張 慧

（南京航空航天大學(xué)，江蘇南京，210000）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題。人類命運(yùn)共同體思想回答了當(dāng)今世界為什么要推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系、構(gòu)建什么樣的新型國際關(guān)系以及如何構(gòu)建新型國家關(guān)系的問題，已在十九大寫進(jìn)了黨章，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是當(dāng)代科學(xué)社會(huì)主義最新的理論成果之一。就人類命運(yùn)共同體理念與馬克思主義關(guān)系來看，其理論邏輯是馬克思的世界歷史理論，其價(jià)值邏輯指向了馬克思關(guān)于未來社會(huì)的“自由人聯(lián)合體”理念。

一、人類命運(yùn)共同體的理論邏輯：馬克思的世界歷史思想

習(xí)近平在2018年5月4日紀(jì)念馬克思誕辰200周年的講話中強(qiáng)調(diào)“要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想”。[1]人類命運(yùn)共同體是馬克思世界歷史理論在當(dāng)代的傳承、拓新與發(fā)展。

（一）世界歷史的必然邏輯

2008年西方社會(huì)出現(xiàn)金融危機(jī)之后，發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢，國內(nèi)矛盾日益加深，某些發(fā)達(dá)國家將此歸咎于經(jīng)濟(jì)全球化，開始實(shí)施貿(mào)易保護(hù)主義政策，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出。面對(duì)西方社會(huì)的“反全球化”，中國著眼于人類社會(huì)發(fā)展前景，促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際新秩序的構(gòu)建，提出了構(gòu)建共贏共享的中國方案，“人類命運(yùn)共同體”正是在這種情況下提出來的。

經(jīng)濟(jì)全球化概念是在20世紀(jì)下半葉開始流行的，但世界市場(chǎng)、世界貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)早就出現(xiàn)。在19世紀(jì)中葉，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》與《資本論》等著作中提出的“世界歷史”思想是經(jīng)濟(jì)全球化最早最明確的闡述。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷深入，馬克思的“世界歷史”思想越來越受到人們的關(guān)注。目前，中國是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化中的重要力量，習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”思想其理論邏輯之一就是馬克思的“世界歷史”思想。

由各個(gè)國家、各個(gè)民族歷史的獨(dú)自發(fā)展到世界歷史的發(fā)展是一種必然趨勢(shì)。馬克思立足于唯物史觀中的關(guān)于社會(huì)基本矛盾，尤其是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想，并以此作為分析包括資本主義社會(huì)在內(nèi)的人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。資本主義生產(chǎn)力發(fā)展水平不僅表現(xiàn)為在其100多年所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富比過去一切時(shí)代財(cái)富總和還要多，也不僅僅表現(xiàn)在科技發(fā)展水平上，而且也在于其生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，或者說主要表現(xiàn)為生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高。馬克思將資本主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾界定為生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。

生產(chǎn)社會(huì)化一旦超出民族、國家的界限，歷史就表現(xiàn)為世界歷史。封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)本質(zhì)上是一種以生產(chǎn)使用價(jià)值為主的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，在自然經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)分工不發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率低下，這種自給自足使得任何一個(gè)國家在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)低層次水平的經(jīng)濟(jì)自我滿足，封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)具有地域局限性。封建社會(huì)末期，商品經(jīng)濟(jì)逐步取代自然經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)由社會(huì)的邊緣地帶變成經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的中心環(huán)節(jié)。社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的必要條件，馬克思提出“商品生產(chǎn)是以分工為前提的”。[2]一切商品的生產(chǎn)，一開始就是社會(huì)性的生產(chǎn)，社會(huì)分工程度越高，生產(chǎn)社會(huì)化程度越高。馬克思認(rèn)為分工和生產(chǎn)的社會(huì)性實(shí)質(zhì)上是一回事，分工的發(fā)展導(dǎo)致專業(yè)化水平提高，生產(chǎn)效率提高。當(dāng)社會(huì)分工建立在企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)分工基礎(chǔ)之上，各個(gè)企業(yè)之間聯(lián)系日益密切起來，生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高。社會(huì)分工越來細(xì)化，生產(chǎn)效率提高越顯著。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不局限于孤立和封閉的地域內(nèi)，其發(fā)展也不受國家邊界的限制。在17、18世紀(jì)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展是一致的，資本主義的工業(yè)革命導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成顯著提高，資本有機(jī)構(gòu)成提高迫使資本超越了其民族、國家界限，生產(chǎn)的社會(huì)化超越了國界。此外，生產(chǎn)社會(huì)化要求生產(chǎn)要素的社會(huì)化，社會(huì)化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)突破國界和地域進(jìn)行交流。一個(gè)產(chǎn)品的不同環(huán)節(jié)往往需要不同的國家通過全球產(chǎn)業(yè)分工來完成，全球產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)將世界各國串聯(lián)成一個(gè)利益共同體。

經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)社會(huì)化的客觀趨勢(shì)。生產(chǎn)社會(huì)化是經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)和前提條件，經(jīng)濟(jì)全球化同時(shí)也促進(jìn)生產(chǎn)全球化，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，隨著生產(chǎn)力水平不斷提高，各國經(jīng)濟(jì)日益融合，生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)快速流動(dòng)，國際社會(huì)分工日益精細(xì)化。經(jīng)濟(jì)全球化同時(shí)也不斷要求著更大規(guī)模和更高效率的國際社會(huì)分工，任何國家已經(jīng)不能脫離世界生產(chǎn)利益鏈進(jìn)行獨(dú)自生產(chǎn)，世界各國的利益交融重疊在一起。西方一些國家過去一直是全球化的主導(dǎo)者，現(xiàn)在卻成為了“反全球化”的主要力量。英國表明選擇脫歐的直接原因是民眾對(duì)外來移民的“恐懼”；美國總統(tǒng)特朗普當(dāng)選后更是放言要在美墨邊境修建隔離墻、禁止穆斯林入境；歐盟2016年發(fā)表《對(duì)華新戰(zhàn)略要素》認(rèn)為中國產(chǎn)能過剩對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)形成沖擊；意大利公投、美國貿(mào)易戰(zhàn)等，西方國家一系列的“反全球化”的做法給世界經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展帶來了不利影響。

習(xí)近平主席提出的人類命運(yùn)共同體思想提倡合作共贏，共同發(fā)展，打破各國之間交往的壁壘，構(gòu)建人類新的發(fā)展道路。

（二）超越資本邏輯的人類命運(yùn)共同體

世界歷史、經(jīng)濟(jì)全球化與資本邏輯結(jié)合在一起，產(chǎn)生了國家之間以及國家內(nèi)部的兩極分化。資本主義的生產(chǎn)社會(huì)化是遵循著資本邏輯進(jìn)行的。資本邏輯是當(dāng)代世界歷史發(fā)展和共同演進(jìn)的深層動(dòng)力，也是理解當(dāng)今世界社會(huì)結(jié)構(gòu)與秩序的軸承與紐帶。[3]

在20世紀(jì)70年代到21世紀(jì)初，美國高收入人群中95%的人收入增加1/3以上，中等收入人群的收入增長10%以上，但在最低收入階層中的20%人中，他們的收入?yún)s無增長或降低了收入。[4]2015年之后，美國中產(chǎn)階級(jí)人口的比重降至不到50%，中產(chǎn)階級(jí)比重不斷縮小，窮人和富人的比重一直在增大，也就是說收入不平等現(xiàn)象明顯增加，貧富差距越來越大。2011年，美國的“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)”正是資本邏輯運(yùn)行的產(chǎn)物。英國脫歐的其中一個(gè)重要原因也是貧富兩極分化，英國富有的1%人口所占有的財(cái)富是最貧窮的20%的人財(cái)富總和的10倍，很多中下層希望通過公投帶來的國家改變來提高自己的經(jīng)濟(jì)地位。由于貧富差距的增大，西方國家的兩極分化越來越嚴(yán)重，強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體產(chǎn)生重大矛盾，民粹主義、單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義死灰復(fù)燃，從而引發(fā)大規(guī)模的反全球化運(yùn)動(dòng)。資本邏輯還表現(xiàn)為金融資本占據(jù)統(tǒng)治地位，導(dǎo)致虛擬資本逐步脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)，這些需要全球治理一種新的理念。

針對(duì)西方以貿(mào)易保護(hù)主義為主要表現(xiàn)的反全球化趨勢(shì)，人類命運(yùn)共同體不僅強(qiáng)調(diào)推進(jìn)貿(mào)易和投資在全球的發(fā)展，而且強(qiáng)調(diào)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。人類命運(yùn)共同體為解決全球問題貢獻(xiàn)了中國智慧，其中的“一帶一路”建設(shè)更是從實(shí)踐角度提出了中國方案，“一帶一路”通過和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路建設(shè)，秉承共商、共建、共享原則，體現(xiàn)了合作共贏的新型國際關(guān)系。中國作為最大的發(fā)展中國家，積極拓展國際多邊合作平臺(tái)，推進(jìn)開放型世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不管是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家，都要有同舟共濟(jì)的使命感，都要建立共贏共享的理念，中國與“一帶一路”沿線國家的合作不斷深化，越來越多的國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)完善，經(jīng)濟(jì)大幅增長，貧富差距逐漸縮小，真正實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互惠互利，更多更好地惠及人類命運(yùn)共同體內(nèi)的所有人民，增進(jìn)了億萬人民的民生福祉，世界各國共享人類發(fā)展成果。

同時(shí)，人類命運(yùn)共同體思想致力于解決一系列全球問題，如環(huán)境問題和公共衛(wèi)生問題等，用中國方案和中國智慧開拓出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展道路，倡導(dǎo)構(gòu)建人與自然的命運(yùn)共同體，體現(xiàn)出了大國擔(dān)當(dāng)。

二、人類命運(yùn)共同體的價(jià)值邏輯：自由人聯(lián)合體

馬克思“五種社會(huì)形態(tài)發(fā)展理論”是從生產(chǎn)關(guān)系角度對(duì)人類社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的揭示，馬克思還從人的發(fā)展角度提出著名的“三種社會(huì)形態(tài)理論”。馬克思世界歷史思想的核心點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)一個(gè)自由全面發(fā)展的聯(lián)合體，即自由人聯(lián)合體，將個(gè)人與社會(huì)真正融為一體。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要一個(gè)漫長的過程，人類命運(yùn)共同體正是這漫長過程中的一個(gè)過渡性橋梁。

（一）世界歷史與人的解放

馬克思認(rèn)為有生命的個(gè)人的存在是全部人類歷史活動(dòng)的前提，沒有人的存在，就不會(huì)有生產(chǎn)勞動(dòng)，就不會(huì)改造自然界，就不會(huì)創(chuàng)造歷史，也就不會(huì)有世界歷史的形成。馬克思的世界歷史理論以唯物史觀為基礎(chǔ)，旨在揭示人類社會(huì)的發(fā)展方向，最終目的是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。馬克思指出：“每一個(gè)單個(gè)人的解放的程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的?！盵5]

馬克思的“三種社會(huì)形態(tài)理論”中的第二大形態(tài)為以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，在這種形態(tài)下，人與人通過商品交換建立社會(huì)關(guān)系，人具有形式上的獨(dú)立性，但仍然對(duì)物具有依賴性，只有到了第三形態(tài)人的個(gè)性才能得到全面發(fā)展。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，批判了資產(chǎn)階級(jí)國家“虛幻的共同體”形式，資本主義國家是資產(chǎn)者為了保障自己的財(cái)產(chǎn)和利益的一種組織形式，資本主義國家所代表的所謂的共同利益，其實(shí)只是資產(chǎn)階級(jí)的特殊利益。在資本主義國家這種政治共同體中，個(gè)人自由從本質(zhì)上只能說是資本的自由，只存在于統(tǒng)治階級(jí)范圍內(nèi)，資本主義國家只是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治工具，所以資本主義國家只能是一種“虛幻的共同體”，只是“一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的聯(lián)合”。[5]

馬克思提出建立把人從被奴役、被統(tǒng)配和被忽視的社會(huì)關(guān)系中解放出來的“真正的共同體”。他認(rèn)為只有在共同體中，個(gè)人才能獲得一些全面發(fā)展其才能的手段，這意味著個(gè)人的自由只有在共同體中才可能實(shí)現(xiàn)。馬克思主張的理想共同體為“自由人聯(lián)合體”，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，[5]是各個(gè)人在共同體中都是作為個(gè)人而不是作為階級(jí)中的成員參加的一種聯(lián)合。人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的，舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在馬克思看來，實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體需要具備非常高的前提條件，首先需要高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和豐富的物質(zhì)生產(chǎn)資料，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展必須依靠一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，即社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及貧困的消滅和共同富裕。在現(xiàn)階段社會(huì)還未能達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以在共同體的發(fā)展層級(jí)中，自由人聯(lián)合體處于共同體發(fā)展的頂端，而人類命運(yùn)共同體處于發(fā)展層級(jí)的中間位置，雖然還沒有使人全面自由發(fā)展，但一方面，生產(chǎn)專業(yè)化程度越來越高，消除了一些舊式分工，如城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)業(yè)差別、腦體差別等；另一方面，生產(chǎn)效率提高為人的全面發(fā)展提供了可能。人類命運(yùn)共同體就是從“虛幻的共同體”走向“真正的共同體”即自由人聯(lián)合體的必經(jīng)橋梁。

（二）人類命運(yùn)共同體與人民對(duì)美好生活的向往

人類命運(yùn)共同體為全球治理問題提供了中國的解決方案，旨在追求人類社會(huì)的和諧共生，是對(duì)馬克思世界歷史思想的繼承和拓新，同時(shí)又“超越了馬克思全球治理的工具理性”。[6]人類命運(yùn)共同體思想體系所涉及的范圍包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全、生態(tài)，從五方面完整系統(tǒng)地來建設(shè)共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

就經(jīng)濟(jì)來說，人類命運(yùn)共同體思想的一個(gè)突出實(shí)踐方案就是“一帶一路”，“一帶一路”從落實(shí)之后，得到沿線國家的響應(yīng)和支持，中國用開放和包容的政策為沿線國家?guī)砹税l(fā)展和機(jī)遇，各區(qū)域間的貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)聯(lián)通，文化聯(lián)合，利益共享?！耙粠б宦贰钡某晒粌H僅是直接體現(xiàn)在GDP提高上，并且體現(xiàn)在中國幫助“一帶一路”沿線國家建立符合國際慣例和規(guī)則的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和體系，幫助其優(yōu)化良好的影響環(huán)境，為這些國家的后續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下良好基石，為人民的美好生活提供了強(qiáng)勁的物質(zhì)保障。

就政治來說，人類命運(yùn)共同體主張構(gòu)建一個(gè)持久和平的世界，這也正是全世界人民的美好愿景。堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商的方式來調(diào)解國際矛盾，而不是通過侵略擴(kuò)張或戰(zhàn)爭(zhēng)。尊重各國互相的利益和制度，共同構(gòu)建一個(gè)人類美好和平的未來。

就文化來說，人類命運(yùn)共同體積極推進(jìn)國際文化交流，促進(jìn)人類文明多樣化交流互鑒。各國民族都有自己獨(dú)有的文化，只有堅(jiān)持文明是多彩、平等、相互包容的，才能讓不同的優(yōu)秀文化碰撞出火花，推動(dòng)世界的文化發(fā)展，豐富人民的精神世界。

就安全來說，人類命運(yùn)共同體的必然要求就是在國際社會(huì)中構(gòu)建一個(gè)安全共同體，比如中國為國際安全作出了組建國家國際發(fā)展合作署、派遣維和部隊(duì)等實(shí)際行動(dòng)，堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，因?yàn)槿祟惖睦嬖絹碓铰?lián)合在一起，人類安危與共，只有聯(lián)合起來才能真正統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)一些安全威脅，為人民的安全生活保駕護(hù)航。

就生態(tài)來說，人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，“綠水青山就是金山銀山”，以生態(tài)環(huán)境治理作為可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，人類只有一個(gè)地球，必須要為了自己美好的家園和生存環(huán)境而堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)。

人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)在人民對(duì)美好生活向往的方方面面，在正在進(jìn)行的全球新冠肺炎抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國作為第一個(gè)打響疫情防控阻擊戰(zhàn)并取得一定成效的國家，積極幫助其他國家，從物資到醫(yī)護(hù)人員到醫(yī)療技術(shù)，努力承擔(dān)國際義務(wù)，始終與其他國家人民緊緊依靠在一起，堅(jiān)持人民至上，生命至上，抗疫不分國界，習(xí)近平總書記指出人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，團(tuán)結(jié)合作才是抗疫最有力的武器。疫情在全球的蔓延局勢(shì)越來越嚴(yán)重，在這場(chǎng)全球公共衛(wèi)生治理中，“世界不分西東，無論南北，是一個(gè)命運(yùn)共同體”。[7]日本前首相福田康夫也肯定強(qiáng)調(diào)了人類命運(yùn)共同體理念的重要性，他認(rèn)為面對(duì)疫情必須堅(jiān)持國際合作，支持聯(lián)合國衛(wèi)生組織的領(lǐng)導(dǎo)工作。

人類命運(yùn)共同體為人類社會(huì)的未來發(fā)展指明了前進(jìn)方向，努力實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，可以說，“人類命運(yùn)共同體”是實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的必經(jīng)之路，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)之路。