楊生順

（三）++++一場(chǎng)空

馮夢(mèng)龍《三言》第十二卷《眾名姬春風(fēng)吊柳七》載：

不一日，來(lái)到姑蘇地方，看見(jiàn)山明水秀，到個(gè)路傍酒樓上，沽飲三杯。忽聽(tīng)得鼓聲齊響，臨窗而望，乃是一群兒童，棹了小船，在湖上戲水采蓮?？谥谐鴧歉柙疲骸安缮彴⒔愣肥釆y，好似紅蓮搭個(gè)白蓮爭(zhēng)。紅蓮自道顏色好，白蓮自道粉花香。粉花香，粉花香，貪花人一見(jiàn)便來(lái)?yè)?。紅個(gè)也忒貴，白個(gè)也弗強(qiáng)。當(dāng)面下手弗得，和你私下商量。好像荷葉遮身無(wú)人見(jiàn)，下頭成藕帶絲長(zhǎng)?！绷吖偃寺?tīng)罷，取出筆來(lái)，也做一只吳歌，題于壁上。歌云：“十里荷花九里紅，中間一朵白松松。白蓮則好摸藕吃，紅蓮則好結(jié)蓮蓬。結(jié)蓮蓬，結(jié)蓮蓬，蓮蓬生得忒玲瓏。肚里一團(tuán)清趣，外頭包裹重重。有人吃著滋味，一時(shí)劈破難容。只圖口甜，那得知我心里苦？開(kāi)花結(jié)子一場(chǎng)空?！边@首吳歌，流傳吳下，至今有人唱之。

柳七即柳永，宋代大詞人。在馮夢(mèng)龍收集的故事中，載有柳永創(chuàng)作的吳歌，這首吳歌的最后一句就是“開(kāi)花結(jié)子一場(chǎng)空”。“++++一場(chǎng)空”顯然是吳地常用的語(yǔ)言程式。此程式在馮夢(mèng)龍的《山歌》中亦有之，如：

井面開(kāi)花井底下紅，

篾絲籃吊水一場(chǎng)空。

梭子里無(wú)絲空來(lái)往，

有針無(wú)線(xiàn)枉相縫。

這首山歌，采用了雙關(guān)修辭，“無(wú)絲”即“無(wú)思”，“相縫”即“相逢”。其中，“篾絲籃吊水一場(chǎng)空”即“竹籃打水一場(chǎng)空”。此程式廣泛流傳在江南地區(qū)，如下：

金山民歌：

隔河看見(jiàn)滿(mǎn)樹(shù)紅，

要想采花路不通;

等到路通花要謝，

白費(fèi)心思一場(chǎng)空。

（林宗禮、錢(qián)佐元《江蘇歌謠集成（第三輯）滬海區(qū)》P130 江蘇省立教育學(xué)院出版 中華民國(guó)二十二年）

寶山民歌：

隔河遙望野花紅，

要想攀花路不通;

等到路通花已謝，

路通花謝一場(chǎng)空。

（林宗禮、錢(qián)佐元《江蘇歌謠集成（第三輯）滬海區(qū)》P130 江蘇省立教育學(xué)院出版 中華民國(guó)二十二年）

此類(lèi)吳歌及程式也流傳在河湟地區(qū)?！赌可弻毦怼分杏邪自坪蜕兴獏歉柙疲?/p>

兩頭彎彎一張弓，

終朝每日是英雄，

有朝一日弦斷了，

兩手落得一場(chǎng)空。

這是一首典型的吳歌，“兩頭彎彎一張弓”如前所述，包含著吳歌的二種程式，即“++彎彎+++”“++彎彎一張弓”。最后一句“兩手落得一場(chǎng)空”，也與柳永的“開(kāi)花結(jié)子一場(chǎng)空”程式相同。

此類(lèi)吳歌在河湟“花兒”中流傳較多。再如：

月亮上來(lái)一張鐮，

郎探野花是枉然;

月亮上來(lái)一張弓，

貪戀野花一場(chǎng)空。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專(zhuān)集》P136 中國(guó)民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）

月亮上來(lái)一張弓，

你把野花別當(dāng)真;

手巾丟在江心里，

遲遲早早一場(chǎng)空。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專(zhuān)集》P136 中國(guó)民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）

這兩首作品是流傳在河湟地區(qū)的明代江南民歌。語(yǔ)言樸素古拙，用“鐮”和“弓”描述月亮極為形象。意象突出，除了明代江南民歌中常用的“野花”意象外，還有“江”意象，這里的“江”即“長(zhǎng)江”。

江南的“一張弓”“一場(chǎng)空”程式，也是河湟“花兒”的基本程式，“眉毛彎彎一張弓”和“盼來(lái)盼去一場(chǎng)空”便是如此。河湟“花兒”的創(chuàng)新之處在于：在保留江南民歌基本程式的基礎(chǔ)上，作了進(jìn)一步的開(kāi)拓創(chuàng)新，在“一張弓”后接上“弓一張”、在“一場(chǎng)空”后續(xù)以“空一場(chǎng)”，巧用頂真修辭，形成了“兩擔(dān)水”結(jié)構(gòu)的“花兒”，強(qiáng)化了語(yǔ)言節(jié)奏，拓展了演唱的時(shí)間與空間。

（四）十+++九++

筆者在前面引述過(guò)柳永創(chuàng)作的一首吳歌：

十里荷花九里紅，

中間一朵白松松。

白蓮則好摸藕吃，

紅蓮則好結(jié)蓮蓬。

可見(jiàn)“十+++九++”是近代吳歌早期就有的一種起興程式。到了明代此程式還在傳承發(fā)展，《山歌》云：

十個(gè)胡子九個(gè)騷，

十個(gè)婆娘九個(gè)妖。

婆娘了再學(xué)子胡子個(gè)樣，

膀哈喇哩也有一團(tuán)毛。

“十個(gè)胡子九個(gè)騷，十個(gè)婆娘九個(gè)妖”既是明代流傳在江南的民間俗語(yǔ)，也是河湟俗語(yǔ)。其語(yǔ)言程式就是“十+++九++”。后世江南民歌中也保留著這一程式，如：

上海松江縣民歌：

長(zhǎng)遠(yuǎn)不到此地來(lái)，

十朵牡丹九朵開(kāi)，

心想走去討花插，

面熟陌生口難開(kāi)。

（王士均《江南民間情歌八百首》P121 學(xué)林出版社 2011）

其中的“十朵牡丹九朵開(kāi)”與明代的“十個(gè)胡子九個(gè)騷，十個(gè)婆娘九個(gè)妖”語(yǔ)言程式相同。有趣的是，江南的“十朵牡丹九朵開(kāi)”，卻是河湟“花兒”的起興程式，如：

問(wèn)：

十朵兒牡丹九朵兒開(kāi)，

一朵兒為啥著冇開(kāi)？

心腸又好的嘴又乖，

跟前你為啥著冇來(lái)？

答：

十朵兒牡丹九朵兒開(kāi)，

一朵兒霜?dú)⒅鴥娱_(kāi);

心腸兒好來(lái)嘴又乖，

跟前兒人多著冇來(lái)。

（《青海花兒選》P32 青海人民出版社 1958）

在河湟“花兒”中，“十朵兒牡丹九朵兒開(kāi)”這一程式的內(nèi)容在不斷演進(jìn)，到了循化，有了一些細(xì)微的變化，如下：

十層牡丹九層開(kāi)，

這一層為啥不開(kāi);

心腸又好嘴又甜，

你咋者我跟前不來(lái)。

（韓占祥 馬小琴《青海撒拉族民間文化集》P412 青海人民出版社 2012）

此類(lèi)程式的內(nèi)容與之接近的“花兒”亦存于洮岷地區(qū)，譬如：

一枝蓮花九朵開(kāi)，

下剩一朵永沒(méi)開(kāi)。

一朵沒(méi)開(kāi)為啥來(lái)？

天曬來(lái)么雨打來(lái)。

（汪鴻明、丁作樞《蓮花山與蓮花山“花兒”》P618 甘肅人民出版社 2002）

洮岷“花兒”具有獨(dú)特的價(jià)值，為我們研究吳歌與河湟“花兒”提供了重要信息。

后來(lái)的河湟“花兒”中“牡丹”意象變成了“花兒”，如下：

十樣花兒九樣兒開(kāi)，

一樣兒還冇有開(kāi)哩;

煨下的“花兒”心思哈巧，

嘴嘴哈沒(méi)有個(gè)乖的。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專(zhuān)集》P48～49 中國(guó)民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）

接著又有新變化，如：

十道云彩九道兒虹，

把桃樹(shù)栽到個(gè)嶺上;

人定亥時(shí)到門(mén)上，

小姊妹出來(lái)了領(lǐng)上。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專(zhuān)集》P85 中國(guó)民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）

三間大房九間樓，

上下的門(mén)關(guān)者哩;

十股眼淚九股兒流，

一股兒淹心者哩。

（《中國(guó)民間歌謠集成青海省大通縣卷：大通花兒集》P84 青海大通縣文化館 1986）

無(wú)論意象怎么變，“十道云彩九道兒虹”“十股眼淚九股兒流”的基本程式是“十+++九++”，與吳歌程式相同。

（五）高山上點(diǎn)燈+++

河湟“花兒”中，人們喜用“高山上點(diǎn)燈+++”程式來(lái)起興。如：

高山上點(diǎn)燈燈紅了，

平川的花兒嘛俊了;

花園里栽蔥根深了，

我倆的緣法兒重了。

（紀(jì)葉：《青海民歌選》P88人民文學(xué)出版社 1954）

高山上點(diǎn)了長(zhǎng)命燈，

十字口插下了草人;

早知道你是無(wú)義人，

得罪了多少個(gè)好人。

（《中國(guó)民間歌謠集成青海省大通縣卷：大通花兒集》P223 青海大通縣文化館 1986）

高山上點(diǎn)燈燈越明，

園中的花兒俊了;

情義比松柏根還深，

風(fēng)吹時(shí)搖不動(dòng)了。

（《中國(guó)民間文學(xué)三套集成青海省卷：海北民間歌謠（一）》P255 青海省海北藏族自治州群藝館 1992）

這幾首“花兒”的首句“高山上點(diǎn)燈燈紅了”“高山上點(diǎn)了長(zhǎng)命燈”“高山上點(diǎn)燈燈越明”均以“高山上點(diǎn)燈+++”起興，這種起興源于俗語(yǔ)。

“高山上點(diǎn)燈明頭大”。

高山上點(diǎn)燈明頭大，

平川里栽花著長(zhǎng)哩;

記起來(lái)親人說(shuō)下的話(huà)，

一交么二年的想了。

（《中國(guó)民間歌謠集成花兒專(zhuān)輯：湟中資料本》P128 湟中縣文化體育局 民間文藝集成辦公室 1986）

高山上點(diǎn)燈明頭大，

平川里栽花哈長(zhǎng)哩;

遠(yuǎn)路上去了帶來(lái)個(gè)話(huà)，

要不然我把你想哩。

（《中國(guó)民間歌謠集成花兒專(zhuān)輯：湟中資料本》P128 湟中縣文化體育局 民間文藝集成辦公室 1986）

“高山上點(diǎn)燈明頭大”，源于歇后語(yǔ)“高山上點(diǎn)燈——大有明頭”。河湟地區(qū)的這一俗語(yǔ)同樣是明代南京俗語(yǔ)。因?yàn)椤赌可弻毦怼分拧瓣幉芫饶浮敝校陀杏迷摼淦鹋d的民歌，如：

高山上點(diǎn)燈明頭大，

大海里栽花根又深;

家住南京應(yīng)天府，

婆羅門(mén)下有家園。

南京民歌之“大海里栽花根又深”又不斷衍生出了“花園里栽蔥根深了”“平川里栽花著長(zhǎng)哩”等具有相同結(jié)構(gòu)程式的“花兒”句。

另外，河湟“花兒”中有很多作品用“高山”起興，如：

高山上落下個(gè)白雪了，

平川里下了個(gè)雨了;

掙不上銀錢(qián)哈不說(shuō)了，

每天每日思捫掉你了。

亦用“高山”起興，如：

高山的麥子雪壓了，

霜?dú)⒘苏蹚澋牟萘?

一心兩愿地說(shuō)下了，

啥心上可拋下我了？

（未完待續(xù)）