǒng)文化中的精華是民族生生不息的遺傳基因，在推動(dòng)國(guó)家建設(shè)、民族繁榮昌盛方面大有裨益。馬克思主義文化觀提出，文化主要是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定，由于文化的特殊性，文化具有相對(duì)的獨(dú)立性。文化一方面先進(jìn)于經(jīng)濟(jì)水平，另一方面也會(huì)落后于經(jīng)濟(jì)水平，并發(fā)作用于經(jīng)濟(jì)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》這本標(biāo)準(zhǔn)馬克思主義文化觀形成的書(shū)籍中，指出馬克思文化主要具有以下特征：其一，物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)，同時(shí)，后者反作用于前者；其二，精神文化具有合理性、階段性；其三，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是人的發(fā)展；其四，科學(xué)性是文化發(fā)展所強(qiáng)調(diào)的。我國(guó)傳統(tǒng)文化覆蓋面廣，既包含了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，如儒家“天人合一”“仁者愛(ài)人”、道家“無(wú)為而治”，還包含了永垂不朽的革命精神、長(zhǎng)征精神和延安精神，如“紅色基因”“不怕?tīng)奚薄敖夥潘枷耄瑢?shí)事求是”等，同時(shí)包含了對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同的肯定和認(rèn)同，對(duì)國(guó)外優(yōu)秀文化的批判吸收和開(kāi)放。馬克思文化觀指出，要將馬克思主義文化觀與我國(guó)國(guó)情結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)文化建設(shè)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。此外，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀文化，可以實(shí)現(xiàn)新舊文化有效融合，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外文化兼并，還可以培養(yǎng)文化自信，為偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)鑄造強(qiáng)有力的精神武器，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展保駕護(hù)航。[2]

二、傳承和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的重要性

（一）有助于傳統(tǒng)文化踵事增華

博大精深、具有強(qiáng)大精神力量且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的顯著特征，在中華民族的發(fā)展歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化提供了強(qiáng)大的不竭動(dòng)力，在悠久的歷史長(zhǎng)河中孕育出了大量?jī)?yōu)秀精華和果實(shí)，對(duì)提升個(gè)人素養(yǎng)具有至關(guān)重要的作用。不斷鼓勵(lì)國(guó)人提高國(guó)人覺(jué)悟，堅(jiān)定文化自信。因此，傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀文化資源，有助于確保中華傳統(tǒng)文化踵事增華，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)保駕護(hù)航。[3]

（二）厘清經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化關(guān)系

隨著改革開(kāi)放的持續(xù)深入推進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，相對(duì)而言，文化建設(shè)較為滯后，造成現(xiàn)代人缺乏文化信念、自信，傳統(tǒng)文化消散在茫茫人海中。面對(duì)精神缺失，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化修養(yǎng)，堅(jiān)定文化自信就顯得非常重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，經(jīng)久不衰，將其應(yīng)變能力和頑強(qiáng)生命力淋漓盡致地彰顯出來(lái)，并在一代一代的傳承中不斷繼承，發(fā)展，超越，經(jīng)過(guò)連續(xù)不斷、周而復(fù)始的接力運(yùn)動(dòng)，[4]在悠久的歲月長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、充實(shí)、豐富以及創(chuàng)新，歷經(jīng)數(shù)代人的努力和付出，逐漸成熟起來(lái)。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要依靠強(qiáng)大的文化力量的支撐，才能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力。

（二）有助于堅(jiān)定民族文化自信

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，始于前人之智慧，興于民族之崛起，當(dāng)代中國(guó)正面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，傳統(tǒng)文化也邁入了新紀(jì)元，作為民族文化崛起的命脈，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)之源。在紛繁復(fù)雜的世界文化激蕩之下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力必將再次彰顯，并成為我國(guó)文化自信的力量之源和振興之基。作為我國(guó)特有的文化體系，其中蘊(yùn)含著豐富的思想價(jià)值，包括崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等。這些獨(dú)有的傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下更將顯現(xiàn)出更強(qiáng)大的精神內(nèi)涵，真正發(fā)揮文化自信下永不褪色的文化價(jià)值。[5]

三、基于傳承與創(chuàng)新語(yǔ)境下中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展路徑

（一）樹(shù)立文化傳承意識(shí)，激發(fā)文化傳動(dòng)力

中華傳統(tǒng)文化在五千年的歷史長(zhǎng)河中積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族璀璨文化瑰寶。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族和國(guó)家的精神命脈，同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是涵養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生生不息的源泉，是中華民族在激蕩世界文化中扎根的基石。我們要傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要求社會(huì)大眾具備“自意識(shí)”，從思想意識(shí)上自覺(jué)認(rèn)同并在實(shí)踐中推崇，基于自覺(jué)認(rèn)同的中華傳統(tǒng)文化上，從優(yōu)秀文化中不斷吸取正能量，同時(shí)，將優(yōu)秀的文化外化為實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)化為自我文化修養(yǎng)，真正做到知行合一，為激發(fā)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同，喚醒文化自覺(jué)意識(shí)，教育渠道發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在素質(zhì)教育和現(xiàn)代化教育的進(jìn)程中，“因材施教”“以人為本”教育理念高度重視對(duì)人內(nèi)在自覺(jué)性的啟發(fā)，卻弱化了重視人內(nèi)在力量的傳統(tǒng)教育理念，在當(dāng)今教育中逐漸忘卻傳統(tǒng)文化通識(shí)教育?；诖?，在當(dāng)前的教育中，我們秉承以人為本的理念，在國(guó)民教育體系中重點(diǎn)加大傳統(tǒng)文化教育的比重，同時(shí)借鑒或?qū)W習(xí)西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，從國(guó)情出發(fā)，構(gòu)建學(xué)前教育、義務(wù)教育到高等教育連貫且逐步深入傳統(tǒng)文化教育體系。通過(guò)這樣的舉措，讓國(guó)之希望到社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的中流砥柱，感知傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化魅力，吸取其中的精髓，讓國(guó)民的傳承動(dòng)力得以激發(fā)、

（二）整合梳理傳統(tǒng)文化，打造傳統(tǒng)文化品牌

“對(duì)歷史文化，尤其是歷經(jīng)數(shù)代傳承下來(lái)的道德規(guī)范和道理理念，需吸收古代精髓，揚(yáng)棄缺點(diǎn)，做到古為今用、推陳出新，正確處理好優(yōu)秀文化創(chuàng)造性發(fā)展和繼承之間的關(guān)系，切實(shí)做好文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”[6]。在新時(shí)代下，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)新是必不可少的一種手段，梳理整合傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，完整將彰顯勞動(dòng)人民精神文化、人民智慧的文化成果繼承下來(lái)，同時(shí)有助于尋找傳統(tǒng)文化的當(dāng)代話語(yǔ)表述和當(dāng)代價(jià)值，在實(shí)踐中尋求符合中國(guó)國(guó)情的文化發(fā)展模式和具有代表性的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品發(fā)展路徑，使傳統(tǒng)文化的潛在優(yōu)勢(shì)和價(jià)值得以發(fā)揚(yáng)。如，傳統(tǒng)文化中典籍經(jīng)史子集里文言文的表達(dá)方式，由于較為晦澀、深?yuàn)W，不利于在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行傳承，對(duì)此，有有關(guān)專家要運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言對(duì)典籍經(jīng)史的思想和內(nèi)容，從而將經(jīng)典轉(zhuǎn)化為通俗，讓社會(huì)大眾更容易接受，滿足不同社會(huì)群體的需求。通過(guò)使用大眾容易理解和接受的方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播。毋庸置疑，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直接反映了一個(gè)民族和國(guó)家的文化水平和創(chuàng)造水平，為了讓優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)，傳承下去，我們需將文化與馬克思理論結(jié)合起來(lái)，從國(guó)情入手，將傳統(tǒng)文化打造成品牌，借助品牌效應(yīng)，一方面讓社會(huì)大眾樂(lè)于接受，另一方面可以在傳承發(fā)揚(yáng)中堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。當(dāng)前，我們正處在新時(shí)代下，為全面推動(dòng)傳統(tǒng)文化繁榮昌盛發(fā)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的創(chuàng)新發(fā)展，前提條件就是要鼓勵(lì)創(chuàng)作者從思想意識(shí)上樹(shù)立高度文化自信，堅(jiān)定文化自信，創(chuàng)作出優(yōu)秀文化作品，以便運(yùn)用諸多文化精品打造文化品牌。另外，要依托偉大的中國(guó)精神、紅色基因等為文化作品的靈魂，在作品中既要有文化傳統(tǒng)血脈，又要有當(dāng)代生活底蘊(yùn)。從社會(huì)實(shí)踐和獨(dú)特的歷史命運(yùn)，活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)中華民族的精神追求，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)中華人民的精神追求和思想精髓，比如，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，淋漓盡致地展現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀文化，飛天、文房四寶、活字印刷，在叩擊國(guó)人心靈的同時(shí)，震撼了整個(gè)世界，讓國(guó)人感受到傳統(tǒng)文化魅力，堅(jiān)定了文化自信。

（三）轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，加大文化輸出力度

如何讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，與當(dāng)代文化相適應(yīng)，是創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化文化需要解決的重要問(wèn)題。馬克思文化觀指出：“文化主要是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定?！逼湟?，我們要結(jié)合實(shí)際，積極轉(zhuǎn)變文化生活方式，真正意義上實(shí)現(xiàn)釋放文化消費(fèi)需求。政府和有關(guān)部門需要以國(guó)內(nèi)龐大消費(fèi)群體為依托，通過(guò)多措并舉，為社會(huì)大眾營(yíng)造一個(gè)科學(xué)消費(fèi)方式、文化休閑的環(huán)境。增加不同消費(fèi)群體的可支配收入，致使文化消費(fèi)需求得以全面釋放，借助文化動(dòng)力的釋放，促使我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。其二，轉(zhuǎn)變文化資源配置方式。對(duì)此，可以依托城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對(duì)地域文化和諧共生關(guān)系進(jìn)行深入把握， 構(gòu)建地域文化互動(dòng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在資源統(tǒng)籌、發(fā)展政策方面的互補(bǔ)性和差異性發(fā)展，營(yíng)造文化發(fā)展的全新格局。其三，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展方式。傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離不開(kāi)科技的支撐，通過(guò)合理使用各種新興技術(shù)手段，有助于形成“傳統(tǒng)文化+智能”“傳統(tǒng)文化+數(shù)字”“傳統(tǒng)文化+網(wǎng)絡(luò)”的全新格局，構(gòu)建文化交流、經(jīng)典推崇、傳承保護(hù)等方面的平臺(tái)和渠道。其四，突出軟要素驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)變要素驅(qū)動(dòng)方式。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)方面，需在人才培訓(xùn)、管理創(chuàng)新方面打破局限性，重點(diǎn)培育數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，還必須加強(qiáng)與科研院和高校的聯(lián)合研發(fā)，發(fā)揮人這個(gè)關(guān)鍵性因素，發(fā)揮智力資源優(yōu)勢(shì)，促使文化成果的轉(zhuǎn)化，最大限度地調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。其五，加強(qiáng)文化傳統(tǒng)表達(dá)方式。對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特基因進(jìn)行挖掘，通過(guò)多種途徑，加大文化輸出力度，藝術(shù)性、現(xiàn)代化的表達(dá)和呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門，走向世界。

（四）加大文化宣傳力度，優(yōu)化文化傳播途徑

在新時(shí)代下，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離不開(kāi)多元化的傳播途徑來(lái)大力宣傳傳統(tǒng)文化。為了讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正走入大眾視野，其一，有部門和學(xué)校要充分借助各種新媒體形式，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，比如，微信公眾號(hào)、新聞傳媒、互聯(lián)網(wǎng)等，并開(kāi)展各種與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的活動(dòng)，讓文化潛移默化地走進(jìn)國(guó)人心中。其二，將傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容引入小學(xué)教學(xué)課程中，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，正確理解傳統(tǒng)文化，誦讀傳統(tǒng)文化，通過(guò)這樣的途徑，達(dá)到傳播傳統(tǒng)文化的目的；其次，各地要充分利用微視頻的形式，采用通俗易懂的方式解釋傳統(tǒng)文化，通過(guò)圖片直觀化的方式為大眾呈現(xiàn)優(yōu)秀文化。其三，舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的專家講座、宣傳傳統(tǒng)文化的公益小手冊(cè)、傳統(tǒng)文化展覽等方式，全面推廣社會(huì)大眾感興趣的傳統(tǒng)文化，深化大眾的傳統(tǒng)文化意識(shí)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，節(jié)日呈現(xiàn)出商業(yè)化、娛樂(lè)化以及假日化的現(xiàn)象，因此，如何重拾傳統(tǒng)節(jié)日是至關(guān)重要的。2017年端午節(jié)CCTV3舉辦了“歌從漓江來(lái)”節(jié)目，借助這臺(tái)節(jié)目為海外華人和國(guó)人呈現(xiàn)了一場(chǎng)桂林元素與端午節(jié)日有機(jī)結(jié)合的視聽(tīng)盛宴，讓人們感到傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的精髓。從劃孔舟，到龍船歌，再到傳統(tǒng)文化故事，在讓國(guó)人欣賞精彩歌舞的同時(shí)，深深感受到了傳統(tǒng)文化魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，文化是一個(gè)民族和國(guó)家穩(wěn)固發(fā)展的源動(dòng)力，國(guó)家的繁榮昌盛，民族的興旺發(fā)達(dá)，離不開(kāi)高度文化自信的支撐，民族復(fù)興最根本的是文化復(fù)興和精神力量的復(fù)興。因此，在新時(shí)代下傳承和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，絕對(duì)不盲目排外，簡(jiǎn)單復(fù)古，一定要古為今用，吸取精華，棄其糟粕，辯證取舍、推陳出新，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”。另外，傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持以馬克思文化觀為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，充分利用馬克思文化觀的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，借助多種途徑，挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義，堅(jiān)定文化自信。

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作者簡(jiǎn)介：張旭超（1986-），女，遼寧撫順，碩士研究生，講師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化；張佳鑫（1986-），男，山西應(yīng)縣，碩士研究生，講師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。