景銀

關(guān)鍵詞：增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù);羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì);應(yīng)用價(jià)值

羌族是從遠(yuǎn)古發(fā)展起來的古老民族，羌族文化是中華文化的重要組成部分，羌族悠久的歷史文化，為博大精深的民族文化做出了卓越的貢獻(xiàn)，羌族文化是中華民族的固有財(cái)富[1]。汶川的“羌族羊皮鼓舞”（非遺編號：Ⅲ -62）、“羌族刺繡”（非遺編號：Ⅶ -76）、松潘縣的“羌族多聲部民歌”（非遺編號：Ⅱ -30）等都被列為了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過系列重要舉措，使羌族文化得到了有效的保護(hù)。文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是近年來非?；馃岬男袠I(yè)， 對宣傳傳統(tǒng)文化、展示珍貴文物具有重大的作用，是對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和延續(xù)[2]。

隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)”“物聯(lián)網(wǎng)”“智能化”的不斷升級，為民族文化傳承與發(fā)展創(chuàng)造了新的環(huán)境。如何將民族文化借助科技的力量，利用新技術(shù)開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，來滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，對于促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展和文化傳播，具有重大的意義。以傳承與發(fā)展羌族民族文化為目的，主要通過運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，以羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體，解決文化創(chuàng)意產(chǎn)品看不見、摸不著，以及體驗(yàn)不了產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵等問題，增強(qiáng)產(chǎn)品與人之間的交互性，開發(fā)具有民族性與時(shí)代特色的產(chǎn)品，為羌族文化傳播提供新思路。

1 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)概述

1.1 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的概念

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，是在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新型研究領(lǐng)域[3]，它是通過運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)產(chǎn)生三維信息來增強(qiáng)用戶對現(xiàn)實(shí)世界的感知，將現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界進(jìn)行銜接，使用戶能夠在現(xiàn)實(shí)生活中感受到虛擬信息，從而達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)[4]。

國家要求加大對增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)信息等新技術(shù)的基礎(chǔ)研發(fā)工作，做好未來發(fā)展的戰(zhàn)略布局，構(gòu)筑新賽場先發(fā)主導(dǎo)的優(yōu)勢。目前增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)市場主要以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)頭戴式硬件機(jī)器配件為主。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)供應(yīng)商能夠?yàn)樯碳姨峁┮曨l音頻、動(dòng)態(tài)捕捉等服務(wù)，并且在市場上出現(xiàn)了關(guān)于用戶、企業(yè)、文化娛樂等范疇的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)與APP 產(chǎn)品。

1.2 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特征

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是虛擬事物與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的結(jié)合，使現(xiàn)實(shí)世界與虛擬對象實(shí)時(shí)共存與同步。它能滿足用戶在現(xiàn)實(shí)生活中感受虛擬空間中的事物，增強(qiáng)使用的趣味性和交互性。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有以下特征：一是現(xiàn)實(shí)世界與增強(qiáng)信息的融合;二是實(shí)時(shí)交互;三是在三維尺度空間增加虛擬物體的定位。

2 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用價(jià)值分析

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)領(lǐng)域權(quán)威學(xué)者，曾在1997 年提出增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)有真實(shí)世界和虛擬世界的信息集成、實(shí)時(shí)交互性等特點(diǎn)。將其運(yùn)用羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)中，不僅能夠加強(qiáng)消費(fèi)者對產(chǎn)品的深入在理解，還能夠提高羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的互動(dòng)性、加大文化的傳播力度以及品牌的記憶度、滿足理性信息的交叉需求。

2.1 加深用戶對羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的理解

基于人體視覺信息、聽覺信息兩大感知系統(tǒng)，在羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化可視設(shè)計(jì)的目標(biāo)，通過文字信息、2D 動(dòng)態(tài)圖形、三維模型等，加以素材進(jìn)行組合，來讓用戶有更好的感官體驗(yàn)的同時(shí)加強(qiáng)其對產(chǎn)品的理解。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠改變?nèi)梭w常見的二維平面視覺體驗(yàn)，通過三維模型的建立，軟件的處理，讓消費(fèi)者獲取產(chǎn)品的三維信息，并且能多角度的觀察產(chǎn)品的詳細(xì)內(nèi)容，使消費(fèi)者更加容易看懂產(chǎn)品的功能及使用方法。虛擬技術(shù)將產(chǎn)品以二維的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為三維設(shè)計(jì)效果，對于已經(jīng)設(shè)計(jì)完二維或靜態(tài)的物體，實(shí)現(xiàn)立體感、真實(shí)感效果，為受眾提供極強(qiáng)的現(xiàn)場感。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用可以為羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供虛擬物體展示效果，使大眾在使用相關(guān)設(shè)備時(shí)，隨著視角的改變變換虛擬影像的仿真情景，讓人們仿佛置身于真實(shí)的場景之中。以此，加深用戶對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的理解。

除此之外，對于羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化可視設(shè)計(jì)的目標(biāo)。在進(jìn)行傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，受聲音技術(shù)限制較大，而增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可在不改變產(chǎn)品形態(tài)、生產(chǎn)制造工藝、材質(zhì)特性的情況下，通過將背景聲音、說明聲音、互動(dòng)聲音錄入既定的軟件系統(tǒng)中，在羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品中加入信息的觸發(fā)點(diǎn)即可實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。但是我們在進(jìn)行音效設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循“多普勒效應(yīng)”。所謂的“多普勒效應(yīng)”，是指一個(gè)物體朝著耳朵做相向運(yùn)動(dòng)時(shí)候，進(jìn)入耳朵的聲波的頻率就會(huì)增加，聲波在空氣中傳輸時(shí)波長就會(huì)被縮短，聲音就會(huì)顯得較為尖銳;當(dāng)這個(gè)物體做背向運(yùn)動(dòng)時(shí)，進(jìn)入耳朵的聲波波長就會(huì)變長，進(jìn)入耳朵的聲波的頻率也會(huì)減少，就會(huì)顯得沉悶[5]。在將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用于羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品聲音設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)注重交互性的同時(shí)盡量去模仿現(xiàn)實(shí)效果，讓消費(fèi)者沉浸于真實(shí)的場景中。

2.2 加大羌族文化的傳播度

現(xiàn)在群眾如果想要深入了解羌族地區(qū)的文化就需要前往當(dāng)?shù)鼗蛘叩较嚓P(guān)的文化館，但是由于受到時(shí)間、空間、環(huán)境等因素的限制，只有很少的人能夠真正的去接觸羌族文化。傳統(tǒng)的傳播文化方式是將文化記憶烙印在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，但是這種文化傳播方式存在信息單一、文化內(nèi)涵不清晰、傳播力度不夠等問題。傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品實(shí)體消費(fèi)給顧客提供了一個(gè)真實(shí)的環(huán)境，當(dāng)人們了解完當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，緊接著去文化創(chuàng)意產(chǎn)品商店時(shí)，強(qiáng)烈的文化氛圍能夠引起人們的消費(fèi)欲望。若將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，通過聲音講解、視頻播放、三維模型動(dòng)態(tài)展示等形式，與消費(fèi)者產(chǎn)生交互，可以加速消費(fèi)者對產(chǎn)品的購買速度，提升消費(fèi)滿意度。消費(fèi)者購買羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品后作為禮品贈(zèng)送給朋友時(shí)，通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的講解就可明白，提高文化傳播度同時(shí)增強(qiáng)大眾的分享和互動(dòng)交流，讓人們潛移默化的受到羌族文化的熏陶?，F(xiàn)在群眾如果想要深入了解羌族地區(qū)的文化就需要前往當(dāng)?shù)鼗蛘叩较嚓P(guān)的文化館，但是由于受到時(shí)間、空間、環(huán)境等因素的限制，只有很少的人能夠真正的去接觸羌族文化。傳統(tǒng)的傳播文化方式是將文化記憶烙印在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，但是這種文化傳播方式存在信息單一、文化內(nèi)涵不清晰、傳播力度不夠等問題。傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品實(shí)體消費(fèi)給顧客提供了一個(gè)真實(shí)的環(huán)境，當(dāng)人們了解完當(dāng)?shù)氐奶厣幕o接著去文化創(chuàng)意產(chǎn)品商店時(shí)，強(qiáng)烈的文化氛圍能夠引起人們的消費(fèi)欲望。若將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，通過聲音講解、視頻播放、三維模型動(dòng)態(tài)展示等形式，與消費(fèi)者產(chǎn)生交互，可以加速消費(fèi)者對產(chǎn)品的購買速度，提升消費(fèi)滿意度。消費(fèi)者購買羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品后作為禮品贈(zèng)送給朋友時(shí)，通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的講解就可明白，提高文化傳播度同時(shí)增強(qiáng)大眾的分享和互動(dòng)交流，讓人們潛移默化的受到羌族文化的熏陶。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)主要依托信息技術(shù)平臺，其信息傳播具有即時(shí)性特點(diǎn)，創(chuàng)新文化傳播方式，能夠打破時(shí)間和空間的限制[6]，將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)融入羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，用新奇、創(chuàng)新的形式來引起消費(fèi)者的注意，從而提高文化傳播深度和廣度。

2.3 加強(qiáng)用戶對羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的記憶度

由于文化的多樣性與特殊性，創(chuàng)作者的思維方式、表現(xiàn)手法、制作工藝的不同，消費(fèi)者對文化了解程度不夠，對產(chǎn)品的功能不熟悉等多方面的因素，造成了羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品IP 建立較為困難。目前市場上銷售的羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌意識較為薄弱，感性的信息認(rèn)知最終會(huì)形成對品牌的認(rèn)知信息，從而影響消費(fèi)者的決策[7]， 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用可在原始的羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品基礎(chǔ)上疊加虛擬的內(nèi)容，能夠解決原本信息無法呈現(xiàn)的問題，擴(kuò)大信息呈現(xiàn)的空間，加強(qiáng)消費(fèi)者的記憶度。

2.4 滿足信息交叉的需求

羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品在消費(fèi)環(huán)境中的流通主要經(jīng)歷生產(chǎn)者—運(yùn)輸者—商超賣家—消費(fèi)者—回收者這五個(gè)環(huán)節(jié)，同一個(gè)產(chǎn)品在這五個(gè)環(huán)節(jié)中會(huì)產(chǎn)生不同的理性信息交叉。對于生產(chǎn)者而言其信息需求在于對產(chǎn)品的管理與銷售的監(jiān)控，尤其對于大公司而言，產(chǎn)品管理需要花費(fèi)大量的成本，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用不僅能夠降低產(chǎn)品管理中的誤差，而且能夠通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)平臺終端收集到產(chǎn)品在銷售過程中的關(guān)鍵信息，直接從根源獲取消費(fèi)者對產(chǎn)品的問題反饋，從而調(diào)整生產(chǎn)來適應(yīng)消費(fèi)者的真實(shí)需要。

伴隨著網(wǎng)購的蓬勃發(fā)展，對于運(yùn)輸者而言其理性信息需求是在運(yùn)輸過程中精準(zhǔn)的管理分類與分揀信息，利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初就將產(chǎn)品信息統(tǒng)一到增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)平臺，運(yùn)輸者能夠快速的了解到各個(gè)產(chǎn)品的不同運(yùn)輸訊息，提高運(yùn)輸?shù)男屎途珳?zhǔn)度。

傳統(tǒng)的商超賣家在管理商品信息時(shí)采用二維碼和條形碼的形式，采用這種形式雖能增加信息的擴(kuò)展，但是單點(diǎn)建設(shè)信息模式無法實(shí)現(xiàn)多點(diǎn)信息流通，使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可將信息進(jìn)行整合分級，在無需改變傳統(tǒng)的樣式的情況下，實(shí)現(xiàn)多點(diǎn)信息流通。

消費(fèi)者是羌族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要考慮的核心要素，隨著手機(jī)、iPad 等無線終端的普及，人們購買產(chǎn)品時(shí)通過客戶端掃描即可獲得精準(zhǔn)信息，能夠避免產(chǎn)品信息被商超賣家隨意更改，同時(shí)還能夠避免出現(xiàn)消費(fèi)者忽略食用類產(chǎn)品過期、過敏或有害原料等信息。消費(fèi)者還可通過平臺給廠家提供一定的建議，讓生產(chǎn)能夠緊扣需求。

部分的羌族產(chǎn)品使用到一定的年限可能會(huì)涉及報(bào)廢回收，回收者可通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)平臺詳細(xì)了解其材料構(gòu)成，對有毒有害類材料進(jìn)行提前預(yù)防，避免污染。同時(shí)可通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)平臺了解相關(guān)材料的具體去向，提前設(shè)點(diǎn)回收，從而實(shí)現(xiàn)有利產(chǎn)品的回收利用和有害產(chǎn)品的提前預(yù)防。

3 結(jié)語

羌族其豐富的文化是不可估量的無形價(jià)值，將羌族核心文化傳承和傳播，讓更多的人去深入理解文化內(nèi)涵，是一件非常重要事情。但隨著消費(fèi)模式新常態(tài)的形成，運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的實(shí)時(shí)性、交互性、高效性的特征能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的緊密融合。將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)中，能夠讓產(chǎn)品具有民族文化特色的同時(shí)具有時(shí)代特征，為探索民族文化傳承與發(fā)展提供了新的方法。