蘇 悅（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130022）

近些年來，隨著東北一些影視作品、小品、電視劇等不斷熱播，東北的方言也隨之紅遍大江南北，東北語言文化所表現(xiàn)出的藝術(shù)之美成為了一種新的潮流，感染者更多的受眾。除了在這些常規(guī)的表演以及創(chuàng)作之外，人們開始關(guān)注這一區(qū)域當(dāng)中的其它一些地域性的文化內(nèi)容，即：民間藝術(shù)。特殊的表現(xiàn)形式、獨(dú)特的色彩特點(diǎn)、多元化的寓言與內(nèi)涵等，都體現(xiàn)出無窮的魅力，受到人們的追捧。

一、民間藝術(shù)與東北方言的基本概況

1.民間藝術(shù)的主要內(nèi)容

民間藝術(shù)作為針對文化藝術(shù)以及學(xué)院派藝術(shù)所提出來的一種概念。從廣義上來說，民間藝術(shù)作為勞動者進(jìn)一步滿足自身生活與審美需求進(jìn)而創(chuàng)造出的特殊藝術(shù)表現(xiàn)載體，在這當(dāng)中包含了：民間音樂、民間工藝美術(shù)、戲曲、手工藝等等；從狹義上來看，民間藝術(shù)主要指的是民間當(dāng)中的造型藝術(shù)，在這當(dāng)中包括了工藝美術(shù)以及民間美術(shù)等各種不同的表現(xiàn)形式。依據(jù)材料的不同分類，又可以分為：陶瓷、紙、竹、石、金屬、皮革等不同材料進(jìn)而創(chuàng)造出來的多樣化民間手工藝作品。這些都是運(yùn)用天然的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且就地取材，運(yùn)用傳統(tǒng)的手工方式進(jìn)行制作，展現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格以及地方特色，并且與民俗活動緊密相連，與生活息息相關(guān)。

2.東北方言的主要特點(diǎn)

東北方言可以直接反映出東北區(qū)域特有的風(fēng)土人情，與普通話有著相似之處，但是又以靈活多變的內(nèi)容進(jìn)行凸顯。例如：在東北方言當(dāng)中，會運(yùn)用語言綴詞進(jìn)行表現(xiàn)，大部分的一些語綴、詞組的字面都沒有現(xiàn)實(shí)的意義，但是在詞根的搭配之上又能夠展現(xiàn)出極為特殊的含義，并且展現(xiàn)出特殊的語氣。例如：在東北的方言當(dāng)中，傻了吧唧、眼淚吧咋、瘦了吧唧等等，還有一些情況與這些內(nèi)容相類似，但是卻有有著自身獨(dú)有的特點(diǎn)，例如“花里胡哨”，主要是對一些穿著顏色較多的形式進(jìn)行表現(xiàn)，花哨卻不能夠得到有效的協(xié)調(diào)，或者能夠展現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。除此之外，運(yùn)用一些抽象的語言，將其轉(zhuǎn)化為生動的表現(xiàn)形式，不僅僅能夠凸顯出良好的感染力，而且具有豐富的感染色彩。

二、東北民間藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式

1.民間藝術(shù)——冰燈雪雕藝術(shù)表現(xiàn)形式

在東北民間藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，冰燈雪雕藝術(shù)可以說是非常重要的構(gòu)成部分，同時(shí)也是東北民間藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中最具地方特點(diǎn)的民族藝術(shù)。在整個民族藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，所獨(dú)有的特點(diǎn)就是對材料的運(yùn)用。此種表現(xiàn)與其名稱相同，采用的是自然界當(dāng)中的“雪”與“冰”作為主要的設(shè)計(jì)材料，并且在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中還將木材、金屬以及彩燈作為一種裝飾品，進(jìn)而讓冰雕展現(xiàn)出自身獨(dú)有的夢幻效果，晶瑩而剔透。除此之外，在冰雕的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)當(dāng)中，還具有敦厚與樸實(shí)的藝術(shù)之美，冰雕在其表現(xiàn)的另一種特點(diǎn)則是在其造型上表現(xiàn)出一種特殊性，為了能夠展現(xiàn)出冰雕所表現(xiàn)出的藝術(shù)之美，整個冰燈雪雕造型各異，而且在形式上氛圍：立體雕、圓雕、浮雕以及透雕等等，對冰燈雪雕的刀痕刻跡、工具的運(yùn)用上有著自己獨(dú)特的講究，同時(shí)也能夠展現(xiàn)出良好的審美藝術(shù)價(jià)值。

2.民間藝術(shù)——二人轉(zhuǎn)藝術(shù)表現(xiàn)形式

東北民間藝術(shù)當(dāng)中的二人轉(zhuǎn)又被人們稱之為“蹦蹦”或者是“雙玩藝”，有時(shí)候也被人們稱之為“東北地方戲”、“春歌”等等，是東北民間藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中的重要內(nèi)容，歸納在一種走唱的歌曲形式當(dāng)中。在二人轉(zhuǎn)當(dāng)中，融入了東北的民間藝術(shù)氣息，在后期的藝術(shù)表現(xiàn)過程當(dāng)中展現(xiàn)出濃郁的地方特色。

3.民間藝術(shù)——魚皮藝術(shù)表現(xiàn)形式

魚皮這樣一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容，是東北民間藝術(shù)形成與發(fā)展的重要典范，這樣一種民族生活主要是在東北的三江平原區(qū)域，當(dāng)?shù)氐木用翊蠖嗍峭ㄟ^捕魚為生，這樣一種特殊的表現(xiàn)形式可以通過采用魚皮來設(shè)計(jì)特殊的窗戶、窩棚、帆船、包袱、門簾、皮球、護(hù)身符等等，赫哲族可以說是唯一能夠通過將魚皮運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的民族生活當(dāng)中，進(jìn)而形成了郝哲族自身所獨(dú)有的一種文化表現(xiàn)內(nèi)容。伴隨著人類社會文明的快速發(fā)展，通過運(yùn)用魚皮作為主要的設(shè)計(jì)材料，并且運(yùn)用到人類生活當(dāng)中的一些用品之上，并且為當(dāng)?shù)氐囊恍┬⊙b飾品的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，展現(xiàn)出魚皮文化自身獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

三、民間藝術(shù)中對東北方言的有效運(yùn)用

1.冰雕藝術(shù)中對東北方言的融合運(yùn)用

在東北方言當(dāng)中，有一些方言具有非常充沛而且鮮明的情感色彩以及特殊的表現(xiàn)方式。在東北民間藝術(shù)的冰雕設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，我們可以將東北方言的這些特殊的表達(dá)以獨(dú)具魅力的表達(dá)形式運(yùn)用到整個冰雕的外形和說明過程當(dāng)中。運(yùn)用簡潔的、靈活的、干脆的且富有節(jié)奏形式內(nèi)容，在冰雕的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)過程當(dāng)中，通過簡單的東北方言來進(jìn)行闡述，展現(xiàn)極具個性化的冰雕藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如：“老”字，在東北方言表現(xiàn)當(dāng)中具有一種非常強(qiáng)烈的情感色彩，有時(shí)候能夠表現(xiàn)出表揚(yáng)或者是喜愛的含義，我們在冰雕設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，就可以將其與冰雕進(jìn)行結(jié)合，以“老”字作為原型，與冰雕這一藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，進(jìn)而陳述冰雕的外觀，“老大老大了”、“老好看老好看了”等等，進(jìn)而凸顯冰雕藝術(shù)的特點(diǎn)，同時(shí)也能夠運(yùn)用一些簡單的方言對冰雕外形、色彩、創(chuàng)作靈感等進(jìn)行表現(xiàn)，來闡述設(shè)計(jì)者自身的情感色彩，凸顯冰雕設(shè)計(jì)的外部形象以及性格內(nèi)容等。

2.民間小品藝術(shù)中對東北方言的融合運(yùn)用

近些年來，在許多春晚的小品演繹當(dāng)中，都融入了一些東北小品，而且這些小品在演繹上都充當(dāng)著一種壓軸性且極具幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)，每一次演員在進(jìn)行表演的過程當(dāng)中都逗得現(xiàn)場觀眾捧腹大笑，這也展現(xiàn)出東北方言獨(dú)有的詼諧與風(fēng)趣的語言特色以及表現(xiàn)力帶來的感染。例如：宋小寶與趙海燕所演繹的小品——《相親》節(jié)目當(dāng)中，宋小寶所闡述的：“別瞎問，我是男的。你說你們這幾個人，得誰誰問，這幾個小老太太一天把我問蒙圈了”等等，這些都展現(xiàn)出東北小品自身所獨(dú)有的語言特色以及濃厚的戲劇效果，成為歡快的調(diào)味劑。

3.民間手工藝藝術(shù)凸顯的東北方言特點(diǎn)

在東北民間手工藝的表現(xiàn)當(dāng)中，滿族民族剪紙藝術(shù)可以說是最具特殊化的表現(xiàn)內(nèi)容，在發(fā)展當(dāng)中，其主要繼承了當(dāng)?shù)赜文棵褡逡约吧搅置褡瀹?dāng)中的薩滿文化內(nèi)容與特殊的神奇的造物形象藝術(shù)，展現(xiàn)出古樸、形式凝重、寫意獨(dú)特、古樸的重要表現(xiàn)內(nèi)容。對于滿族民間剪紙藝術(shù)而言，可以說經(jīng)歷了極為悠久的發(fā)展歷史，是深厚的文化積淀之后形成的最具特殊化的剪紙藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容，逐漸成為了中國民間剪紙藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中不可否定的重要表現(xiàn)內(nèi)容。除此之外，在滿族的民間剪紙文化當(dāng)中沉淀了深厚的東北文化底蘊(yùn)，具有極強(qiáng)的人文特色以及極為豐富的薩滿文化，展現(xiàn)出絢麗多彩的藝術(shù)魅力。在其藝術(shù)表現(xiàn)形式上，大多以陰刻為重點(diǎn)，陽刻為輔助手法，陰刻大多能夠看到隱約出現(xiàn)的色彩，陽刻則能夠展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厥止に囆g(shù)者強(qiáng)有力而且精湛的技藝，色彩非常濃艷、多變。除此之外，在發(fā)展過程當(dāng)中，主要依據(jù)大自然獨(dú)有的自然形態(tài)之美，然后將這些內(nèi)容依據(jù)東北語言的一種夸大的特點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，將一些具象的圖形進(jìn)行分離，進(jìn)而無限延伸，將客觀事物當(dāng)中的一種表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行有效的提升，由此可見，這種表現(xiàn)可以說是在圖形變化當(dāng)中形成一種生動而又逼真的特點(diǎn)，展現(xiàn)出特殊的語境魅力。

4.民間服飾藝術(shù)所展現(xiàn)的東北語言特點(diǎn)

“靰鞡”作為東北民間服飾當(dāng)中的重要一種，主要指“鞋”的意思?！办}鞡”也被人們稱之為“烏拉”也有說是“兀刺”的音譯。“兀刺”是女真四部落之一，“烏拉”，是來自女真族的語言。靰鞡鞋里要絮靰鞡草（也作烏拉草），靰鞡鞋即由靰鞡草得名。東北有句由此產(chǎn)生的歇后語，“靰鞡頭子邁門檻——先進(jìn)者兒”?！罢邇骸迸c“褶兒”諧音，以靰鞡鞋頭的面褶多故。除了有“草”、“皮”、“棉”外，還有“魚皮”。整個東北地區(qū)都有這種“靰鞡”鞋式的存在，充分體現(xiàn)出簡潔實(shí)用的美感。在其發(fā)展過程當(dāng)中，由于受到傳統(tǒng)狩獵所帶來的影響，在東北少數(shù)民族所穿戴的服飾當(dāng)中大多都會采用一些獸皮的材料進(jìn)行加工和制作，這些表現(xiàn)內(nèi)容同樣能夠在一種情境下展現(xiàn)出東北方言中的粗獷質(zhì)感，帶給人極為特殊的藝術(shù)體驗(yàn)。

結(jié)語

對于東北區(qū)域的方言、民族民間藝術(shù)傳承而言，主要是注重后期的表現(xiàn)與傳承，作為東北民間藝術(shù)以及東北方言文化的研究者，如果想要更有效的促使二者進(jìn)行有效的融合，則需要對二者各方面的內(nèi)容進(jìn)行全方面的剖析，然后再針對二者可以融合的特點(diǎn)，將其有效的結(jié)合，展現(xiàn)出特殊的藝術(shù)表現(xiàn)力，充分使之融入到人們的生活過程當(dāng)中，對東北民俗文化予以宣傳，以民間美術(shù)為依托，有效聯(lián)系，不可鼓勵，進(jìn)而促使其有效的傳承和發(fā)展。