吳秀琴 李小威

(福建幼兒師范高等?？茖W校藝術(shù)系， 福建福州 350007)

2019年末新冠肺炎(COVID-19)疫情迅速蔓延，引起了全社會的廣泛關(guān)注。面對疫情，藝術(shù)家們雖然不能像醫(yī)務(wù)工作者站在對抗病毒的第一線，但他們同樣時刻關(guān)注“抗疫”的社會現(xiàn)實，積極創(chuàng)作各種形式文藝作品加入到這場疫情的防抗斗爭之中。“抗疫”文藝作品因防抗疫情和現(xiàn)實的需要而產(chǎn)生，其體裁形式多樣，包括戲曲、舞蹈、音樂、小品、繪畫、書法、漫畫等藝術(shù)形式。民眾喜聞樂見的各種文藝作品，在不同的社會層面上，具有撫慰民眾心靈、鼓舞人民“抗疫”斗志，傳播時代正氣所產(chǎn)生的積極功能效用?！拔乃囀菚r代的晴雨表，是社會情緒的反映，與人民同呼吸共命運?！盵1]文藝具有鮮明的時代性和階級性，所以其功能也是處于動態(tài)變化與發(fā)展之中的，在特定的歷史時期和社會現(xiàn)實面前，對于文藝作品社會功能的探討是有必要的。本文試對“抗疫”文藝作品社會功能的內(nèi)涵，以及文藝作品價值追求的實踐啟示展開論述。

一、“抗疫”文藝作品的積極現(xiàn)實功能

(一)助推防疫知識與防疫政策的傳播

這次新冠肺炎疫情是一次重大突發(fā)的公共衛(wèi)生事件，具有傳播速度快、感染性隱蔽性強，防控難度大的特點，而疫情又處在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)，增加了人口流動的頻率和范圍的防控難度，在治療新冠肺炎尚無特效藥的情況下，輔助救治、居家隔離和做好個人防護成為有效的防控舉措。疫情爆發(fā)后，黨中央、國務(wù)院自上而下進行了強有力的組織動員，從各級政府到村居社區(qū)、從黨政機關(guān)到醫(yī)療交通等服務(wù)保障單位、從人民軍隊到地方各企事業(yè)單位均齊心協(xié)力、密切合作，構(gòu)建了阻擊疫情的“全國一盤棋”式的立體網(wǎng)絡(luò)。國家層面的統(tǒng)一指揮和充分重視，發(fā)揮著防抗疫情決定性的作用，但對政策的具體落實和執(zhí)行，要靠民眾的積極理解和有效配合。在這樣特殊的形勢下，宣傳防疫知識和普及防疫政策上，各種形式的文藝作品可以發(fā)揮著潤物細無聲的靈活優(yōu)勢。面對疫情，全國各級文聯(lián)、藝術(shù)家協(xié)會層層動員，同時各個社會組織、眾多的藝術(shù)家們紛紛自發(fā)行動起來，創(chuàng)作了大量文藝作品，借助現(xiàn)代傳媒手段廣泛快速傳播，形成了強勁的文藝“抗疫”浪潮，產(chǎn)生了強大的積極社會效應(yīng)。如京韻大鼓《在家呆著好》，諄諄勸誡大家做好自身和家庭防護，減少出行別添亂；岔曲《贊口罩》宣傳“小小口罩自己挑，利己利人最穩(wěn)牢，四方塊兒籠罩四周遭”；快板《為逆行者點贊》：“嚴防死守不等閑。家少出，門少串，微信拜年保平安。”[2]這些文藝作品通過造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、語言藝術(shù)，以及綜合藝術(shù)等形式把防抗疫情的必要舉措，以及行政管理所做出的強制性決定，以一種通俗易懂、生動形象、個性鮮明的形式表達出來，增強了對人們對“抗疫”措施的理解與認同，取得了很好的穩(wěn)定人心的“抗疫”宣傳效果。

(二)帶給民眾充盈的精神慰藉

精神慰藉就是精神層面獲得的安撫與滿足感，以及思想上的鼓勵。由于新冠肺炎病毒傳播速度快，潛伏期長，封城封路和居家隔離成為當時有效防護的重要舉措。受到出行的限制，囿居在家宅之內(nèi)，使普通大眾的正常生活變得無序，加上日益增加的患病人數(shù)，未免心生恐懼、焦躁不安；那些不幸罹患新冠肺炎者經(jīng)受著病痛的煎熬，醫(yī)護工作者義無反顧投入到病人救治之中，也面臨著心理和生理上的壓力；來自疫區(qū)或有過密切接觸史的隔離者，心中充斥著未知的不安和焦慮。在這種種情勢之下，關(guān)于防抗疫情的各種文藝作品能在很大程度上讓患者增添戰(zhàn)勝病魔的勇氣，讓醫(yī)護工作者增添出救死扶傷的職業(yè)尊榮，讓民眾增強了防抗疫情的必勝信念。如美術(shù)家黃永玉創(chuàng)作的《中國人活得有氣勢》，以筆墨傳達了全國人民戰(zhàn)勝疫情的必勝信念。許多文藝工作者還積極關(guān)注、贊美和歌頌在疫情中涌現(xiàn)的英雄模范人物，他們分別以鐘南山院士、李蘭娟院士為形象創(chuàng)作的詩詞、歌曲、繪畫、雕塑等藝術(shù)作品得以廣泛傳播，讓人民大眾深深感受到擁有大愛的人煥發(fā)著的大美。中國文聯(lián)、中國影協(xié)、中國音協(xié)等單位共同創(chuàng)作的MV《堅信愛會贏》，歌詞情感充沛，在慷慨激昂、氣勢雄壯旋律中帶給人崇高的美的享受和心靈震撼。孫鴻鈞創(chuàng)作的中國畫《疫情就是命令》，畫中描繪了拎著行李義無反顧奔赴疫區(qū)的醫(yī)護人員，即使普遍民眾也能感受到畫面生動靈活的線條襯托出栩栩如生的英雄形象。

此類文藝作品不僅鼓舞振奮疫情中人們的精神斗志，還能夠從藝術(shù)作品中帶給民眾一定的審美滿足感，因為“在文藝的功能體系中，核心的是審美功能，也就是具有審美價值的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式等藝術(shù)作品的各種組成要素,能給人們帶來審美愉悅和提供休閑娛樂”[3]。文藝作品以其獨特的審美價值，讓疫情中的受眾感受到真善美的熏陶和心靈撫慰，

(三)強化了人民的信仰

“信仰在人的精神系統(tǒng)中是相信、確信和信念的高級發(fā)展形態(tài)，也是理想、夢想、價值觀的精神內(nèi)核，對于人的精神和行為具有直接的統(tǒng)攝、引領(lǐng)和支撐的作用。”[4]信仰決定人們的生活方式、精神面貌，是人一切行為和思考都能從其執(zhí)著的信仰中找到答案。然而值得追求信仰是什么？該如何涵育信仰？經(jīng)過對此次新冠肺炎疫情的國內(nèi)外處置方式、反應(yīng)能力、防控效果的對比，以及全國上下各行各業(yè)人員在“抗疫”中表現(xiàn)出的齊心協(xié)力、眾志成城的毅力，讓人民切身體會到了社會主義制度的優(yōu)越性，中國共產(chǎn)黨人民利益至上的執(zhí)政理念，以及“抗疫”英雄們忠誠愛國、無私奉獻的高尚情操，這一切都在不同程度上借助文藝作品創(chuàng)造性的表達中得以強化。“絕大多數(shù)的藝術(shù)作品寓教于樂，以情感人，在潛移默化中使接受者受到教育，并不以抽象說教的面目出現(xiàn)，因此可以說，藝術(shù)的教育作用主要是通過審美方式得以實現(xiàn)的?！盵5]

由于疫情牽動著全國民眾的心靈，因此“抗疫”文藝作品的受眾異常廣泛，有關(guān)防控疫情的文藝作品自然深深地吸引著全國民眾的眼球。對于廣大民眾來說，參與創(chuàng)作、參與傳播、積極欣賞“抗疫”文藝作品的過程，也是潛移默化塑造其信心信仰的過程，不僅使信仰得到了滋養(yǎng)的土壤，還讓人民感受到信仰的力量，以及應(yīng)該主動追求和塑造的主流價值觀,積極自覺凝聚中國力量、激發(fā)文化自信。

二、“抗疫”文藝作品創(chuàng)作的實踐啟示

在分析此次文藝“抗疫”產(chǎn)生強大積極效應(yīng)的同時，我們也要看到一些“抗疫”文藝作品存在的問題。徐粵春認為：“當前的抗疫作品數(shù)目海量，但讓人眼前一亮、產(chǎn)生廣泛影響的高質(zhì)量作品不多，有不少是應(yīng)景之作、倉促之作、交差之作。對英雄模范的造像、對感人事跡的敘事、對偉大精神的開掘等等，還有一定的距離。”[6]此外，由于網(wǎng)絡(luò)上傳內(nèi)容的門檻低，以致魚龍混雜，導致網(wǎng)絡(luò)上時見情感體驗不足、藝術(shù)表現(xiàn)不強甚至粗糙庸俗的“抗疫”文藝作品?？箵粢咔榻K將結(jié)束，但是對于疫情和病毒災難的記憶和反思將是永遠的，災難是文藝創(chuàng)作永恒的主題，關(guān)于災難體裁經(jīng)典文藝作品創(chuàng)作需要從實踐上以思想性、人民性、藝術(shù)性等方面加以積極引導。

首先，要堅定思想性，用文藝作品書寫“抗疫”的中國之治?！八囆g(shù)只有貫注了思想、蘊涵了精神，才具有真正的價值和意義。大凡優(yōu)秀作家藝術(shù)家總是力圖形象地表達對進步思想和崇高精神的肯定與贊揚?！盵7]文藝是具有意識形態(tài)屬性的精神產(chǎn)品，文藝需要思想內(nèi)涵，經(jīng)典的文藝作品也必然傳遞著、蘊含著深刻的思想內(nèi)涵。中國人民在這次新冠肺炎疫情“抗疫”過程中，充分展現(xiàn)了中國之治和制度優(yōu)勢的特色。在對抗疫情的過程中，展示了中國共產(chǎn)黨卓越的政治領(lǐng)導力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位的初心使命，彰顯了共產(chǎn)黨人的忠貞信仰；始終堅守在“抗疫”一線各行各業(yè)的人們，他們所體現(xiàn)出忠于人民的大無畏精神，以及中華民族團結(jié)一心、同舟共濟、眾志成城中國精神。這些偉大的思想、堅定的信念、高尚的精神需要通過藝術(shù)的手法，遵循文藝創(chuàng)作的規(guī)律去詮釋和表達；這些具有時代現(xiàn)實意義的思想，要用文藝作品去歌頌、弘揚偉大的中國精神和氣度。文藝創(chuàng)作需要表現(xiàn)具有時代特色的積極精神思想，既是文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實源泉，又賦予其文藝作品永恒和經(jīng)典的魅力。

其次，要彰顯人民性，用文藝作品書寫“抗疫”的中國精神。這里人民性的含義體現(xiàn)在兩個方面：一是文藝創(chuàng)作的源泉始于人民，人民是“抗疫”的主角，“抗疫”文藝的主角也應(yīng)該是人民?！叭嗣裥枰乃嚕乃嚫枰嗣?。真正的文學精品、藝術(shù)經(jīng)典，無不是與時代和人民息息相關(guān)的。在文學史和藝術(shù)史上留下地位、閃耀光芒的作品，都是傳達著人民的情感和訴求的?！盵8]這次“抗疫”能夠取得預期的勝利，除了我國強有力的制度優(yōu)勢外，還在于發(fā)起了一場“抗疫”的人民戰(zhàn)爭，英勇無畏的人民群體發(fā)揮了積極的主體作用。他們中有“抗疫”戰(zhàn)將鐘南山院士、李蘭娟院士等英雄，有堅守一線崗位甚至殉職的廣大醫(yī)護人員，有全國各地自愿請戰(zhàn)奔赴疫區(qū)的白衣戰(zhàn)士，有聽黨指揮迎難前進的人民戰(zhàn)士，有眾多慷慨解囊的企業(yè)家和藝術(shù)家，有在“抗疫”現(xiàn)場四處奔波的廣大志愿者。當然，還有遵從國家號召安心居家不給社會添亂的廣大民眾。他們用實際行動詮釋了什么是社會主義核心價值觀、什么是中國力量和中國精神。由此可見，文藝創(chuàng)作決不能脫離對人民群眾偉大精神的敘寫與贊美，要努力傳遞他們的內(nèi)心呼聲和心靈的訴求。二是要堅持把人民當作文藝作品的評判主體?！鞍炎髌返膬r值交付給人民去考量、去檢驗，才能真正創(chuàng)造出藝術(shù)精品?！盵9]堅持文藝為人民服務(wù)，把人民作為評鑒文藝的主體，通過經(jīng)得起歷史檢驗的“抗疫”文藝作品，去深切痛悼為“抗疫”逝去的生命，深度發(fā)掘“抗疫”文藝的人性亮點，深情煥發(fā)“抗疫”文藝的人文光輝。惟有如此，“抗疫”文藝才能穿透歷史而不衰，才有可能留下久傳不息的名篇佳作，讓人民情懷和中國精神發(fā)揚光大，讓文化自信和民族豪情深入人心。

再次，要強化審美性，用文藝作品承載“抗疫”的文化影響。當前，我國正致力于構(gòu)建人類命運共同體，在這種情勢下，文藝作品則可以發(fā)揮其獨到的文化影響作用，因為具有審美價值的文藝是世界性語言。因此，在強化“抗疫”文藝作品思想性的同時，也要注重“抗疫”文藝作品的審美性，增強“抗疫”文藝作品的藝術(shù)內(nèi)涵與價值，避免單純停留在娛樂大眾感官娛樂的層面。要不斷提升“抗疫”文藝作品的審美歷史站位，因為“審美更注重于社會、倫理、思想、道德等等抽象的意識評價，是一種社會文化現(xiàn)象；而娛樂則更關(guān)注于個人的情感、興趣、性格的契合與滿足, 僅僅是個人的行為活動”[10]。因此，在病毒疫情已經(jīng)成為全人類的共同災難、全人類需要團結(jié)協(xié)作才能共同抗擊疫情的情況下，期待文藝家們能夠放眼全球視野、站在全人類高度，繼承世界災難文藝的優(yōu)秀思想傳統(tǒng)，不斷提升“抗疫”文藝作品的精神高度和審美維度，創(chuàng)作出能夠走向世界的精湛力作，致力于用世界性文藝語言承載中國積極“抗疫”的文化影響。

面對突然暴發(fā)、來勢洶洶的新冠肺炎疫情，中國人民在黨和政府的領(lǐng)導下取得了防抗疫情的重大勝利，展示了中國之治和制度優(yōu)勢。在這一“抗疫”進程中，文藝沒有缺席，廣大藝術(shù)家體現(xiàn)出的責任和擔當，用“抗疫”文藝作品開辟了“抗疫”的精神戰(zhàn)場，不僅促進防疫知識與防疫政策的傳播，給疫情中的人們以精神慰藉，同時還詮釋了戰(zhàn)勝疫情的精神和信仰的力量，為“抗疫”的勝利發(fā)揮了不可忽視的作用。今后，富有創(chuàng)作活力和社會責任的藝術(shù)家們，要努力站在構(gòu)建人類命運共同體的高度，凝練“抗疫”文藝作品的思想性、彰顯“抗疫”文藝作品的人民性、強化“抗疫”文藝作品的審美性，用優(yōu)秀的文藝作品講述中國之治的力量和制度優(yōu)勢，努力呈現(xiàn)中國積極“抗疫”的文化藝術(shù)影響力。

注釋：

[1] 李 莉：《文藝的速度、溫度、深度和厚度——2020年抗疫文藝掠影》，《文藝報》2020年3月25日,第2版。

[2] 胡一峰：《譜寫全民抗疫的文藝之聲——試析當前抗疫主題文藝創(chuàng)作》，《中國藝術(shù)報》2020年2月7日,第2版。

[3] 賀天忠、唐燦燦：《論文藝功能的嬗變與底蘊》，《中南民族大學學報》(人文社會科學版)2003年第5期。

[4] 徐 俊、劉 強：《人民有信仰的深刻意涵與現(xiàn)實意蘊——學習習近平總書記關(guān)于“人民有信仰”問題的重要論述》，《馬克思主義研究》2017年第10期。

[5] 李勝利、陳慶予：《藝術(shù)概論》，北京：中國傳媒大學出版社，2014年，第100頁。

[6] 徐粵春：《抗疫文藝的實效度》，《中國藝術(shù)報》2020年2月28日,第2版。

[7] 劉云山：《堅持思想性藝術(shù)性觀賞性有機統(tǒng)一 創(chuàng)作更多深受群眾喜愛的影視精品》，《電視研究》2010年第10期。

[8] [9] 張 晶：《人民是文藝審美的主體——對習近平同志在文藝工作座談會上講話的美學理解》，《現(xiàn)代傳播》2015年第1期。

[10] 江 春：《審美與娛樂異同論》，《文藝研究》1993年第4期。