（云南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明，650500）云南省農(nóng)業(yè)科學(xué)院 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與信息研究所，云南 昆明，650205）

傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展模式導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)新的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出，成為民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的掣肘。黨的十八大以來(lái)習(xí)近平在訪問(wèn)交流、國(guó)內(nèi)外重要會(huì)議和調(diào)研考察等各種場(chǎng)合，指出了生態(tài)文明建設(shè)和開(kāi)展綠色發(fā)展的重要性。十八屆五中全會(huì)把綠色發(fā)展上升到了一個(gè)新的高度，成為黨和國(guó)家的重要執(zhí)政理念，充分顯示了在“新常態(tài)”下傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式向綠色發(fā)展的轉(zhuǎn)變，為少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展提供了政策支持和理論指導(dǎo)。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化，綠色發(fā)展涉及到的環(huán)境問(wèn)題、人口問(wèn)題、資源問(wèn)題等等，不僅是少數(shù)民族地區(qū)面臨的問(wèn)題，已經(jīng)成為了全世界無(wú)法避免的共同性問(wèn)題。少數(shù)民族地區(qū)嚴(yán)重消耗了資源、污染了環(huán)境，其程度已經(jīng)超過(guò)生態(tài)環(huán)境的自我修復(fù)能力，導(dǎo)致民族地區(qū)出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重制約了綠色發(fā)展。馬克思主義生態(tài)思想是全人類寶貴的財(cái)富，其科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀為人類社會(huì)和自然界的綠色發(fā)展指明了方向，綠色發(fā)展蘊(yùn)含于馬克思主義生態(tài)思想之中，在發(fā)展目標(biāo)上達(dá)到了和諧統(tǒng)一。

一、資本主義生產(chǎn)方式的必然結(jié)果：生態(tài)危機(jī)

從人類發(fā)展的歷史脈絡(luò)來(lái)看，生態(tài)環(huán)境的惡化是伴隨資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生而日益嚴(yán)重，人與自然之間的關(guān)系趨于緊張，甚至走向?qū)αⅰＨ祟愒谫Y本主義以前在大自然面前不占優(yōu)勢(shì)，但是這樣的情況有利于自然界，有利于人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。而資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)之后，人類開(kāi)發(fā)和利用自然界的力度日益加大，超出了自然界承載的范圍，生態(tài)危機(jī)隨之產(chǎn)生。城市化和工業(yè)化的發(fā)展推進(jìn)了資本主義的快速發(fā)展，但也侵占和破壞了山林、耕地、草原、森林等自然資源，大大減少了人類的綠地覆蓋面。所以，馬克思認(rèn)為：“資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和工人。”[1]580說(shuō)明了資本主義的快速發(fā)展是建立在對(duì)自然破壞的基礎(chǔ)之上，發(fā)展的越快破壞的越嚴(yán)重。

從社會(huì)生產(chǎn)方式方面馬克思揭示了資本主義生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，并指出了解決生態(tài)危機(jī)的途徑。資本主義以“人類中心論”為借口，肆無(wú)忌憚地掠奪自然資源，這是由資本主義的社會(huì)性質(zhì)決定的，資本家為攫取利益大肆破壞生態(tài)環(huán)境，致使人類生存環(huán)境急劇惡化，氣候問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、人口問(wèn)題、資源問(wèn)題等隨之而來(lái)，資本主義的生產(chǎn)方式——追求利潤(rùn)最大化，是導(dǎo)致全球生態(tài)危機(jī)的根源。因此，馬克思明確提出生態(tài)危機(jī)的解決，不僅需要正確認(rèn)識(shí)自然界的發(fā)展規(guī)律，而且更為重要的是人類必須遵循自然規(guī)律，如若不然，人類將自食其果。馬克思要求人類“一天天的學(xué)會(huì)更正確的理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界的習(xí)常過(guò)程所做的干預(yù)所引起的較近或較遠(yuǎn)的后果?！盵2]384—385只有人與自然和解才能促進(jìn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展，馬克思還指出揚(yáng)棄資本主義制度對(duì)根除生態(tài)危機(jī)具有重大作用，資本主義的生產(chǎn)資料私有制被生產(chǎn)資料公有制代替，徹底變革整個(gè)社會(huì)制度，達(dá)到自然和人之間的和解。恰如馬克思所言：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己，靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！盵2]322這表明不僅滿足了人類的物質(zhì)需求，也摒棄了資本主義生產(chǎn)方式的無(wú)限追求利潤(rùn)，以科學(xué)的方式代替資本主義生產(chǎn)方式并正確利用自然資源，保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡。從人與自然的關(guān)系正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，馬克思得出了共產(chǎn)主義必然代替資本主義，在這一理念的指導(dǎo)下，共產(chǎn)主義的到來(lái)將消除資本主義生產(chǎn)方式，過(guò)度消耗資源和過(guò)度生產(chǎn)的社會(huì)弊端將消失，最終解決生態(tài)危機(jī)。

因此，馬克思主義認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)方式，資本家對(duì)利潤(rùn)的無(wú)限追求，導(dǎo)致過(guò)度掠奪自然界，必然造成環(huán)境惡化和資源的枯竭，最終導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。馬克思深刻認(rèn)識(shí)到資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性，在揭露資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)工人工作環(huán)境和自然生態(tài)的關(guān)懷。

二、馬克思主義生態(tài)思想

馬克思從系統(tǒng)自然觀中得出生態(tài)自然觀，從人與自然的物質(zhì)變換中引出自然物質(zhì)循環(huán)論，不僅遵循人的對(duì)象性活動(dòng)理論，而且還要遵循人的對(duì)象性存在，以達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一，構(gòu)建馬克思主義生態(tài)思想。

（一）馬克思從唯物辯證自然觀出發(fā)指出了人的社會(huì)屬性和自然屬性

馬克思認(rèn)為自然界發(fā)展到一定階段產(chǎn)生了人，指出了人與自然界不可分割的緊密關(guān)系，人是自然界的產(chǎn)物，進(jìn)而得出人類歷史是自然界發(fā)展歷史的一部分的結(jié)論。在《自然辯證法》中闡釋了生物進(jìn)化論，論述了自然發(fā)展到一定階段形成了人類，是地球動(dòng)態(tài)演化的結(jié)果，生物由低級(jí)向高級(jí)演化，說(shuō)明了人類的自然屬性，是“現(xiàn)實(shí)的、有形體的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人”[3]167，人類經(jīng)過(guò)自身外化，把自身對(duì)象性的本質(zhì)力量作為異己的存在，這種本質(zhì)力量是對(duì)象性的活動(dòng)?！叭祟愒谡J(rèn)識(shí)自然界的同時(shí)，也在創(chuàng)造自然界”[4]，人類是自然環(huán)境的客觀產(chǎn)物，也是客觀存在，在自然環(huán)境中設(shè)定人類創(chuàng)造的對(duì)象，人不僅具有自然屬性，同時(shí)兼具社會(huì)屬性。因此，作為存在物的人類活動(dòng)不僅是自然界中活動(dòng)的一部分，其勞動(dòng)對(duì)象是他們?cè)谧匀唤缰械膶?duì)象性活動(dòng)。在每一段歷史時(shí)期，人與社會(huì)、人與人的關(guān)系通常反映了該歷史時(shí)期人與自然的真實(shí)關(guān)系，人們之間的利益爭(zhēng)奪往往是人類肆意攫取自然的關(guān)鍵因素。這在初期的資本主義階段就已得到了證明，資本家無(wú)限追求利潤(rùn)，為了資本積累進(jìn)行圈地運(yùn)動(dòng)，為了減少生產(chǎn)成本將廢棄物丟入河流以及工廠安全措施無(wú)法得到保障，致使工人在惡劣的環(huán)境中工作，到了帝國(guó)主義后期，開(kāi)始掠奪別國(guó)自然資源，不惜破壞別國(guó)生態(tài)環(huán)境為保本國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，給全球生態(tài)系統(tǒng)造成了嚴(yán)重的破壞。

（二）馬克思主義科學(xué)地界定了自然與人應(yīng)和諧一致的關(guān)系

首先，人和人類社會(huì)都是自然界的產(chǎn)物，自然對(duì)人具有客觀性。人和人類社會(huì)的生產(chǎn)和發(fā)展都依賴自然界，人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人不僅是具有能動(dòng)性和具有思想性的社會(huì)存在物，而且還是自然存在物，有能力正確認(rèn)識(shí)自然的發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建人與自然和諧共生的良好關(guān)系。這顯示了馬克思主義在人與自然關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)論和唯物論立場(chǎng)。其次，通過(guò)人類的實(shí)踐活動(dòng)使人與自然之間構(gòu)建雙向生產(chǎn)關(guān)系，在人改造環(huán)境的同時(shí)，環(huán)境也在塑造人，環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實(shí)踐。這表明了馬克思主義在人與自然之間關(guān)系上的唯物辯證法立場(chǎng)。再次，人與自然的關(guān)系具有動(dòng)態(tài)性。不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期、不同的歷史發(fā)展階段所表現(xiàn)出的人與自然的關(guān)系都有所差異，具體體現(xiàn)在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，這表明了馬克思主義在人與自然關(guān)系問(wèn)題上的社會(huì)歷史性立場(chǎng)。因此，馬克思主義生態(tài)自然觀從自然和人具有一體性的為出發(fā)點(diǎn)，考量社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色性，是馬克思主義生態(tài)思想的哲學(xué)基點(diǎn)。馬克思認(rèn)為人類生存和發(fā)展的前提基礎(chǔ)是自然界，“自然界就他本身而言，是人的無(wú)機(jī)身體，靠自然界來(lái)生活?！盵3]95同時(shí)，馬克思也指出了人與自然以勞動(dòng)為媒介的物質(zhì)交換的重要性，“自然被人化”就是在這一交換過(guò)程中完成，得出了人與自然是有機(jī)整體的結(jié)論。

（三）馬克思從生產(chǎn)力發(fā)展的視野出發(fā)辯證地分析了科學(xué)技術(shù)對(duì)生態(tài)的二重影響

馬克思非常重視科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中重要作用，把它看成生產(chǎn)力，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵因素。馬克思指出科學(xué)技術(shù)不僅可以提高生產(chǎn)效率，還可以促進(jìn)發(fā)明創(chuàng)造改良機(jī)器，“隨著資本主義生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大、原料的缺乏與價(jià)格的提高、對(duì)生產(chǎn)與生活廢物的回收利用逐漸得到重視，而正是由于機(jī)器的改良，”[2]117大大減少資源的消耗和對(duì)環(huán)境的污染，研發(fā)出新能源為人類所用，使那些在原有形式上本來(lái)不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形式?？茖W(xué)技術(shù)的利用可以大大減少資本主義生產(chǎn)方式所帶來(lái)的廢棄物，“科學(xué)的進(jìn)步，特別是化學(xué)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)。”[2]386在資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中，工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生的廢棄物在科學(xué)技術(shù)的處理之下，可以再次得到循環(huán)利用，而且對(duì)生產(chǎn)排泄物和消費(fèi)排泄物的利用，隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展而壯大。馬克思在肯定科學(xué)技術(shù)的積極作用的同時(shí)，也指出了科技對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞，人們誤以為有了高科技可以修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)而肆無(wú)忌憚的掠奪自然資源，使得生態(tài)環(huán)境日益惡化。因此，“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展致使馬克思重新思考強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展的重要性”，[5]極力主張“再循環(huán)”的生產(chǎn)和消費(fèi)模式以節(jié)約資源。馬克思認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以促進(jìn)資源的循環(huán)利用，有助于提高原料的利用率，這些生態(tài)思想蘊(yùn)含著以科學(xué)技術(shù)支撐綠色發(fā)展的理念。由此表明，馬克思肯定了技術(shù)的改良和自然科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)，對(duì)自然資源的循環(huán)利用具有重大作用。

因此，蘊(yùn)含著豐富綠色發(fā)展理念的馬克思主義生態(tài)思想的形成不是一蹴而就的，是以馬克思的生態(tài)自然觀為基礎(chǔ)，提倡資源循環(huán)利用，關(guān)注環(huán)境污染問(wèn)題，肯定科學(xué)技術(shù)的積極作用，深刻批判了資本主義自然與人之間的異化關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了解決生態(tài)問(wèn)題的重要性以及對(duì)解決生態(tài)危機(jī)的設(shè)想，是少數(shù)民族地區(qū)的解決生態(tài)問(wèn)題的理論支撐和動(dòng)力源泉。馬克思主義生態(tài)思想揭示了人類社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的客觀要求，這對(duì)于當(dāng)下少數(shù)民族地區(qū)科學(xué)處理人與自然對(duì)立關(guān)系具有重要作用，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展具有指導(dǎo)意義。

三、馬克思主義生態(tài)思想與少數(shù)民族地區(qū)綠色發(fā)展目標(biāo)契合

馬克思主義生態(tài)思想蘊(yùn)含著綠色發(fā)展理念，二者在發(fā)展目標(biāo)上達(dá)到了和諧統(tǒng)一。雖然馬克思沒(méi)有明確提出綠色發(fā)展的概念，沒(méi)有系統(tǒng)分析綠色發(fā)展理論，但在馬克思主義生態(tài)思想的自然觀、實(shí)踐觀以及追求人與人、人與自然和解的思想中蘊(yùn)含著豐富的綠色發(fā)展理念，為當(dāng)代少數(shù)民族地區(qū)由傳統(tǒng)發(fā)展模式向綠色發(fā)展的轉(zhuǎn)變提供了重要理論支撐。

（一）馬克思主義生態(tài)思想與綠色發(fā)展理念是一脈相承的關(guān)系

綠色發(fā)展理念是當(dāng)代少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論指導(dǎo)，是少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的歷史必然和現(xiàn)實(shí)選擇。人與自然的和解是馬克思主義生態(tài)思想的價(jià)值追求，人類社會(huì)的發(fā)展必然要依賴于自然條件，人類社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率與自然條件的好壞直接相關(guān)，人自身的發(fā)展又與社會(huì)發(fā)展程度緊密聯(lián)系，只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)共贏，才能最終達(dá)到人的自由而全面發(fā)展?！拔宕蟀l(fā)展理念”在黨的十八屆五中全會(huì)上正式提出，其中綠色發(fā)展作為重要發(fā)展理念被習(xí)近平總書記在多種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)其重要性。習(xí)近平主席指出：“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，積極推動(dòng)綠色發(fā)展進(jìn)程，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。”[6]212綠色發(fā)展是認(rèn)識(shí)自然、尊重自然和保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，建立在生態(tài)環(huán)境保護(hù)基礎(chǔ)之上，提出人類遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)為前提，在人類實(shí)踐活動(dòng)中切實(shí)保護(hù)和順應(yīng)自然，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)共贏，在自然與社會(huì)資源的均衡互饋過(guò)程中促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的承載力，實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類的綠色發(fā)展。習(xí)近平主席全面把握工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，立足于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展綠色化的時(shí)代要求，提出了綠色發(fā)展的科學(xué)理念，豐富了馬克思主義生態(tài)思想，在“新常態(tài)”下綠色發(fā)展繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義生態(tài)思想人與自然和諧共生的理念。廓清馬克思主義生態(tài)思想在少數(shù)民族地區(qū)綠色發(fā)展中的指導(dǎo)地位，正確認(rèn)識(shí)和解讀二者之間一脈相承的理論關(guān)系，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展綠色發(fā)展具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

（二）馬克思主義生態(tài)思想揭示了資本主義發(fā)展的非綠色性

馬克思主義生態(tài)思想揭示了資本主義發(fā)展的非綠色性，指出應(yīng)消除異化勞動(dòng)、異化消費(fèi)，減輕生態(tài)危機(jī)。資本主義私有制導(dǎo)致了人的片面發(fā)展和不平等，人的異化由此產(chǎn)生，人與人、人與社會(huì)的扭曲關(guān)系，直接導(dǎo)致了人與自然的扭曲關(guān)系，造成了人類生存發(fā)展的極大壓力?！百Y本主義生產(chǎn)方式按照它的矛盾的、對(duì)立的性質(zhì)，還浪費(fèi)工人的生命和健康……使工人擠在一個(gè)狹窄的有害健康的場(chǎng)所，把危險(xiǎn)的機(jī)器塞進(jìn)同一些場(chǎng)所而不安裝安全設(shè)備。”[7]101這表明資本主義私有制無(wú)情壓榨工人血汗，損害工人的健康，剝奪工人時(shí)間，工人的工作環(huán)境極端惡劣，生存條件大大降低，資本主義的最終目的是實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化?！霸诟鱾€(gè)資本家都是為了直接的利潤(rùn)而從事生產(chǎn)和交換的地方……西班牙的植場(chǎng)主曾在古巴焚燒山坡上的森林，以為木灰作為肥料足夠最能盈利的咖啡樹施用一個(gè)世代之久?！盵8]449馬克思主義認(rèn)為，揚(yáng)棄資本主義私有制，以生產(chǎn)資料、自然資料公有制代替資本主義私有制，從而實(shí)現(xiàn)人類與自然的和解以及人類本身的和解，只有消除人與人之間的利益紛爭(zhēng)，自然與人之間才能形成和諧共生的關(guān)系，人類社會(huì)才會(huì)向著可持續(xù)、綠色發(fā)展的方向前進(jìn)，達(dá)到全人類的綠色發(fā)展。馬克思主義辯證的分析了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生態(tài)問(wèn)題之間的關(guān)系，指出了生態(tài)自然規(guī)律的忽視、環(huán)境的破壞是由粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的，環(huán)保意識(shí)的缺乏等等造成了非綠色發(fā)展，而生態(tài)環(huán)境保護(hù)的注重、集約式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生態(tài)自然規(guī)律的尊重，將大大有利于環(huán)境的改善，達(dá)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展。綠色發(fā)展追求生態(tài)環(huán)境良好和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，反對(duì)為了發(fā)展而發(fā)展，否定以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為唯一指標(biāo)的發(fā)展方式，反對(duì)只滿足當(dāng)代人需要而損害后代人利益的片面發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境不容樂(lè)觀，人與自然的緊張關(guān)系引發(fā)了越來(lái)越多的生態(tài)問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題，在少數(shù)民族地區(qū)如何實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展以緩解生態(tài)矛盾的尖銳性，如何解決少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)危機(jī)，如何通過(guò)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，這一系列問(wèn)題都需要馬克思主義生態(tài)思想的指導(dǎo)，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，使少數(shù)民族地區(qū)維持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族自身的永續(xù)生存和發(fā)展。

（三）馬克思主義生態(tài)思想與綠色發(fā)展目標(biāo)一致

馬克思主義主義生態(tài)思想蘊(yùn)含著全面協(xié)調(diào)發(fā)展思想、綠色消費(fèi)思想、節(jié)約和循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想等，與綠色發(fā)展理念不謀而合，是指導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)綠色發(fā)展的理論基礎(chǔ)?！爱?dāng)今少數(shù)民族地區(qū)乃至全世界都面臨著嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題”，[9]踐行綠色發(fā)展理念是回歸和推動(dòng)馬克思主義生態(tài)思想的發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)過(guò)去以長(zhǎng)遠(yuǎn)利益謀求眼前利益、以犧牲生態(tài)謀求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、以犧牲子孫后代需求謀求當(dāng)前享受的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式正面臨綠色發(fā)展的困境。馬克思主義不僅是科學(xué)的世界觀和方法論，而且馬克思主義本身就是關(guān)于綠色發(fā)展的科學(xué)。馬克主義生態(tài)思想不僅強(qiáng)調(diào)要加大精神產(chǎn)品和發(fā)展資料的消費(fèi)，而且注重對(duì)可再利用、可循環(huán)產(chǎn)品的綠色消費(fèi)，前所未有的強(qiáng)調(diào)了綠色消費(fèi)的理念。人類適度的消費(fèi)物質(zhì)產(chǎn)品，不僅表明了人類對(duì)物質(zhì)欲望的自我克制，而且將安排更充裕的時(shí)間來(lái)進(jìn)行精神文化和教育培訓(xùn)的消費(fèi)，進(jìn)而在實(shí)質(zhì)層面上實(shí)現(xiàn)人的解放和人的自由全面發(fā)展，這種“綠色”的全面消費(fèi)不僅提高了人類素質(zhì)，而且有助于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。綠色發(fā)展要求人類要滿足當(dāng)代人的需求，后代人的發(fā)展需求不能損害，也不能損害別的國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的需求，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、社會(huì)與自然、人與自然的共榮共生。馬克思主義生態(tài)思想和少數(shù)民族地區(qū)的綠色發(fā)展都是要求實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，都強(qiáng)調(diào)在維持生態(tài)環(huán)境平衡的前提下，提供可持續(xù)的基本條件滿足所有人的基本需要，解決人們的貧困問(wèn)題，提升人們的生活水平，使人們不至于為了眼前生存需要而破壞生態(tài)環(huán)境。誠(chéng)然，根據(jù)馬克思主義生態(tài)思想，只有揚(yáng)棄資本主義生產(chǎn)方式，逐漸改造非社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，積極踐行綠色發(fā)展理念，要在可再生率之下科學(xué)合理的利用可再生資源，不能超過(guò)生態(tài)和環(huán)境凈化能力之外開(kāi)發(fā)利用自然生態(tài)資源，不被最大利潤(rùn)所支配，使人們的精神和物質(zhì)以及生態(tài)環(huán)境的需要得到最大限度的滿足，使少數(shù)民族改變生活方式、轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念踐行綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的永續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的永續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著少數(shù)民族生活水平的提高和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族群眾對(duì)生活環(huán)境的要求越來(lái)越高，傳統(tǒng)的以破壞生態(tài)環(huán)境促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式已經(jīng)不再適應(yīng)少數(shù)民族對(duì)美好生活的期許，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題成為制約民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的掣肘。少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)問(wèn)題是最突出的民生問(wèn)題，如果不能得到及時(shí)處理可能成為社會(huì)政治問(wèn)題，影響社會(huì)的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。在這樣的形勢(shì)下，少數(shù)民族地區(qū)繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義生態(tài)思想的精髓，積極推動(dòng)和踐行綠色發(fā)展理念，改革環(huán)境治理制度，進(jìn)一步完善生態(tài)補(bǔ)償制度，依靠科技創(chuàng)新和節(jié)能環(huán)保的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，積極推行綠色化生產(chǎn)生活方式，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，筑牢少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)安全屏障，保障民族地區(qū)的地綠天藍(lán)水凈，走一條自然環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的綠色發(fā)展之路，這是少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”下的責(zé)任和使命，也是少數(shù)民族地區(qū)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的必然選擇。