⊙ 金肽頻

“千古之謎”——曹操高陵的發(fā)現(xiàn)與考古發(fā)掘，曾引發(fā)國(guó)人的關(guān)注與熱議，并入選“2009年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。尤其陵墓中新出土的銘石書(shū)法、畫(huà)像石等藝術(shù)物件，共達(dá)62件之多。這些沉埋了將近兩千年的書(shū)跡，可以幫助我們進(jìn)一步厘清漢末魏初這一中國(guó)書(shū)法史上重要階段的書(shū)體流變，解析其點(diǎn)畫(huà)構(gòu)成、結(jié)體特點(diǎn)及美學(xué)特征，對(duì)于今天的書(shū)法創(chuàng)作有著非同尋常的意義。

曹操高陵文物的“書(shū)法發(fā)現(xiàn)”

曹操是我國(guó)東漢末年及三國(guó)時(shí)代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家和詩(shī)人，他在中國(guó)歷史上可謂家喻戶曉、老少皆知，尤其因?yàn)橹袊?guó)四大古典名著之一《三國(guó)演義》的緣故，更使曹操的知名度、關(guān)注度超越了一般封建時(shí)代的帝王。

曹操墓在歷史上曾有“七十二疑?！钡拿耖g傳說(shuō)，一些傳說(shuō)更是出神入化。北宋詩(shī)人王安石在《將次相州》中寫(xiě)道：“青山如浪入彰州，銅雀臺(tái)西八九丘。”這是最早在文學(xué)作品中言及曹操疑冢的。南宋詩(shī)人范成大在詩(shī)作《七十二?！分忻鞔_提到了曹操“七十二疑?！?。歷史上的著名作家羅貫中、蒲松齡等在其小說(shuō)、筆記中對(duì)此加以渲染，使“七十二疑冢”一說(shuō)，廣為流傳，疑冢存在位置遍布了鄴城、許昌、亳州、漳河河底等河南、安徽、河北三省十多地。2009年因安陽(yáng)文物部門征集到一份《魯潛墓志》[1]拓片，該墓志中對(duì)曹操高陵具體位置有著明確意指。通過(guò)河南省考古人員的大量文獻(xiàn)考證與考古發(fā)掘，終于揭開(kāi)了曹操高陵這一“千古之謎”。該墓歷史上雖多經(jīng)盜掘，但出土文物依然可觀，現(xiàn)已修復(fù)900余件。已出土的器物有金、銀、銅、鐵、玉、石、骨、漆、陶、云母等質(zhì)地的，也有石圭、石璧、石枕、刻銘石牌、銅帶鉤、鐵甲、鐵劍、鐵鏃、玉珠、水晶珠、瑪瑙珠、陶俑等漢文化特征明顯的隨葬品。尤其在出土文物中，刻銘石牌的發(fā)現(xiàn)最為重要，這是認(rèn)定曹操高陵最直接、最關(guān)鍵的文字證據(jù)。

《魯潛墓志》拓片 選自《中國(guó)文物報(bào)》

曹操高陵共出土刻銘石牌62件，有圭形、六邊形等多種形制，銘文記錄了隨葬物品的名稱、數(shù)量，屬陵墓內(nèi)登記賬冊(cè)。其中7件圭形石牌極為珍貴，分別書(shū)刻有“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎短矛”“魏武王常所用挌虎大刀”“魏□□常所用搏□□（椎）”“魏武王常所用長(zhǎng)犀盾”等文字。在警方追繳陵墓被盜的一件石枕枕底刻有“魏武王常所用慰項(xiàng)石”銘文。

出土的刻銘石牌共有三類：一類是頂部圭形銘石，牌高10.8厘米，牌寬3.1厘米，牌厚0.8厘米，上端有穿孔、孔內(nèi)有銅環(huán)、銅環(huán)上有銅鏈相連，此類7件；二類是六邊形銘石，大小尺寸相近，上窄下寬，上約2.1厘米，下約4.2厘米，頂端短邊約2.1厘米，下端長(zhǎng)邊約4.2厘米，短斜邊約1.8厘米，總高8.3厘米，寬4.75厘米，厚0.7厘米，頂端有小穿孔，此類54件；三類是由警方從盜墓者手中追繳的一塊石枕，背面有矩形題銘，此類1件。曹操高陵考古發(fā)現(xiàn)的這62件石牌在我國(guó)考古史上屬于首次發(fā)現(xiàn)，是非常難得的書(shū)法考古成果。對(duì)這些銘石書(shū)法加以梳理、研究，對(duì)于漢末魏初的書(shū)法史研究是極為重要的資料彌補(bǔ)。

《魏武王常所用虎大戟》石牌高陵遺址博物館藏

《魏武王常所用虎大刀》石牌高陵遺址博物館藏

曹操高陵出土的銘石石牌 高陵遺址博物館藏

曹操高陵出土的銘石石牌 高陵遺址博物館藏

《魏武王常所用虎大戟》石牌 高陵遺址博物館藏

曹操高陵出土的六邊形銘石石牌達(dá)54件之多，數(shù)量不菲。石牌銘文內(nèi)容為隨葬物品清單或簽牌，系記錄隨葬物品的“潛冊(cè)”，其性質(zhì)與“物疏”“遣策”相似。在曹操高陵發(fā)現(xiàn)以前，東漢以前陵墓中的“遣策”以“木牘”或“簡(jiǎn)牘”為主?！秲x禮· 既夕禮》中就曾記載：“書(shū)赗于方，書(shū)遣于策。”據(jù)此推知，這些石牌乃喪葬儀式產(chǎn)物，其所記器物包括死者生前舊物、賓友所贈(zèng)之助喪物品，及家屬專為葬禮而備的物品，有“ 赗、奠、賻、贈(zèng)”之類分。這些六邊形銘石石牌據(jù)考古人員研究，應(yīng)是置于棺內(nèi)，而圭形石牌懸于棺外。圭形石牌出自墓內(nèi)前室，而平首斜肩的六邊形石牌出自墓內(nèi)后室。圭形石牌記之“常所用”兵器舊物及警蹕用具；六邊形石牌記之皆為服衾、日用器具，也有少量喪儀之物。為便于書(shū)體分析及書(shū)理研究，本文特對(duì)銘石內(nèi)容進(jìn)行了歸類整理。（一）服衾類。石牌所記包括袍、衫、裙、榜、檐懦、臂禧、襪、標(biāo)、被、褥等織物。1.袍類，銘石內(nèi)容：“黃綾袍錦領(lǐng)袖一”；2.衫、衣架類，銘石內(nèi)容：“紫綃披衫、黃綃不（襆）”“白練單衫二” “長(zhǎng)命綺復(fù)衫丹文不（襆）”“墨畫(huà)衣枷一”；3.裙類，銘石內(nèi)容：“白綺裙”“白練單裙一”、“絳白復(fù)裙一”“丹文直領(lǐng)一、白綺裙自副”；4.榜、檐橘、臂禧類，銘石內(nèi)容：“絳文復(fù)袴一”“丹綃襜襦”“紫臂褠一具”；5.襪類，銘石內(nèi)容：“黃綃襪”“白練襪一量”；6.標(biāo)、被、褥、薦、簟、冒類，銘石內(nèi)容：“絳標(biāo)文綺四幅被一”“黃綺被丹綺緣”、“紫綺大褥一□補(bǔ)自□”“墨畫(huà)零狀薦篛簟一具”。曹操高陵出土的銘石石牌涉及的織品有綾、錦、綺、綰、統(tǒng)等質(zhì)料， 袍、披衫、不（模）、檐橘裙、榜褥襪、被、褥等品類，也有黃、紫、絳、丹、白等多種色彩。（二）器具類。包括帷帳、屏風(fēng)等陳設(shè)器用，書(shū)案、刀尺等文房用具，妝具、食具、沐具、戲具等生活用品，其中有生前舊物，也有親朋賻贈(zèng)之物。具體如下：1.帷帳、屏風(fēng)等陳設(shè)類，銘石內(nèi)容：“廣四尺長(zhǎng)五尺絳絹斗帳一具，構(gòu)自副”“三尺五寸兩葉畫(huà)屏風(fēng)一”“一尺五寸兩葉絳緣鏝屏風(fēng)一”“慰項(xiàng)石一”“渠枕一”；2.書(shū)案、 刀尺等文房用品類，銘石內(nèi)容：“書(shū)案一”“刀尺一”“木墨斂二合”“八寸機(jī)一”“木□機(jī)一”；3.沐具、妝具類，銘石內(nèi)容：“沐具一具”“軒杅一”“女藻豆、藥□具”“木墨行清一”“鏡臺(tái)一”“胡粉二斤”“香囊卅雙”“竹簪五千枚”“木繩叉一”“文鍤母”“鏝萊蔮一”；4.食具、戲具類，銘石內(nèi)容：“漆唾壺一”“五尺漆簿機(jī)一、食單一”“漆漿臺(tái)一”“木表漆里書(shū)水椀一”“樗蒲撲一”。（三）喪儀類。1.斂奠物類，銘石內(nèi)容：“黃豆二升”“億巳錢五萬(wàn)”“白蜜銀廿餅”“黃蜜金廿餅”“圭一”“璧四”；2.飾棺物類，銘石內(nèi)容：“竹翣一”“白縑畫(huà)鹵簿、游觀食廚各一具”“玄三早緋”“絨二幅二”。

曹操高陵歷史上雖然多次被盜，但在后室還是發(fā)現(xiàn)了一些書(shū)案、屏風(fēng)、漆簿機(jī)等物品殘留，這些刻銘石牌佐證了曹操作為政治家、軍事家之外，同時(shí)也是詩(shī)人、書(shū)法家。銘石的字體絕大多數(shù)為漢隸，是漢末典型的“八分書(shū)”，字體規(guī)整，遒勁有力。在書(shū)法實(shí)物史上，首度發(fā)現(xiàn)的62塊銘石石牌，既為今天的我們提供了一份珍貴的漢末王陵級(jí)別墓葬內(nèi)情，同時(shí)也以內(nèi)容豐富的書(shū)寫(xiě)形式，為我們探析漢末魏初的書(shū)法風(fēng)格、書(shū)體形態(tài)演變及建安時(shí)代美學(xué)意涵，展現(xiàn)了彌足珍貴的觀察通道。

銘石書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)深層解析

曹操高陵自2009年12月17日在河南省安陽(yáng)市安豐鄉(xiāng)西高穴村發(fā)現(xiàn)以來(lái)，全民關(guān)注度很高，但最終由國(guó)家文物局等國(guó)家權(quán)威部門、學(xué)界專家予以客觀性質(zhì)的認(rèn)定。在高陵遺址博物館即將全面建成并展出首批文物之際，我們有必要對(duì)高陵的銘石書(shū)法進(jìn)行書(shū)理上的條分縷析，將這些珍貴的書(shū)跡置于東漢末年的書(shū)法文化大背景下，以及結(jié)合“建安文學(xué)”的風(fēng)骨特征，對(duì)高陵出土的62件銘石書(shū)法的藝術(shù)特征和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行深層次觀照，還原中國(guó)書(shū)法史上的一些真實(shí)情境，這對(duì)當(dāng)代書(shū)法發(fā)展會(huì)是一次難得的新的認(rèn)知。

以往人們了解兩漢時(shí)代的書(shū)法成就，主要通過(guò)漢簡(jiǎn)、碑刻、摩崖石刻、石闕、石經(jīng)、畫(huà)像石題字、墓志、磚刻、銅器銘文等形式。眾皆周知，漢朝是隸書(shū)發(fā)展的全盛時(shí)期，這次在曹操高陵首次面世的刻銘石牌書(shū)法，對(duì)漢末曹魏時(shí)期的書(shū)法研究是一次有力補(bǔ)充。中國(guó)書(shū)法經(jīng)歷西漢時(shí)期篆書(shū)與隸書(shū)的徘徊，至東漢時(shí)期，又開(kāi)始了隸書(shū)與楷書(shū)之間的徘徊?？怆`書(shū)的出現(xiàn)，直接催生了東漢時(shí)期的“八分書(shū)”，“八分書(shū)”字體規(guī)整、遒勁有力、欹正相生，是東漢時(shí)期一道耀眼的書(shū)法景觀。

《魏武王常所用虎短矛》石牌 高陵遺址博物館藏

魏武王常所用慰項(xiàng)石 高陵遺址博物館藏

魏武王常所用慰項(xiàng)石（背面） 高陵遺址博物館藏

高陵圭形刻銘石牌中，刻制的“魏武王常所用挌虎大戟”隸書(shū)，筆畫(huà)粗雄有力，向背、波挑明顯，具有左右開(kāi)張的筆勢(shì)。石牌雖出于墓室，形制較小，但剛勁氣度不減?！拔何渫醭Ｋ脪毣⒋箨?0字整體風(fēng)貌端莊舒雅、沉雄厚穩(wěn)，書(shū)法態(tài)勢(shì)符合王陵內(nèi)書(shū)法的神圣性、莊嚴(yán)性。體方形正，有典型的“八分書(shū)”隸書(shū)波磔，但依然有一股潛行的書(shū)體力量。筆如磐石，棱角分明，在嚴(yán)峻之態(tài)中體現(xiàn)了風(fēng)致高雅。章法上行密字盈，在縱向中心軸上又有欹斜之變，“所”字變態(tài)明顯，寬腴結(jié)體，左右開(kāi)勢(shì)，上下連動(dòng)，使整個(gè)石牌上的書(shū)體既顯莊重，又不失靈活之姿。在此特別指明的是“魏武王”的“魏”字，在“委”與“鬼”中間加了一個(gè)“山”，和今天我們見(jiàn)到的“魏”字大相徑庭，但這是秦漢時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)法，是斷定曹操高陵的直接文字證據(jù)。“魏武王常所用挌虎短矛”中“魏”亦是如此，兩種“魏”字的書(shū)法形態(tài)亦有區(qū)別?！拔何渫醭Ｋ脪毣⒋箨敝小拔骸弊?，寬綽圓潤(rùn)，豎彎鉤右挑沉雄有力，與其下“武王”二字頓挫相和；“魏武王常所用挌虎短矛”中“魏”字，字體逸雅，豎彎鉤有意輕松愉快地拉抻，與末端“刀”字的左撇，遙相呼應(yīng)，映襯出漢字的動(dòng)靜結(jié)合之妙。

高陵銘石石牌基本為漢隸字體，石質(zhì)為青石（俗稱石灰?guī)r）。這種青石細(xì)膩而堅(jiān)硬，屬上好的刻材。從書(shū)法書(shū)理的專業(yè)角度來(lái)分析，高陵銘石隸書(shū)實(shí)際上屬于漢隸“八分書(shū)”的一種延續(xù)與過(guò)渡。從秦至漢，是我國(guó)書(shū)法從篆書(shū)向隸書(shū)的轉(zhuǎn)變期，到東漢靈帝，簡(jiǎn)易見(jiàn)長(zhǎng)的隸書(shū)才基本定型下來(lái)，遠(yuǎn)離了漢字原初的象形特征。漢末魏初的隸書(shū)之外，又開(kāi)始誕生楷書(shū)、行書(shū)兩種形態(tài)，提倡表達(dá)書(shū)寫(xiě)者的自由心境與法式。高陵銘石隸書(shū)，在漢隸的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出少有的個(gè)性特點(diǎn)：一些筆畫(huà)的“方切”“折刀切”達(dá)到近于夸張的手法，以達(dá)到裝飾性的美感表達(dá)。如“魏武王常所用慰項(xiàng)石”中“慰”字，下邊“心”的豎捺筆畫(huà)，右挑的力度具有夸張性的效果；“魏”的右豎鉤、“石”的左撇畫(huà)，都是超越了正常漢隸的筆畫(huà)范疇，左右之勢(shì)如天骨開(kāi)張，體現(xiàn)出書(shū)刻者的輕松率意。陵墓內(nèi)的在場(chǎng)性記事石牌，應(yīng)該是督造陵墓的基層官吏或有較高文化、書(shū)法水準(zhǔn)的匠師所書(shū)刻。正是因?yàn)槠胀ㄎ幕说纳矸?，使他們?cè)跁?shū)寫(xiě)時(shí)更敢于個(gè)性自由的表達(dá)，高陵銘石隸書(shū)整體上較漢隸體現(xiàn)出更多的自然性，撇筆、豎鉤均加強(qiáng)了“方切”的表現(xiàn)，捺筆波挑內(nèi)含有收筆的特性。這與同一時(shí)代洛陽(yáng)的《三字石經(jīng)》（亦稱《三體石經(jīng)》《正始石經(jīng)》），在結(jié)體與筆法上有相似特點(diǎn)，展現(xiàn)出了漢隸的點(diǎn)畫(huà)特征與書(shū)體形態(tài)、結(jié)體風(fēng)格。元人吾丘衍云：“隸書(shū)，人謂宜扁，殊不知妙在不扁，挑撥平硬如折刀頭，方是漢隸體。”[2]因此，我們通過(guò)點(diǎn)畫(huà)解剖、整體解析會(huì)發(fā)現(xiàn)，高陵銘石隸書(shū)有著紙帛漢隸之外的一些獨(dú)特特點(diǎn)。

曹操高陵出土的銘石石牌 高陵遺址博物館藏

高陵銘石隸書(shū)除“折刀頭”筆法之外，其“鉤挑”筆法亦含有夸張的意味。波挑翩翻為美，用筆喜尚外拓，故有飛鳥(niǎo)騫騰之姿，隼尾波也。如：銘石石牌“竹簪五千枚”中“五”“千”字，“白練單衫二”中“單”字，“墨表赤里書(shū)水椀一”中“墨”“赤”字，這些字體的橫筆，可謂波挑俯仰，如翚斯飛。石牌中涉“一”的筆畫(huà)姿態(tài)各異，有比較平穩(wěn)的，有波挑明顯的，短者較少，超出字體寬幅的長(zhǎng)者較多，這說(shuō)明書(shū)寫(xiě)的章法布局欹嵌，不去過(guò)分追求中軸線，而是彰顯了書(shū)寫(xiě)者的個(gè)人主體意識(shí)。漢末魏初時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)已臻成熟，民間書(shū)法藝術(shù)也十分活躍，因此，筆者認(rèn)為高陵內(nèi)銘石上的書(shū)法特征是介于漢末官方隸體與民間書(shū)法藝術(shù)之間的綜合變體，是漢隸在石頭上的延續(xù)，既肅括方嚴(yán)，又骨氣洞達(dá)，出入分明，不失“八分”書(shū)體的“八角垂芒”之妙。《后漢書(shū)》曾記載當(dāng)時(shí)營(yíng)建墓穴氣氛：“……工匠雕刻，連累數(shù)月?！币?yàn)闋I(yíng)建陵墓皆為中下層平民，曹操高陵銘石石牌的書(shū)刻者，未見(jiàn)留名，但我們不能隨意地臆想、猜測(cè)是曹魏時(shí)期御用書(shū)法家韋誕的赤書(shū)再刻。個(gè)別人沒(méi)有事實(shí)依據(jù)、沒(méi)有學(xué)術(shù)上的事實(shí)研判，而輕率地下個(gè)結(jié)論，說(shuō)銘石上的漢隸為韋誕親書(shū)，這是極不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?2塊銘石書(shū)體整體風(fēng)格較為接近，但個(gè)體變化也十分明顯，應(yīng)該是數(shù)人所書(shū)刻，基層官吏也罷，當(dāng)時(shí)有文化的匠師也罷，曹操府官也罷，總之，銘石書(shū)跡為我們留下了漢末魏初的書(shū)法真跡和歷史情境。當(dāng)代個(gè)別書(shū)法家針對(duì)銘石書(shū)體多變，以及繁體字中間或有個(gè)別簡(jiǎn)體字現(xiàn)象，就提出對(duì)于曹操高陵的質(zhì)疑，卻罔顧了文字史上另一事實(shí)：漢末魏初已有簡(jiǎn)體字出現(xiàn)。而銘石漢隸中個(gè)別簡(jiǎn)體字的存在，恰恰說(shuō)明這些書(shū)體非出于官方正式的書(shū)法家之手，而出自民間藝術(shù)匠人，因?yàn)槊耖g藝術(shù)匠人更樂(lè)于追求文字及書(shū)法上的簡(jiǎn)單實(shí)用，他們才可能表現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)、章法及刀法風(fēng)格上的隨意性?！扒硪弧比帚懯`書(shū)，與其他銘石書(shū)體相比，表現(xiàn)出了更大的自由性，憨厚、單純、天真，有殷周古文的“金石味”，流溢著一股楷意。漢末魏初的民間書(shū)法能達(dá)到如此高的藝術(shù)成就，不足為怪，這與當(dāng)時(shí)以曹操為首的“曹氏三杰”，以及建安文化環(huán)境是有淵源關(guān)系的。曹魏時(shí)代是中國(guó)書(shū)法史上名家輩出的時(shí)代，其中劉德昇、胡昭、邯鄲淳、魏黃初、鍾繇名重一時(shí)。此時(shí)處在中國(guó)書(shū)法大變化、大激蕩之中，民間書(shū)法藝術(shù)的活躍程度也絕非常態(tài)。通過(guò)高陵銘石書(shū)跡，我們看到隸書(shū)在走向成熟之際，已開(kāi)始追求書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的理性自覺(jué)，充滿了對(duì)書(shū)法線條自由運(yùn)行的向往。隸書(shū)簡(jiǎn)化后的筆畫(huà)構(gòu)件，為書(shū)寫(xiě)過(guò)程中自由情感語(yǔ)境的生成，提供了一種文化學(xué)與書(shū)法學(xué)巧妙結(jié)合的基礎(chǔ)。今天在高陵發(fā)現(xiàn)的銘石書(shū)法，真正為我們展現(xiàn)了書(shū)法史上“魏晉盛世”的一個(gè)研究樣本。

高陵出土的銘石隸書(shū)大多數(shù)點(diǎn)畫(huà)起筆方整，用筆勁健，形態(tài)瘦挺，布局上錯(cuò)落有致?！澳?huà)零狀薦篛簟一具”“廣四尺長(zhǎng)五尺絳絹斗帳一具，構(gòu)自副”“三尺五寸兩葉畫(huà)屏風(fēng)一”“長(zhǎng)命綺復(fù)衫丹文不（襆）”等雙列或多列的銘石隸書(shū)，其章法緊松有度，結(jié)體上以寬?cǎi)S高，峻拔中透出蘊(yùn)藉之意。因在青石石牌上刻畫(huà)書(shū)體，刀法體現(xiàn)筆意是關(guān)鍵所在，縱觀高陵出土的銘石石牌，基本按筆畫(huà)、筆勢(shì)一次性刻制完成，由于刀鋒深入石質(zhì)，線條的金屬感、浮雕感凸現(xiàn)出來(lái)，給人們帶來(lái)了漢隸在二維空間上的書(shū)法審美享受。

“建安風(fēng)骨”在銘石書(shū)法上的美學(xué)蘊(yùn)含

關(guān)于曹操高陵銘石石牌的書(shū)法發(fā)現(xiàn)，雖屬考古界首次，但不是孤立的存在，我們應(yīng)該將其放在漢末魏初的書(shū)法文化大環(huán)境與以“建安文學(xué)”為代表的時(shí)代美學(xué)語(yǔ)境中，進(jìn)行更深層的文化觀照、審美析辨和精神呈現(xiàn)。

曹操所處的歷史時(shí)期正是政治、文化、書(shū)法藝術(shù)風(fēng)云激蕩的年代，加上他本人的積極提倡與身體力行，“三曹”引領(lǐng)了一時(shí)風(fēng)氣，出現(xiàn)了文學(xué)上著名的“建安風(fēng)骨”現(xiàn)象。以“竹林七賢”為代表，形成了一支以鄴都為中心的“俊才云蒸” 的文學(xué)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。劉勰在《文心雕龍》中以“慷慨以任氣，磊落以使才”提煉出建安文學(xué)的美學(xué)特征，“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”[3]。在漢末魏初的文化激蕩大潮中，“建安風(fēng)骨”的影響其實(shí)已經(jīng)越過(guò)了文學(xué)領(lǐng)域，延伸到書(shū)法等其他藝術(shù)界閾，成為這一時(shí)代人的精神承載?！敖ò诧L(fēng)骨”的幾大特征：氣韻和諧、力量之美、情思蘊(yùn)藉與雄壯的結(jié)合、典雅與世俗的統(tǒng)一，均可在漢隸身上找到完美的身影與歸宿。

《魏武王常所用虎短矛》石牌 高陵遺址博物館藏

刻有『短矛』字樣的石牌殘件 高陵遺址博物館藏

高陵銘石隸書(shū)主要體現(xiàn)有兩種書(shū)法美學(xué)特征：健雄與秀勁。前者如6件圭形石牌，書(shū)法內(nèi)容：“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎大刀”“魏武王常所用挌虎短矛”“魏□□常所用搏□□（椎）”“魏武王常所用長(zhǎng)犀盾”“魏武王常所用慰項(xiàng)石”。在充滿“建安風(fēng)骨”的時(shí)代，為曹操陵墓書(shū)寫(xiě)、刻銘的匠師，不可能沒(méi)有“建安風(fēng)骨”元素的融入。面對(duì)漢末民間疾苦與離亂，人民渴望安居樂(lè)業(yè)，曹操渴望定國(guó)安邦，因此，一個(gè)強(qiáng)有力的思想及英雄人物的出現(xiàn)，成為這個(gè)時(shí)代的共同期盼。當(dāng)整個(gè)民族充滿對(duì) “壯美”與“崇高”的生活想象時(shí)，我們可以洞察到“文變?nèi)竞跏狼椤钡纳钜狻?/p>

從文物考古部門正式公開(kāi)的資料來(lái)看，“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎大刀”為完整銘石，“□□□□□用挌虎短矛”“□□□□所用挌虎大戟”為銘石殘件。這四塊銘石書(shū)法代表了“健雄”的美學(xué)風(fēng)格。兩塊完整銘石的字體間構(gòu)密實(shí)，這當(dāng)然不是石面狹小的原因，是書(shū)寫(xiě)者有意將筆畫(huà)線條加粗，將每個(gè)單元漢字重心降低，讓縱勢(shì)為橫勢(shì)所攝，形成穩(wěn)健有力的質(zhì)感?！拔骸薄拔洹薄皰殹薄瓣边@四字的捺鉤，收筆藏鋒，剛勁之美隱含其中，保持有漢代“行行重行行”容納的人心品德。這塊銘石隸書(shū)已有隸變味道，蘊(yùn)含了楷意的追求與體現(xiàn)。尤其最后一個(gè)“戟”字，質(zhì)樸方正，楷味十足。整塊銘石書(shū)體左右開(kāi)合，筆法左伸右張，超出同時(shí)代的隸書(shū)用筆風(fēng)格，可謂應(yīng)了曹操名詩(shī)：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！盵4]其筆畫(huà)構(gòu)形上，有著令人感慨的“洪波涌起”之美。

再單獨(dú)以“□□□□□用挌虎短矛”殘件為例?！坝谩薄皰殹薄盎ⅰ比值呢Q筆線條，自然淳厚，含有篆書(shū)縱勢(shì)筆意，但已經(jīng)是隸書(shū)化了的豎筆，短健有力，刻制于石牌上時(shí)，“方切”顯然，在筆鋒收鋒處使用了“回刀”，猶如用筆時(shí)的“挑鋒”。這樣的“回刀”保留了毛筆書(shū)法的原貌，又突出了立體性的金屬質(zhì)感。尤其“挌”字的豎捺一筆，向右上方夸張性地翻挑，實(shí)是書(shū)寫(xiě)者充滿想象力的一筆，這在簡(jiǎn)帛、紙質(zhì)漢隸書(shū)法中難得一見(jiàn)，帶給人血脈僨張的美學(xué)感受。在古漢語(yǔ)中，“挌”與“格”通。挌，有捕或斗之意。挌虎即為“見(jiàn)虎格得”“手格猛獸”，形容曹操勇武過(guò)人。在曹操一生的戎馬生涯中，武功居偉，將他生前喜愛(ài)的大戟、短矛、刀劍、長(zhǎng)犀盾等隨他歸葬于高陵，銘石記事中予以特別載明，實(shí)乃尋常不過(guò)之事。令我們不可忽略的是這塊殘件最后兩字“短矛”的書(shū)法形態(tài)。這兩字的圓渾與前三字的剛勁相比，似有另類之感，其實(shí)不然，恰恰反映了書(shū)寫(xiě)者的輕松、率意心態(tài)，是個(gè)性自由在書(shū)法中的體現(xiàn)。漢末以“建安文學(xué)”為代表的文化環(huán)境，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了空前機(jī)遇?！段男牡颀垺?時(shí)序篇》述曰： “自獻(xiàn)帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)，建安之末，區(qū)宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章?！币?yàn)槲何渫醪懿俚某珜?dǎo)與引領(lǐng)，漢末的書(shū)法發(fā)展環(huán)境也是空前良好的。多種文化思潮的明流暗涌，使這一時(shí)期的書(shū)法形態(tài)異彩紛呈，實(shí)現(xiàn)了人的自覺(jué)與書(shū)法的自覺(jué)。因此，這種思想潮流與書(shū)法主體意識(shí)反映到高陵?duì)I建者的意識(shí)里，他們?cè)跁?shū)寫(xiě)銘石時(shí)，也就有了率性而為的天真。規(guī)嚴(yán)的用筆，與率性的章法結(jié)構(gòu)，并不是矛盾的對(duì)立面，相反，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)者精神意氣的貫通，點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)，仍猶磯珠相連，盡現(xiàn)率真天趣之美。

除卻7塊圭形石牌，其余54件六邊形石牌，屬于第二種美學(xué)風(fēng)格：秀勁。銘石書(shū)法整體美學(xué)風(fēng)格基本統(tǒng)一，但這些新出不久、屬于首次發(fā)現(xiàn)的漢隸書(shū)體，與同時(shí)代的簡(jiǎn)帛書(shū)法、磚刻、碑刻、崖刻、畫(huà)像石題字、墓志、銅銘等已經(jīng)面世的漢隸書(shū)體相比較，在美學(xué)風(fēng)格上還有細(xì)微而別致的區(qū)別。

高陵六邊形石牌（也可稱梯形）隸書(shū)書(shū)跡，均是非常成熟的漢隸，由于曹操下葬時(shí)急需而刻制，因此我們看到這些銘石書(shū)法的率意與隨性。大體風(fēng)格相近，但個(gè)別字體上出入很大。字體筆畫(huà)痩勁，如銘石中多次出現(xiàn)的“一”，長(zhǎng)短不一，“一”在此是僅表示數(shù)量的，有的“一”與其他內(nèi)容字體渾然一體，如“軒杅一”，三字勻稱，置于石牌上端的大半部分，下端空白。這種有意或無(wú)意的“空白”，如同國(guó)畫(huà)畫(huà)面中的“留白”，大方而簡(jiǎn)潔。類似的石牌內(nèi)容還有“竹翣一”“書(shū)案一”等。再有一類銘石書(shū)法，非常講求字體均勻布局，注重章法的和諧之美，如“胡粉二斤”“沐具一具”“白練單裙一”“廣四尺長(zhǎng)五尺絳絹斗帳一具，構(gòu)自副”等，同一個(gè)字使用不同寫(xiě)法，體現(xiàn)了這一時(shí)期漢隸的自由風(fēng)格。正如金學(xué)智先生在《中國(guó)書(shū)法美學(xué)》一書(shū)中所寫(xiě)：“隸書(shū)的意法，它集中地體現(xiàn)在波磔之筆上，而這又促成了隸書(shū)左右開(kāi)張的藝術(shù)風(fēng)格?！盵5]高陵銘石石牌中大部分橫筆波勢(shì)比較含蓄，波磔運(yùn)行自然，個(gè)別筆畫(huà)波磔比較張揚(yáng)，顯示了筆畫(huà)的形變和自由，但仍然體現(xiàn)了匠心獨(dú)運(yùn)，是經(jīng)過(guò)了構(gòu)思和熟慮的書(shū)刻。偶爾一兩筆故意地延長(zhǎng)，超出了單字結(jié)構(gòu)的正常需要，顯著地反映了書(shū)寫(xiě)銘刻者對(duì)于布局章法的追求，映現(xiàn)出漢隸的節(jié)奏感。銘石書(shū)法第三類是隸變中突變明顯的書(shū)跡，如“渠枕一”“璧四”“墨畫(huà)衣枷一”“樗蒲撲一”等，書(shū)寫(xiě)銘刻的隨意性較大，字體錯(cuò)落，展露了漢隸成熟之后的書(shū)法自覺(jué)行為，在無(wú)章法中潛藏著隱形章法的哲學(xué)思維?！扒硪弧比?、“□□□□□用挌虎短矛”中“短矛”二字，還具有“以圓代方”的特點(diǎn)，追求方正淳厚。從書(shū)法“天人合一”的自然境界向書(shū)法“人文合一”的生命境界轉(zhuǎn)變，就在于將人作為自由與個(gè)體的生命意識(shí)，注入到書(shū)法的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)和章法布局中。因此，漢末書(shū)法已開(kāi)始出現(xiàn)人文意識(shí)的萌芽，從高陵銘石漢隸中發(fā)現(xiàn)這類性情的手書(shū)刻銘，絕不是偶然現(xiàn)象。它是這一歷史時(shí)期書(shū)法的文化特征與精神內(nèi)蘊(yùn)的佐證。隸書(shū)取代篆書(shū)成為漢代人民喜愛(ài)的書(shū)寫(xiě)工具，就在于書(shū)寫(xiě)的便捷、意涵的清晰。到曹操這個(gè)時(shí)代，“官獄多事”的隸書(shū)又突破了“施之于徒隸”的用途，成為社會(huì)各階層普遍接受的字體。在曹操高陵?duì)I建過(guò)程中，書(shū)寫(xiě)刻銘者又進(jìn)一步提高了漢隸書(shū)寫(xiě)的自由性、簡(jiǎn)潔性，追求書(shū)法的實(shí)用美學(xué)。

綜觀曹操高陵出土的62件銘石石牌漢隸書(shū)跡，有其獨(dú)特的風(fēng)格和點(diǎn)畫(huà)特征，是書(shū)法史上一段不可遺忘的書(shū)法敘事和美學(xué)故事。盡管在時(shí)間中已沉埋了太久，而今拂去歷史的塵土之后，依然閃現(xiàn)著自身的個(gè)性色彩和藝術(shù)價(jià)值，讓我們窺見(jiàn)漢隸在演變過(guò)程中的發(fā)展軌跡，以及隱含在民間深處的書(shū)法美學(xué)思想，這些都是當(dāng)今值得認(rèn)真研究并加以借鑒、發(fā)展的珍貴書(shū)法素材。

注釋：

[1]魯潛（271—345），字世甫，晉十六國(guó)時(shí)期，勃?？ぺw安縣人，歷屬西晉、后趙。大仆卿駙馬都尉。

[2]吾丘衍.三十五舉[G]//顧子翠.篆學(xué)叢書(shū).北京：中國(guó)書(shū)店，1984.

[3]中華書(shū)局.全唐詩(shī)：卷八十三［M].北京：中華書(shū)局，1960：895－896.

[4]上海人民出版社.曹操傳注［M].上海：上海人民出版社，1975：86.

[5]金學(xué)智.中國(guó)書(shū)法美學(xué)［M].南京：江蘇文藝出版社，1994：472.