馮文珍
河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院,河北 保定 071000
馬克思一生都在為無產(chǎn)階級擺脫貧困作出努力,為解決貧困問題進行了艱難的理論探索和思考,形成了自己的理論體系。
馬克思在考察無產(chǎn)階級的貧困現(xiàn)象后,揭示出無產(chǎn)階級真正貧困的原因。他認為無產(chǎn)階級的貧困主要是源于資本主義原始積累、雇傭勞動制。
資本原始積累使得農(nóng)民與生產(chǎn)資料被迫分離,他們的許多財富集中到少數(shù)的新興資產(chǎn)階級手中。這些新興的資產(chǎn)階級用暴力掠奪農(nóng)民的土地和生產(chǎn)資料,他們變得一無所有,只能出賣自己的勞動力,去掙得生存所需。馬克思在研究英國“羊吃人”圈地運動之后,明確的知道了農(nóng)民離開土地,不再依附于封建莊園,被剝奪到一無所有的過程。在土地上勞作的農(nóng)民被迫趕走,教會、修道院被占用,他們被迫淪為無產(chǎn)者,在貧困的邊緣掙扎。他們要想維持生計,就必須出賣自己的勞動力給資本家,他們已經(jīng)自由到一無所有的境地。此外,工商業(yè)者們還利用暴力掠奪貨幣財富,他們運用國家政權(quán)斂財,通過販賣奴隸、毒品獲取非法收入。資本原始積累越是快速發(fā)展,舊的生產(chǎn)關(guān)系就越來越阻擋著新的資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展,而新興的資產(chǎn)階級則企圖進行革命,掃除封建的生產(chǎn)關(guān)系,建立新的國家政權(quán),為資產(chǎn)階級服務(wù)。
馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出“貧困從現(xiàn)代勞動本身的本質(zhì)中產(chǎn)生出來[1]”,而“現(xiàn)代勞動本身的本質(zhì)”指的就是雇傭勞動。
資本原始積累使得勞動者出賣自己的勞動力,將勞動力轉(zhuǎn)化成商品出賣。在出賣的勞動力過程中,并非一次性全部賣光,而是讓勞動者在一天當中連續(xù)不斷的出賣。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家說,資本家付給勞動者的薪酬是勞動的價值,馬克思對此表示否定,工人出賣的是勞動力,并非勞動。隨著經(jīng)濟發(fā)展、社會進步,勞動力的價值本應(yīng)該也隨之增加,事實并非如此。資本主義社會下生產(chǎn)資料被私人占有,勞動者在出賣勞動力給資本家時候,雖然遵循著自愿平等的原則,但背后卻隱藏著諸多的不平等。勞動者沒有了生產(chǎn)資料,如果不被資產(chǎn)者所雇傭,便會隨時受到饑餓的威脅,與資產(chǎn)階級相比,他們還處于劣勢,力量相對弱小、分散,勞動者的工資由資產(chǎn)者所決定,為獲取更多的剩余價值,資本家給予的勞動者的工資遠遠低于勞動力的價格。
無產(chǎn)階級貧困在一定程度上和地理條件有關(guān),但自然條件只是為生產(chǎn)剩余勞動提供可能性,并非現(xiàn)實性。此外還和人口有關(guān),當生產(chǎn)力水平低科技還不夠發(fā)達時,人口數(shù)量超過了生產(chǎn)力所能容納的限度,會產(chǎn)生過剩人口,這些人會經(jīng)受貧困之苦。還有一種情況就是,人口數(shù)量急劇增長,生產(chǎn)力卻發(fā)展較慢,也會造成貧困人口。
資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家提出通過大力促進經(jīng)濟發(fā)展,增加社會的物質(zhì)財富,為工人提供更多的就業(yè)崗位。西斯蒙第認為社會財富由國家來分配,不能太過放任市場,不要讓太多的社會財富倒向資本家一邊,要促進公平分配。馬爾薩斯則主張放任市場自由,由市場來調(diào)節(jié)工人數(shù)量,他認為資本主義私有制是解決貧困問題有效方法。他們將資本主義社會的貧困歸咎于低效率的生產(chǎn)力、國家的無效管理,主張用市場、行政等手段來減少貧困。
空想社會主義者設(shè)想在他們構(gòu)思的社會中,勞動者可以自由選擇自己的工作,國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由大多數(shù)勞動者所有,不存在剝削,他們可以各盡所能、按需分配,自身也會得到全面發(fā)展,不存在高低貴賤的職業(yè)之分,每個人都是平等的。但由于當時的現(xiàn)實條件,使得空想社會主義者的理論走向破產(chǎn)。
馬克思在深入分析資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家和空想社會主義學(xué)家經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)上,立足于現(xiàn)實的條件,批判繼承了他們的理論觀點,提出了自己的反貧困理論觀點。
在馬克思看來,生產(chǎn)力在任何社會形態(tài)下都是起著決定作用的。資本主義生產(chǎn)方式并非一無是處,客觀上它促進生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步,積累了物質(zhì)財富,為未來社會解決貧困問題提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。那些資本家們通過各種方式無止休的榨取著工人的剩余價值。競爭是商品經(jīng)濟的特點,資本家們想盡辦法降低成本,避免在激烈的競爭中被淘汰,他們將賺來的錢投入工廠,擴大資本再生產(chǎn)。他們不斷革新技術(shù)、工具,來提高勞動生產(chǎn)率。生產(chǎn)力高度發(fā)達是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、過渡到共產(chǎn)主義的前提條件。生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定了一個社會的分配方式,當生產(chǎn)力還不夠發(fā)達,物質(zhì)財富、精神財富也未極大豐富時,就不能實現(xiàn)按需分配,只能按人們的勞動量進行分配。倘若勞動者想要成為國家的主人,那么他就必須充分發(fā)揮自身的才能、智慧、體力,實現(xiàn)技術(shù)的進步,方法的改進,有效地利用資源,注重環(huán)境的保護,讓生產(chǎn)力持續(xù)、健康的發(fā)展。
當生產(chǎn)力發(fā)展很快,生產(chǎn)關(guān)系并未跟上生產(chǎn)力的發(fā)展步伐,生產(chǎn)關(guān)系便會成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力,才會促進生產(chǎn)力的發(fā)展。資本主義雇傭勞動制使得資本主義社會不可避免地循環(huán)爆發(fā)經(jīng)濟危機,貧困問題逐漸加重。無產(chǎn)階級要想擺脫這種被壓迫、奴役的工作境地,就必須消滅剝削人的雇傭勞動制。馬克思指出:“工人階級處境悲慘的原因,應(yīng)當?shù)劫Y本主義制度本身去尋找而不應(yīng)當去尋找一些‘小的弊病’[2]”。只有消滅產(chǎn)生貧困的制度,實現(xiàn)社會制度的變革,才能實現(xiàn)反貧困。他主張實行生產(chǎn)資料公有制,參與勞動的成員可以共同享有勞動成果,在扣除必要的勞動產(chǎn)品后,可以按照他們勞作的質(zhì)量和數(shù)量,分配勞動成果。這樣的分配方式能讓參與勞動的無產(chǎn)階級獲得他們應(yīng)得的勞動成果,但也會造成他們生活的貧富差距。而按勞分配造成的貧富差距的不平等并不同于生產(chǎn)資料私有條件下無產(chǎn)者被剝削、被壓迫的不平等,兩者有著根本性的區(qū)別。此外,他提出通過考察人類的反貧困的實踐活動,去實踐、驗證貧困理論,并推動反貧困理論的不斷發(fā)展,為人類擺脫貧困提供重要的指導(dǎo)參考作用。
貧困問題一直困擾著世界人民,擺脫貧困是我們奮力追求的目標。長期以來,我國堅持不懈的做著反貧困的斗爭,走出了一條帶有中國特點的貧困治理之路。
鄧小平提出要實現(xiàn)共同富裕,讓一部分人先富起來,實現(xiàn)先富帶后富?,F(xiàn)在一部分人富起來了,現(xiàn)在我們要做的就是精準扶貧、不落下任何一個人。實現(xiàn)共同富裕,這是一個漫長而艱巨的任務(wù)。需要每一個工作人員認真對待,將國家政策落到實處,不可弄虛作假。認真考察貧困家庭,搞清楚他們的貧困原因,鼓勵能夠勞動的貧困人口去依靠自己的雙手掙錢,對于喪失勞動力的貧困人口要保障他們的基本生活需求,不同的貧困原因制定不同的反貧困政策。
我國社會的主要矛盾已經(jīng)成為“人民日益增長的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”,發(fā)展的不平衡造成了地區(qū)性的貧困問題,城鄉(xiāng)的差距表現(xiàn)明顯。讓貧困地區(qū)富起來,要把更多的資金和技術(shù)投入進去,幫助貧困地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟。習近平提出要優(yōu)先發(fā)展教育??梢栽诋?shù)亟ㄒ恍W(xué)校,發(fā)展當?shù)氐慕逃?,此外還可以對他們進行專門的技術(shù)培訓(xùn),以便以后他們能夠找到工作,憑借自己的能力完全擺脫貧困。落實政策時,政府要把國家給予的資金用到位,不能私自挪用。
扶貧工作要堅持以人為本,不得損害人民群眾的利益,不能搞形式主義。國家要了解人民群眾的需求,實實在在幫助人民群眾解決問題,讓每一位群眾都能享受到國家發(fā)展的成果。
在我國,數(shù)量巨大的貧困人口成為全面建成小社會的突出短板,為實現(xiàn)這個階段性的目標,定要解決好這個重大難題,搞好扶貧攻堅戰(zhàn)。這在個過程中我們需要一個科學(xué)的理論進行指導(dǎo),馬克思的貧困理論就是指導(dǎo)我國打贏這場“戰(zhàn)爭”的科學(xué)理論。以馬克思的貧困理論為基礎(chǔ),結(jié)合我國的具體實際,扶貧工作定將取得重大成效。