陳飛虹 易琴

〔摘 要〕湖南的地方大戲劇種湘劇、祁劇等的皮黃腔都叫彈腔，也叫南北路。以前對(duì)為什么都叫南北路的解釋不準(zhǔn)確，漢劇的荊河路在形成之初也叫南北路，而湖南地方大戲劇種的皮黃腔均系漢劇之荊河路傳來(lái)，故也叫南北路。

〔關(guān)鍵詞〕湖南地方大戲劇種；聲腔；南北路

成書(shū)于20世紀(jì)80年代的《湖南地方劇種志》，對(duì)湖南的長(zhǎng)沙湘?。ìF(xiàn)稱(chēng)湘劇）、祁劇、巴陵戲、荊河戲、衡陽(yáng)湘劇、武陵戲（現(xiàn)在又改為常徳漢?。┖统胶討虻绕邆€(gè)本土地方大戲劇種的聲腔音樂(lè)進(jìn)行了認(rèn)真而又科學(xué)的歸納和記載。其中《湘劇志》在其音樂(lè)部分說(shuō)：“湘劇作為一個(gè)多聲腔劇種，它擁有高腔、低牌子、昆腔、彈腔四大聲腔，此外，尚有部分早期亂彈諸腔和民間小調(diào)?！保ǖ?2頁(yè)）；接著又在第98頁(yè)寫(xiě)道：“彈腔系亂彈腔的簡(jiǎn)稱(chēng)，屬皮黃腔系統(tǒng)。因其入湘早于皮黃腔的形成，故其腔調(diào)不叫皮黃，而稱(chēng)南北路，以示其兩腔分別來(lái)自南方的徽調(diào)和北方的西秦腔?！薄镀顒≈尽吩谄湟魳?lè)部分說(shuō)：“祁劇音樂(lè)分唱腔音樂(lè)和伴奏音樂(lè)兩部分。唱腔包括高腔、昆腔、彈腔和雜腔小調(diào)多種聲腔?！保?7頁(yè)）；接著在第96頁(yè)寫(xiě)道：“彈腔，屬板腔體。主要腔調(diào)有南路、北路、反南路、反北路及弋板、安春（即安慶，分男女腔）、補(bǔ)缸調(diào)、小放牛、五句半、正、反七句半等吹腔和民歌小調(diào)?！薄段淞陸蛑尽吩谄湟魳?lè)部分說(shuō)：“武陵戲聲腔有高腔、昆腔、彈腔及雜腔小調(diào)?！保ǖ?4頁(yè)）；接著在第96頁(yè)寫(xiě)道：“彈腔，包括南路、反南路、北路、反北路（子母調(diào)）、南反北、四平調(diào)（南路平板）等六種腔調(diào)?！薄肚G河戲志》在其音樂(lè)部分說(shuō)：“唱腔分高腔、昆腔、彈腔三種聲腔和部分民歌小調(diào)?！保ǖ?98頁(yè)）；接著在300頁(yè)寫(xiě)道：“彈腔，分南路、北路，是荊河戲的基本聲腔，屬板式變化體?！薄逗怅?yáng)湘劇志》在其音樂(lè)部分說(shuō)：“衡陽(yáng)湘劇音樂(lè)包括昆腔、高腔、彈腔、雜腔小調(diào)等四種聲腔和過(guò)場(chǎng)音樂(lè)、打擊樂(lè)曲。”（第58頁(yè)）；接著在第70頁(yè)寫(xiě)道：“彈腔分南路、北路、是以板式變化為特點(diǎn)的聲腔結(jié)構(gòu)，以胡琴為主要伴奏樂(lè)器，唱詞為齊言體，釆用十三轍押韻。”《巴陵戲志》在其音樂(lè)部分說(shuō)：“巴陵戲彈腔分南路與北路，它們又各有其反調(diào)，平板屬南路?！薄冻胶討蛑尽吩谄湟魳?lè)部分說(shuō)：“辰河戲音樂(lè)包括高腔、低腔、昆腔、彈腔等多種聲腔?！保ǖ?7頁(yè)）；在110頁(yè)又寫(xiě)道：“彈腔音樂(lè)屬南北路為主的板腔體。彈腔的主腔【北路】【南路】各自都有原板、慢板、一流、二流、垛子、三流、散板和倒板等板式?！备鶕?jù)以上記載，我們可以得出以下看法：第一是湖南本土的七個(gè)地方大戲劇種的聲腔中都有一種叫彈腔的聲腔，而且這種彈腔音樂(lè)都是通過(guò)板式變化演唱的板腔體，屬皮黃腔系統(tǒng)；第二是七個(gè)劇種中的彈腔又都叫南北路，即都有南路、北路以及各自的反調(diào)。

為什么湖南所有本土的地方大戲劇種中的彈腔又叫南北路呢？這個(gè)問(wèn)題可是爭(zhēng)論了許多年了，特別是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的幾十年中，由于黨和政府對(duì)戲曲藝術(shù)的高度重視和“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的指引，全國(guó)各地的戲曲研究理論隊(duì)伍有如雨后春筍，在各自的地域和領(lǐng)域展開(kāi)了對(duì)三百多個(gè)戲曲劇種的挖掘和研究，分別對(duì)各個(gè)劇種的歷史、劇目的整理以及聲腔的源流做了大量的研究工作。在文化部領(lǐng)導(dǎo)下，由中國(guó)藝術(shù)研究院牽頭，各地方政府與文化部門(mén)主辦的諸如高腔（弋陽(yáng)腔）、昆腔、秦腔、皮黃腔、梆子腔、海鹽腔等全國(guó)性研討會(huì)，從中央到地方各地的專(zhuān)家和戲曲音樂(lè)工作者發(fā)表了數(shù)以千計(jì)的學(xué)術(shù)論文，特別對(duì)全國(guó)流布的諸如弋陽(yáng)腔和皮黃腔等各種聲腔音樂(lè)的源流和劇種聲腔音樂(lè)的源流展開(kāi)了深入研討，展示了大量從古籍和地方志中記載的以及藝人中流傳的史料。可以說(shuō)眾說(shuō)紛紜，但史料和論述都很翔實(shí)。對(duì)于諸種戲曲聲腔的歷史源流，有的達(dá)成了共識(shí)，有的尚存嚴(yán)重分歧，有的則多說(shuō)并存，等待進(jìn)一步探討與研究。這其中說(shuō)法多端、分歧較大的莫過(guò)于對(duì)皮黃腔的研究了。前文已經(jīng)提到湖南七個(gè)本土地方大戲劇種中的南北路聲腔均屬于皮黃腔系統(tǒng)，因此對(duì)皮黃腔的研究就直接與湖南省各地方大戲劇種中的南北路有直接關(guān)聯(lián)了。為什么呢？因?yàn)槟媳甭分械哪下废喈?dāng)于皮黃腔中的二黃，北路相當(dāng)于皮黃腔中的西皮。其實(shí)南路與北路，也就是二黃與西皮。

20世紀(jì)80年代初，安徽省文學(xué)藝術(shù)研究所受安徽省文化廳委托，與中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所、上海戲曲研究所、浙江省藝術(shù)研究所聯(lián)合發(fā)起，在安徽省績(jī)溪縣舉辦了“徽調(diào)·皮黃學(xué)術(shù)討論會(huì)”， 這是一次規(guī)模很大的盛會(huì)。全囯有二十一個(gè)省、市的一百二十多位學(xué)者、專(zhuān)家應(yīng)邀出席了會(huì)議， 本文筆者之一的陳飛虹有幸參加了這次盛會(huì)。幾天的會(huì)議，既宣讀了七十多篇論文，又展開(kāi)了認(rèn)真的討論。其論文之精彩，爭(zhēng)論之激烈，也是盛況空前的。通過(guò)幾天的擺事實(shí)和講道理，大家對(duì)于西皮起源于西秦腔，在襄陽(yáng)地域變成襄陽(yáng)腔后而形成的說(shuō)法不持異議，形成了共識(shí)。但對(duì)于二黃起源于何地則看法很不一致。概括起來(lái)，主要存在安徽說(shuō)，湖北說(shuō)與江西說(shuō)三說(shuō)。當(dāng)然還有一說(shuō)是認(rèn)為二黃應(yīng)為二簧，即開(kāi)始是用兩支笛子伴奏的腔，故叫二簧。因?yàn)檫@種說(shuō)法很難準(zhǔn)確地牽涉到某地域，故省去不談，留待以后討論。我們先說(shuō)安徽說(shuō)，安徽的專(zhuān)家認(rèn)為二黃系安徽的吹腔發(fā)展而來(lái)，為乾隆祝壽進(jìn)京的四大徽班唱的就是二黃腔；再說(shuō)湖北說(shuō)，湖北的專(zhuān)家認(rèn)為二黃腔起源于湖北的黃陂與黃崗，所以叫二黃；江西的專(zhuān)家則認(rèn)為二黃腔來(lái)源于江西的宜黃腔（這里的宜黃腔是指屬于皮黃系統(tǒng)的宜黃腔，而不是指湯顯祖時(shí)期由海鹽腔演變成的宜黃腔——作者注），其理由是宜黃的“宜”， 在江浙一帶讀“二”， 所以宜黃即二黃，宜黃腔即二黃腔。上面三種說(shuō)法，有安徽陸小秋、王景琦老師的聲腔演變說(shuō)，有湖北黃元懷老師等人的地名說(shuō)，有江西流沙老師的疑音說(shuō)。這三種說(shuō)法都各有根據(jù)，都有古人著作中的記載為依據(jù)，說(shuō)理都很充足，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。不過(guò)，云南的專(zhuān)家卻拋出了一條史料，讓人目瞪口呆。云南的戲劇史家顧峰先生拋出了一條史料，說(shuō)乾隆年間，云南有一人在京為官，他在四大徽班進(jìn)京之前，就在京城看過(guò)二黃腔的演出，并寫(xiě)了一首詩(shī)，當(dāng)時(shí)顧峰在會(huì)上宣讀了這首詩(shī)（可惜年代久遠(yuǎn)，寫(xiě)詩(shī)的人與詩(shī)都記不起了）。以上事實(shí)說(shuō)明，二黃腔到底起源于何時(shí)何處，至今尚無(wú)定論，這就牽涉到湖南所有地方大戲劇種中的彈腔都叫南北路的依據(jù)了。前面說(shuō)過(guò)，對(duì)于西皮的源流已無(wú)爭(zhēng)議，它來(lái)自西邊的襄陽(yáng)腔，湖北人稱(chēng)腔也叫皮，所以叫西皮。襄陽(yáng)在湖南之北，把這種來(lái)自北邊的西皮腔叫成北路似乎有些道理。問(wèn)題是為什么把二黃腔叫成了南路呢？有的人把“來(lái)自南邊的徽調(diào)叫作南路”， 而且現(xiàn)在都按照這種解釋。如果按照這種說(shuō)法，前提是應(yīng)該先要找準(zhǔn)一個(gè)地域來(lái)定位，即你是站在什么地方分出東南西北的。既然南北路是湖南人的叫法，那么這個(gè)定位就應(yīng)該是以湖南這塊地域來(lái)定位了。根據(jù)這個(gè)定位，我們不禁要問(wèn)，安徽的古徽州（因?yàn)殛懶∏锵壬f(shuō)二黃就起源于古徽州）地方，也就是現(xiàn)在的皖南到底是在湖南的什么方向呢？從地圖上看，這塊地方應(yīng)該是在湖南的東北方向，不在湖南的南邊。如果按照江西說(shuō)與湖北說(shuō)，江西在湖南之東，湖北在湖南之北，都不在湖南的南邊。所以，把南路說(shuō)成是因?yàn)閬?lái)自湖南的南邊，不管持哪一說(shuō)都是說(shuō)不通的?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，湖南的南路絕對(duì)不是來(lái)自湖南的南邊。因此，過(guò)去對(duì)南路的解釋及其源流的看法都是站不住腳的。由此推去，對(duì)湖南大戲劇種中南北路的定義及其源流應(yīng)該也是存疑的。

為什么湖南本土七大地方大戲的湘劇、祁劇、巴陵戲、常德漢劇、荊河戲、衡陽(yáng)湘劇和辰河戲中的彈腔又都叫南北路呢？這個(gè)問(wèn)題一直困擾了大家許多年，也訛傳了許多年。21世紀(jì)到來(lái)之際，湖北省漢劇團(tuán)的著名編導(dǎo)、表演藝術(shù)家和資深漢劇史學(xué)家劉小中先生送給了本文作者之一的陳飛虹先生一本由他本人編著的、湖北省政協(xié)文史資料委員會(huì)編輯出版的《湖北文史資料·漢劇史料專(zhuān)輯》一書(shū)，由于歷來(lái)漢劇和湘劇的親密關(guān)系，加上劉小中老師又是陳飛虹最敬佩的漢劇名人，他的書(shū)自然會(huì)認(rèn)真拜讀。他在該書(shū)的第一部分《漢劇的形成·起源及主要聲腔》中寫(xiě)道：“楚調(diào)戲班藝人以長(zhǎng)江和漢水（漢水在北、長(zhǎng)江在南——作者注）為界，把二黃前身湖廣調(diào)叫南邊戲路子，簡(jiǎn)稱(chēng)南路；把西皮前身襄陽(yáng)腔叫北邊路子，簡(jiǎn)稱(chēng)北路。這兩個(gè)名字叫了若干年?！边@段文字雖只有短短的幾十個(gè)字，卻使我們打開(kāi)了亮窗，解開(kāi)了幾十年的心結(jié)與疑惑。原來(lái)南北路之說(shuō)不是我們湖南人的創(chuàng)造，而是湖北人的創(chuàng)造，即早在漢劇形成之初就有此叫法了。那么，為什么我們湖南的地方大戲劇種中的彈腔（皮黃腔）也叫南北路呢？還是劉小中老師給我們找到了答案。他在此書(shū)的105頁(yè)中寫(xiě)道：“荊河派歷史既悠久，流行又很廣，它在西北的半壁山河上傳播了楚調(diào)皮黃腔。荊河派雖以洞庭湖的周邊為主要活動(dòng)區(qū)域，但早在明末清初時(shí)就傳播到了鄂西的容美土家族，爾后又傳播到湖南、四川、廣東、廣西、云南以及南洋的新加坡、菲律賓、馬來(lái)西亞、泰國(guó)等地。具體的劇種有：湖南的湘劇、祁劇，廣西的桂劇，廣東的粵劇、漢劇、西秦戲，福建龍岸漢劇等。在漢劇的歷史上，荊河戲、常德漢劇、巴陵戲（其實(shí)都是出自荊河派）這三個(gè)劇種為傳播漢劇的皮黃腔立下了汗馬功勞，做出了巨大的貢獻(xiàn)。”我們知道，漢劇分為襄河派、荊河派、府河派和漢河派四大河派，其中的荊河派是離我們湖南最近的一個(gè)河派，長(zhǎng)期活動(dòng)在長(zhǎng)江流域和洞庭湖一帶。而湖南的荊河戲、巴陵戲和常德漢劇本身就是洞庭湖周邊的劇種，它們不但長(zhǎng)年累月在洞庭湖周邊地域演出，也經(jīng)?？邕^(guò)長(zhǎng)江，到沙市和沙市一帶進(jìn)行演出。這樣便造成了以上劇種與漢劇荊河派的緊密接觸，并相互學(xué)習(xí)和滲透，造成了你中有我、我中有你的局面。這期間，漢劇名伶余洪元曾向巴陵戲名伶賀四學(xué)習(xí)賀的唱派，以致余洪元后來(lái)成為漢劇泰斗的故事同時(shí)被漢劇界和巴陵戲界傳為美談。巴陵戲的岳舞臺(tái)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后，離開(kāi)本土岳陽(yáng)進(jìn)入湘西流動(dòng)演出達(dá)二十多年，受到湘西地區(qū)人民的歡迎，也是因?yàn)榘土陸虻奈枧_(tái)藝術(shù)與湘西本土的荊河戲、常德漢劇和辰河戲有其共同之處的緣故。也有專(zhuān)家認(rèn)為湖南的荊河戲就是漢劇中的荊河派，巴陵戲中的彈腔（南北路）與漢劇中的皮黃（西皮、二黃）十分接近，是同一個(gè)戲路子，而常德地域的地方大戲劇種便直呼為常德漢劇。20世紀(jì)80年代修地方劇種志時(shí)，有專(zhuān)家將常德漢劇改成武陵戲，但是藝人們與當(dāng)?shù)乩习傩湛偢械酱朔Q(chēng)呼不合實(shí)際，也不習(xí)慣。于是又把它改了回來(lái)，仍叫常德漢劇，他們還是舍不得這個(gè)“漢” 字。其實(shí)，在中華人民共和國(guó)成立前的一段時(shí)間內(nèi)，湖南的本土地方大戲劇種都曾稱(chēng)過(guò)漢班，如湘劇就曾經(jīng)叫過(guò)漢戲。陳飛虹小時(shí)候（大概1947年左右）在家鄉(xiāng)安化鄉(xiāng)下看戲時(shí)，長(zhǎng)輩們都告訴他是看漢戲。后來(lái)長(zhǎng)大了進(jìn)入戲曲隊(duì)伍以后他才知道，那個(gè)戲班就是安化仙溪的湘戲班子，唱的就是湘劇。為什么出現(xiàn)這種情況呢？這與湖南本土地方大戲劇種中的彈腔（南北路）都是由漢劇荊河派中的皮黃（南北路）傳來(lái)的有關(guān)。皮黃腔傳入到各個(gè)劇種時(shí)，一并把南北路的稱(chēng)呼也傳了過(guò)來(lái)，這是順理成章的事。因?yàn)楹掀叽蟮胤酱髴騽》N中的彈腔是出自同一祖宗漢劇中的南北路（皮黃），所以都叫彈腔（皮黃）為南北路。清末民初以后，都是多聲腔的湖南諸多地方大戲劇種，彈腔（南北路）不管在演出劇目的數(shù)量與受觀眾歡迎的程度，都強(qiáng)過(guò)其他聲腔，有的劇種如荊河戲、常德漢戲和巴陵戲，實(shí)際上只演出彈腔（南北路）戲了，所以這些劇種也一度稱(chēng)為漢班就在情理之中。

為什么清代中期以后，湖南的本土地方大戲劇種都不同程度受到了漢劇荊河派的影響呢？這是有其原因的。第一，西皮與二黃的合流是在漢劇。劉小中老師在《漢劇史料專(zhuān)輯》之《四大河派·襄河派》中指出：“皮黃第一次合流是同臺(tái)、同戲不同場(chǎng)，各唱各的調(diào)，伴奏的樂(lè)器也不同。到了襄樊發(fā)展到皮黃同場(chǎng)合奏，原用嗩吶（指二黃的伴奏樂(lè)器——作者注）后改為胡琴。皮黃還與四平調(diào)（即平板）、羅羅腔、渭腔及雜腔小調(diào)都合演了。從而完成了皮黃全面合流的局勢(shì)?！笨梢哉f(shuō)，沒(méi)有漢劇的皮黃合流而成為皮黃腔，就沒(méi)有后來(lái)的京劇，也沒(méi)有全國(guó)各種地方大戲劇種中的彈腔了；第二，水路即戲路。以前我國(guó)沒(méi)有火車(chē)和汽車(chē)，更無(wú)飛機(jī)。交通除少數(shù)有錢(qián)人騎馬、坐轎外，大部分都靠流動(dòng)于水上的木船，即靠水路。戲班也就借著這種優(yōu)勢(shì)，到處隨船流動(dòng)演出，劇種藝術(shù)便隨戲班順?biāo)懒鱾??；顒?dòng)在長(zhǎng)江荊河段與洞庭湖區(qū)域的漢劇荊河派，除在本地水域活動(dòng)外，還順著與洞庭湖相連的湘、資、沅、澧四水向湖南各地流布，其先進(jìn)的皮黃腔逐漸被湖南各本土地方大戲劇種吸收而變成了自己的南北路（彈腔）。漢劇荊河派在湖南的傳播，我們認(rèn)為基本上是兩條路徑：一條是沅澧路徑。即漢劇皮黃腔由荊河戲順澧水而上、由常德漢戲順沅水而上至湘西與懷化，將漢劇皮黃腔傳入辰河戲而變成辰河戲的彈腔（南北路）；另一條路子是湘水路徑，即漢劇皮黃腔通過(guò)巴陵戲順湘水而上，首先到了長(zhǎng)沙，將其傳入湘劇，使湘劇有了彈腔（南北路），然后由湘劇順湘水而上至衡陽(yáng)，將皮黃腔傳入衡陽(yáng)湘劇，變?yōu)楹怅?yáng)湘劇的彈腔（南北路），再由衡陽(yáng)湘劇順湘水而上至祁陽(yáng)和永州，將皮黃腔傳入祁劇，變?yōu)槠顒椙唬媳甭罚?。在以后的歲月中，各地方大戲中的南北路又與本地民間音樂(lè)和語(yǔ)言相結(jié)合，逐漸形成了各劇種彈腔的獨(dú)特風(fēng)格；第三，明清時(shí)期，湖南與湖北同屬湖廣省，省會(huì)在武昌。清康熙以后，湖南湖北才分治分成兩省。一是在同屬湖廣省時(shí)期，正是中國(guó)戲曲各地方大戲劇種形成的黃金時(shí)代。在同一省中，各劇種交流是很便利的，當(dāng)時(shí)漢劇應(yīng)是湖廣省的省劇，對(duì)全省其他劇種產(chǎn)生影響也是必然的；二是分成兩省以后，由于共同的楚文化，也會(huì)使各劇種互相交流，互相學(xué)習(xí)；第四，地方大戲的聲腔音樂(lè)往往具有全國(guó)或大范圍地域的流布性。如明代產(chǎn)生的弋陽(yáng)腔，就流布到了全國(guó)各地，形成了全國(guó)各地的高腔或弋陽(yáng)腔；漢劇皮黃腔傳到湖南后，又通過(guò)湖南的劇種傳到了兩廣、江西和福建甚至海外。這一點(diǎn)都不奇怪。

在研究聲腔史的時(shí)候，要切忌狹隘的地方觀念。比方古代南戲，起源和形成于溫州，也就是所謂的永嘉雜劇，這是有其歷史原因的。即南渡時(shí)，康王趙構(gòu)首先不是到臨安（杭州），而是先到了溫州。跟著他一起南渡的大量財(cái)富、文獻(xiàn)和人才，也都到了溫州。這其中就包括了大批文人和藝術(shù)人才，他們不但把大量的財(cái)富和文獻(xiàn)帶到了溫州，而且把北雜劇及其宮廷歌樂(lè)也帶到了溫州。宋高宗趙構(gòu)建都臨安后，雖然一部分人隨他到了臨安，但大部分仍定居在溫州，高宗也就將溫州作為了朝廷可以退守之地，即后院。這樣一來(lái)，溫州不但經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市場(chǎng)繁榮，且人才濟(jì)濟(jì)。在這種得天獨(dú)厚，天時(shí)地利人和都具備的條件下，北方的雜劇與南方的民間文學(xué)和民間音樂(lè)相結(jié)合，才逐漸產(chǎn)生了南戲，然后向全國(guó)傳播。可有些人硬要把湖南的目連戲搞成是南戲的起源。不知道這些人搞清楚沒(méi)有，湖南的目連戲（包括祁劇目連戲）是湖南本土產(chǎn)生的？還是外地傳入的？就算目連戲是湖南本土產(chǎn)生的，那也是什么時(shí)候？即湖南在演目連戲時(shí)，南戲已早于幾百年就在溫州很繁榮了！南北路也是一樣，明明是從漢劇傳入，硬要說(shuō)是湖南土生土長(zhǎng)的，有的還說(shuō)南北路是湘劇藝人的創(chuàng)造，結(jié)果左解釋右解釋還是解釋不清楚。當(dāng)然，我們的看法也只是一孔之見(jiàn)，懇切希望有人有更充足的資料和證據(jù)推翻我們的看法，使南北路辯持續(xù)下去，找出其真正源流，這才是我們的真實(shí)想法。 （責(zé)任編輯：張貴志）