趙思雨（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，江蘇 徐州 221116）

一、 隋唐時(shí)期的建筑遺存

隋唐時(shí)期是中國(guó)古代建筑體系的成熟期，也是中國(guó)佛教建筑的鼎盛期。這一時(shí)期的建筑格局以及建造水平都達(dá)到了一個(gè)很高的程度，但是現(xiàn)在遺存下來(lái)的實(shí)物不太多，殘存的大多數(shù)也無(wú)法形成一個(gè)完整的格局，以下分別從宗教建筑和木結(jié)構(gòu)建筑依次介紹隋唐時(shí)期的建筑遺存。

1.宗教建筑

宗教建筑是有靈魂的，其崇高與完美往往使步入其中的人們嘆為觀止，甚至被一種強(qiáng)大的精神力量所征服。隋唐統(tǒng)治者非常重視宗教對(duì)于鞏固封建統(tǒng)治的作用。這一時(shí)期中國(guó)佛教達(dá)到了鼎盛階段，許多皇帝推崇大規(guī)模的佛寺建造活動(dòng)，使得佛寺建筑無(wú)論在規(guī)模、尺度還是數(shù)量上都達(dá)到了前所未有的極盛狀態(tài)。

隋唐時(shí)期的重要佛寺多沿用當(dāng)時(shí)宮殿的布局，以矩形院落為單位，院落南北開(kāi)門(mén)、周?chē)谢乩?，主殿建在中心院落的中央，左右有廊與院落東西廊相連，形成“日”字形平面。這一時(shí)期的寺院大致分為四個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是皇家自建寺院，比如武則天時(shí)期下令修建的奉先寺，它位于洛陽(yáng)龍門(mén)西山南部山腰上，它是龍門(mén)石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕。寺中最著名的是露天窟龕的盧舍那大佛，透過(guò)佛身壯實(shí)厚重韻，律般的道道曲線，額面上大而彎曲的眉線以及微微浮起的唇線似乎可以看到大唐盛世的開(kāi)明富強(qiáng)。第二等級(jí)是國(guó)家下令各州府建的寺院，需按照國(guó)家的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)建造。比如隋朝敕建的大興善寺，位于長(zhǎng)安城東靖善坊內(nèi)，它是中國(guó)佛教八宗之一的密宗祖庭，隋唐帝都長(zhǎng)安的三大譯經(jīng)場(chǎng)所之一。寺院占地約120余畝，以佛教建筑為中心形成南北平行的三條軸線，主要建筑沿正南正北方向，呈一字形排列在中軸線上。除了大興善寺，大慈恩寺、西明寺也是隋唐時(shí)期遺存下來(lái)的寺院。第三等級(jí)是諸王、公主、貴族、貴官、富商出資建造的寺院，規(guī)格相對(duì)低一些；第四等級(jí)是地方鄉(xiāng)里建造的佛堂。

唐末之后，中國(guó)佛教鼎盛期已逝，佛教居于社會(huì)生活中心的情勢(shì)一去不復(fù)返，之后再無(wú)朝代如隋唐時(shí)期般大規(guī)模進(jìn)行佛教寺院的建造。

2.木結(jié)構(gòu)建筑

木結(jié)構(gòu)建筑在我國(guó)有著悠久的歷史并且是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的主要形式。木材作為一種可再生資源，在建筑中占據(jù)著至關(guān)重要的地位，它有一種與生俱來(lái)的親和力，可以消除建筑的冰冷感使得建筑更具有溫度。我國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑實(shí)物是隋唐時(shí)期的建筑，并且隋唐時(shí)期的木結(jié)構(gòu)建筑已經(jīng)形成了嚴(yán)整的制作方法，建筑技術(shù)和藝術(shù)也有很大的發(fā)展。但是唐武宗李炎在位期間推行一系列“滅佛”政策，導(dǎo)致大量寺廟全部拆毀。遺存下來(lái)的的唐代木結(jié)構(gòu)建筑尚且保存較為完好有四座，全部位于山西省，以下將進(jìn)行分別介紹。

第一座是位于山西省五臺(tái)山縣陽(yáng)白鄉(xiāng)的南禪寺正北面大殿是我國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑，這座建筑是梁思成、林徽因夫婦和他們的營(yíng)造學(xué)社成員于1937發(fā)現(xiàn)的，這個(gè)發(fā)現(xiàn)打破了日本學(xué)者界“中國(guó)大地上已無(wú)唐代木結(jié)構(gòu)建筑”的斷言。南禪寺大殿梁架穿插交織、精密勁健、內(nèi)構(gòu)簡(jiǎn)單，卻造就了莊重雄渾的外觀。結(jié)構(gòu)部件的設(shè)計(jì)追求實(shí)用大于形式，殿身四周檐柱12根，建筑斗拱宏大，屋頂舉折和緩，廣檐翼出。整個(gè)寺廟設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)邏輯十分清晰、簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)單重疊的木結(jié)構(gòu)組合，既不用鉚釘，又不用鑿孔開(kāi)洞，其下昂斜度設(shè)計(jì)和屋架總舉設(shè)計(jì)尺寸是根據(jù)三角形的相似關(guān)系而確立的，這也是它遺存至今的一個(gè)原因之一。第二座是同樣位于山西省五臺(tái)山的佛光寺大殿，其轉(zhuǎn)角輔佐利用七輔作雙抄雙下昂結(jié)構(gòu)，斗拱的高度約等于柱高的一半，每一個(gè)構(gòu)件都有其結(jié)構(gòu)功能。柱礎(chǔ)呈現(xiàn)出蓮瓣形狀，屋頂使用的是“大叉手”架構(gòu)，斗拱穩(wěn)健牢固、出檐深遠(yuǎn)，斗拱斷面尺寸為210乘300厘米，是晚清建筑斗拱斷面的十倍，屋檐探出達(dá)3.96米，這在宋以后的木結(jié)構(gòu)建筑中很難找到。第三座是位于山西省芮城縣的廣仁王廟，其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、古樸雄渾，斗拱碩大，拱瓣棱角顯明，叉手長(zhǎng)壯，侏儒柱細(xì)短。內(nèi)部梁架的結(jié)構(gòu)為通檐四椽袱架構(gòu)，五鋪?zhàn)鞫饭?，雙抄偷心造，屋頂舉折平緩。它是現(xiàn)存的四座木結(jié)構(gòu)建筑中唯一的一座道教建筑。第四座是位于山西省長(zhǎng)治市平順縣王曲村的天臺(tái)庵，其裝飾簡(jiǎn)樸，相交嚴(yán)實(shí)。佛殿建在一米高的石臺(tái)基上，屋坡舉折平緩，四翼如飛，單檐簡(jiǎn)板布瓦，琉璃脊鴟吻歇山頂。天臺(tái)庵雖然具有很多后期修繕的痕跡，但它依然是具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的中國(guó)現(xiàn)存唐代木結(jié)構(gòu)建筑的珍貴實(shí)例。

隋唐時(shí)期的木結(jié)構(gòu)建筑無(wú)論是結(jié)構(gòu)還是建造水平，都達(dá)到了很高的程度。其之后歷朝歷代的木構(gòu)結(jié)建筑，繼承并發(fā)展了隋唐時(shí)期的營(yíng)造技術(shù)和藝術(shù)。

二、隋唐時(shí)期的建筑色彩

色彩是視覺(jué)世界里的第一要素，人類(lèi)從自然界不斷的發(fā)現(xiàn)和欣賞色彩，從感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知，最終學(xué)會(huì)創(chuàng)造和應(yīng)用色彩。建筑通過(guò)造型和色彩來(lái)塑造美感，建筑色彩與很多因素有關(guān)，包括自然地理環(huán)境、氣候條件、人文歷史、政治、價(jià)值觀、市民文化等等。隋唐時(shí)期社會(huì)繁榮開(kāi)放，唐朝通過(guò)絲綢之路促進(jìn)了與西域和歐亞國(guó)家的思想文化交流，這一時(shí)期的文化百花爭(zhēng)艷，建筑風(fēng)格色彩奔放自由并且影響著隋唐之后歷朝歷代以及現(xiàn)當(dāng)代建筑的審美。

1.建筑的外觀色彩

唐代的建筑營(yíng)造歸“禮部”所管，有統(tǒng)一的規(guī)劃和嚴(yán)格的禮制，唐代統(tǒng)治者本就十分注重運(yùn)用色彩來(lái)維護(hù)其封建統(tǒng)治，所以建筑的色彩也自然成為等級(jí)和身份的象征。以下將淺析這一時(shí)期建筑的屋頂、墻面、木構(gòu)架以及臺(tái)基的色彩。

中國(guó)的古建筑以木結(jié)構(gòu)為主，由屋頂、構(gòu)架和臺(tái)基三部分組成，有“三段式”之稱(chēng)，其中屋頂占比最大，視覺(jué)效果也就最突出。對(duì)屋頂色彩起決定性作用的構(gòu)件是瓦當(dāng)，普通建筑的屋頂大多使用灰瓦和黑瓦，根據(jù)唐大明宮遺址出土的釉陶磚瓦實(shí)物情況顯示，宮殿使用的琉璃瓦多以綠色為主，藍(lán)色次之。墻面對(duì)建筑起到分割和圍合的作用，影響墻面色彩的重要因素是材料，隋唐宮殿的墻體有版筑夯土墻、土坯等，大多數(shù)墻面繼承了秦漢以來(lái)的墻面抹灰做法，因而外墻的顏色多以白色為主。對(duì)傳統(tǒng)的木構(gòu)架建筑進(jìn)行裝飾的方式主要有雕飾和彩畫(huà)兩種，彩畫(huà)既能起到裝飾的作用還能起到防蟲(chóng)、防腐的效果。唐代的木構(gòu)架大多呈現(xiàn)紅色，斗拱、梁枋涂黃色、白色等淺色使得構(gòu)件更加具有立體感。上文提到的木結(jié)構(gòu)建筑遺存佛光寺大殿的天花板上繪有白色的圖案，這些圖案和顏色都有唐代簡(jiǎn)潔的特征。中國(guó)古代的木結(jié)構(gòu)建筑為了防止其構(gòu)件受潮，因而大多建在夯土臺(tái)基上，并且自古殿堂建筑就有高臺(tái)之風(fēng)，用于顯示階級(jí)地位。最早的臺(tái)基出現(xiàn)在商周時(shí)期堯帝的宮殿，為黃色。臺(tái)基的材料大多是以磚石為主，所以色彩比較單一，普通建筑物的臺(tái)基大多是以青色和灰色為主，唐代大明宮遺址出土了蓮花紋的琉璃磚，有綠色和藍(lán)色，色彩明亮，這給磚石的顏色限制帶來(lái)了突破性的改變，這也是唐代宮殿臺(tái)基最為與眾不同的亮點(diǎn)。

綜上所述，隋唐時(shí)期大多數(shù)建筑的外觀色彩為灰黑色屋頂，屋脊有琉璃藍(lán)綠來(lái)判斷等級(jí)，白色墻面，紅色木架構(gòu)以及青灰色臺(tái)基。

2.遺存建筑的色彩

建筑的色彩可以反映其歷史階段的營(yíng)造技術(shù)和藝術(shù)以及材料工藝。以下將會(huì)從色彩這一形式語(yǔ)言出發(fā)對(duì)上文提到的佛光寺大殿、南禪寺大殿以及敦煌壁畫(huà)中的隋唐建筑進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

現(xiàn)存的佛光寺大殿見(jiàn)于敦煌壁畫(huà)五臺(tái)山圖，但其色彩與壁畫(huà)中的色彩有很大的不同，現(xiàn)存的外墻為紅色而壁畫(huà)中為白色，現(xiàn)存建筑外觀主要有灰黑、紅、白色，屋脊配有綠色和黃色的琉璃瓦。歷經(jīng)會(huì)昌滅法留存至今的南禪寺大殿的色彩與佛光寺大殿相似，為灰色、白色、紅色和原木色。

隋唐時(shí)期的建筑色彩主要有灰黑色、綠色、藍(lán)色、白色、青色等。等級(jí)高的建筑會(huì)有一些明亮的琉璃裝飾，普通建筑的色彩比較單一，更凸顯建筑結(jié)構(gòu)。建筑色彩間平衡和比例得當(dāng)，突出了建筑的美感和空間感。

三、總結(jié)與展望

建筑是時(shí)代的縮影，它記錄的是每一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文明史，隋唐建筑綜合反映了社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化的特點(diǎn)。這一時(shí)期有現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑，而宋之前的建筑色彩涉及的不多，這就是研究其價(jià)值所在。然而隋唐建筑尚存的已是鳳毛麟角，很多研究可考證的內(nèi)容寥若星辰。對(duì)于有所呈現(xiàn)的可以挖掘的十分清晰，但是歲月褪去的卻難究其實(shí)。所以本文的研究只能算是滄海一粟，浩海小舟，這就需要更多的人跨學(xué)科多角度的對(duì)視整個(gè)歷史時(shí)代的方方面面更深入地去探索、對(duì)比、研究，逐步精進(jìn)結(jié)論去接近事實(shí)真相。