何為文化？文獻(xiàn)定義不下數(shù)十種。作為立校之源、強(qiáng)校之本、鑄校之根的學(xué)校文化，究竟該如何認(rèn)知與定位？不妨先從“什么不是文化”說(shuō)起。學(xué)校文化不是掛在墻上的仿古字畫(huà)，不是建在地上的亭臺(tái)樓榭，不是藏在圖書(shū)館的史書(shū)典籍……這些只是文化的顯性軀殼，不是文化之本體，因其沒(méi)有活化為生命的存在和升華。只有我們從傳統(tǒng)字畫(huà)中獲得跨越時(shí)空的審美享受，傳統(tǒng)字畫(huà)才是文化;只有我們從亭臺(tái)樓榭中領(lǐng)略到源于心靈深處的性情愉悅，亭臺(tái)樓榭才是文化;只有我們從史書(shū)典籍中涵養(yǎng)了情感、情操、德性與智慧，史書(shū)典籍才是文化。換言之，文化離不開(kāi)人，文化的本質(zhì)就是做人，學(xué)校文化的本質(zhì)就是教學(xué)生如何做人。

第一，“文化底色”。吳江是江蘇的“南大門(mén)”，地處江浙滬交界處，同時(shí)又是“一帶一路”和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略交會(huì)點(diǎn)，更是長(zhǎng)三角一體化發(fā)展國(guó)家戰(zhàn)略核心區(qū)。受區(qū)位特點(diǎn)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的共同影響，吳江外來(lái)人口數(shù)量龐大，并呈逐年遞增趨勢(shì)。作為國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的一所公辦學(xué)校，天和小學(xué)流動(dòng)兒童比例逐年增加，目前全校2500余名學(xué)生分別來(lái)自全國(guó)28個(gè)省市區(qū)，非本地籍學(xué)生約占90%左右。我們對(duì)流動(dòng)兒童現(xiàn)狀做過(guò)多次調(diào)研，具體呈現(xiàn)為以下幾種類型：“遷徙型”，隨家人工作而流動(dòng)不定;“中轉(zhuǎn)型”，中途轉(zhuǎn)學(xué)，插班就讀;“筑巢型”，父母工作穩(wěn)定后將子女從原籍接到新家，從起始年級(jí)開(kāi)始入學(xué);“落地型”，非本地籍家庭安家興業(yè)，孩子在本地接受了完整的學(xué)前教育和小學(xué)教育。面對(duì)生源帶來(lái)的地域文化差異，如何讓流動(dòng)兒童在落地學(xué)校教育活動(dòng)中更好地樹(shù)立國(guó)家認(rèn)同感、民族自豪感與歷史使命感，是學(xué)校立德樹(shù)人工程的一項(xiàng)重要課題。

第二，“角色轉(zhuǎn)換”。古代先哲說(shuō)過(guò)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！薄凹覈?guó)”是對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家的一種個(gè)人感情、一種思想境界，更是作為個(gè)體的中國(guó)人在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下，對(duì)價(jià)值共同體產(chǎn)生的高度的認(rèn)同感和歸屬感，并驅(qū)動(dòng)人們向著積極、正面、良性方向發(fā)展的一種思想理念。我校育人體系以流動(dòng)兒童角色轉(zhuǎn)換為行動(dòng)軌跡，即從勿忘老家的“原鄉(xiāng)人”，到熱愛(ài)新家的“吳江人”，再到心系大家的“中國(guó)人”。以“愛(ài)家”為起點(diǎn)，以共同體意識(shí)的培育與打造為過(guò)程，以“愛(ài)國(guó)”為歸宿，把中華民族傳統(tǒng)文化中的家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體思想作為育人特色，為流動(dòng)兒童構(gòu)建起一種視覺(jué)化、多維度的心智轉(zhuǎn)換模式。

第三，“文化之根”。對(duì)“文化之根”的功能定位有兩個(gè)維度：一是用以解決流動(dòng)兒童心理歸屬問(wèn)題。隨家人從老家來(lái)到新家，在有形地域空間經(jīng)歷一個(gè)動(dòng)態(tài)遷徙過(guò)程，對(duì)于心智未成熟的兒童來(lái)說(shuō)，難免會(huì)對(duì)“家”產(chǎn)生認(rèn)知困惑與情感斷裂。但兩個(gè)“家”之間有文化軌跡可循，教師應(yīng)用“文化之根”彌補(bǔ)學(xué)生情感體驗(yàn)上的迷惘與缺失，孕育其對(duì)自我、對(duì)家庭、對(duì)地域、對(duì)民族的情懷。二是解決未成年人核心價(jià)值觀落地扎根問(wèn)題。從大家到國(guó)家，讓兩“家”之間的“文化之根”繪就學(xué)生靈魂成長(zhǎng)的導(dǎo)航圖，讓學(xué)生親歷一個(gè)個(gè)真實(shí)可感的人文習(xí)養(yǎng)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不是歷史文化知識(shí)的機(jī)械灌輸，也不是流于形式的碎片化德育活動(dòng)呈現(xiàn)，它是依據(jù)流動(dòng)兒童群體的特殊性，從其特殊的生活經(jīng)歷和成長(zhǎng)環(huán)境中汲取德育資源，從鄉(xiāng)土情結(jié)、共同體意識(shí)、家國(guó)情懷的高度，逐漸升華其內(nèi)在的愛(ài)家、愛(ài)國(guó)的情感。

第四，“課程地圖”。一是繪就“課堂生長(zhǎng)圖”，追求國(guó)家意志與校本實(shí)踐的融合。本著“每一位教師都是德育工作者、每一堂課都是育人課”的理念，我們引導(dǎo)教師研究課程、關(guān)注課堂，從課堂教學(xué)入手，依托教研組、年級(jí)組平臺(tái)，從同題異構(gòu)、年級(jí)同構(gòu)、跨學(xué)科整合等多維度對(duì)音、美、體、語(yǔ)等學(xué)科教材進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，發(fā)掘潛在的家國(guó)文化元素，在各自的“課程場(chǎng)”中把優(yōu)秀家國(guó)傳統(tǒng)文化資源做精、做細(xì)，通過(guò)教學(xué)研討、課堂打磨、總結(jié)反思，最終形成極具特色的家國(guó)情懷德育滲透精品課例。二是繪就“地域?qū)じ鶊D”，追尋老家與新家的足跡。我們讓學(xué)生利用寒暑假回老家的機(jī)會(huì)開(kāi)展文化尋根活動(dòng)，用照片、視頻、繪畫(huà)作品、作文等描繪家鄉(xiāng)風(fēng)貌，通過(guò)教師的整理、編輯，形成地域文化資源，投放在學(xué)校網(wǎng)站，打造“群言堂”，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。三是充分挖掘家長(zhǎng)和校外輔導(dǎo)員資源。我們定期組織由家長(zhǎng)擔(dān)任主講的“地域文化微課堂”活動(dòng)，同時(shí)聘請(qǐng)博物館館員、旅行社導(dǎo)游、民俗研究人員定期來(lái)校，開(kāi)設(shè)以吳地文化為背景的“笠澤風(fēng)物大講堂”，將各地的鄉(xiāng)土文化和本地的吳越文化帶進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和精神世界，豐富我校的“地域?qū)じ幕辟Y源，逐步形成地域文化互聯(lián)互通網(wǎng)，更全面地激發(fā)學(xué)生的“愛(ài)家，愛(ài)鄉(xiāng)，愛(ài)國(guó)”情愫。四是繪就“農(nóng)耕體驗(yàn)圖”，追隨時(shí)序節(jié)令與傳統(tǒng)節(jié)日的步伐。學(xué)校以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日為節(jié)點(diǎn)，策劃“民俗體驗(yàn)活動(dòng)”，通過(guò)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)技藝社團(tuán)、舉辦節(jié)日主題聚會(huì)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源、感受不同傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗、感知傳統(tǒng)文化的博大精深、提升愛(ài)國(guó)主義情懷。我們盡全力把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于兒童的生命之中，培養(yǎng)其人文底蘊(yùn)、人文精神和審美情趣。

開(kāi)展流動(dòng)兒童家國(guó)情懷教育，促進(jìn)了學(xué)生在地域文化差異中趨向身份認(rèn)同、家國(guó)認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，培育了一批有民族文化根基的現(xiàn)代公民。

（作者簡(jiǎn)介：余家友，中學(xué)高級(jí)教師，江蘇省蘇州市吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)天和小學(xué)校長(zhǎng)）