朱季康

大運(yùn)河文化帶沿線的各個(gè)城市（以下簡稱“沿線城市”）大多科教興盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，具有較強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)和潛力。在當(dāng)前已經(jīng)取得一定成績的基礎(chǔ)上，沿線各市可以在大運(yùn)河文化帶建設(shè)的框架內(nèi)，依托大運(yùn)河文化帶建設(shè)戰(zhàn)略所實(shí)施的制度與平臺，通過提升相關(guān)策略，實(shí)現(xiàn)這些城市非遺保護(hù)與傳承工作進(jìn)一步優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)更高層次的發(fā)展。

一、大運(yùn)河文化帶沿線城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

大運(yùn)河沿線城市多為國家級、省級歷史文化名城，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，入選國家、省、市級非遺名錄者眾多。這些非遺項(xiàng)目涉及聯(lián)合國教科文組織《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的全部5 個(gè)種類，即口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式；表演藝術(shù)；社會實(shí)踐、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝?？v觀沿線城市所流存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但種類豐富、傳承有序，而且內(nèi)涵深刻、影響重大，其中很多是這些城市的重要文化載體、城市精神象征，也是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時(shí)也是大運(yùn)河文化的重要組成部分。

沿線城市非遺保護(hù)與傳承工作在行政職能上由各市文物局承擔(dān)，經(jīng)過長期的摸索與踏實(shí)的工作，目前沿線城市非遺保護(hù)與傳承工作已經(jīng)形成靜態(tài)式與動(dòng)態(tài)式兩種模式，前者注重對于非遺本身內(nèi)在價(jià)值的保存，包括非遺信息、數(shù)據(jù)的收集與整理；后者除了對非遺本身價(jià)值的保存外，還注重其傳承功能的發(fā)揮，也關(guān)注其經(jīng)濟(jì)效益、社會價(jià)值等方面的開發(fā)，包括對非遺文化項(xiàng)目的傳承培訓(xùn)、非遺活態(tài)化開發(fā)等內(nèi)容。目前，沿線城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀大致如下：

（一）沿線城市非遺保護(hù)地方性立法及非遺標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范的設(shè)立

在非遺保護(hù)地方性立法的努力方面，除了遵守國家、相關(guān)部省級部門所制定的各類文物保護(hù)、文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的法律法規(guī)外，沿線城市相關(guān)部門還廣泛調(diào)研，因地制宜，制定與出臺了一系列的具有地方特色、針對性強(qiáng)的非遺保護(hù)方面的地方政策與法規(guī)。沿線各市政府希望據(jù)此對沿線城市非遺的調(diào)查、認(rèn)定、保存、傳承、傳播與利用等活動(dòng)進(jìn)行全面的規(guī)范，并制定、約束相關(guān)的配套管理制度。沿線城市還借鑒工業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的行業(yè)及技術(shù)規(guī)范模式，積極制定各類涉及非遺項(xiàng)目保護(hù)與傳承的標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范文件。這些規(guī)范的出臺，保證了沿線城市相關(guān)非遺項(xiàng)目的傳統(tǒng)性，提升了沿線城市非遺的活態(tài)化水平，刺激了更多的適應(yīng)現(xiàn)代社會審美、適用于現(xiàn)代社會生活的非遺產(chǎn)品的出現(xiàn)。這些規(guī)范不但有效的總結(jié)、統(tǒng)一了相關(guān)非遺產(chǎn)品的制作工藝與技術(shù)要求，也從某種程度上，保護(hù)了這些非遺項(xiàng)目的知識產(chǎn)權(quán)，為沿線城市相關(guān)非遺項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）沿線城市非遺普查及傳承人制度、傳承基地的普遍建立

近幾年，隨著沿線各市對非遺保護(hù)工作的重視，越來越多的資金、技術(shù)、行政等資源投入到沿線城市非遺保護(hù)與傳承事業(yè)中去，最直觀的體現(xiàn)就是非遺傳承人制度與傳承基地的建設(shè)已經(jīng)由點(diǎn)及面，頗具規(guī)模。沿線城市通過多種方式以加強(qiáng)非遺數(shù)據(jù)的普查與收集整理、非遺傳承人的管理、非遺傳承基地的建設(shè)與推廣，保證對非遺傳承的規(guī)范性，實(shí)現(xiàn)各市非遺發(fā)展的延續(xù)性。沿線城市已經(jīng)基本建立起較為規(guī)范的非遺項(xiàng)目普查制度，對每一個(gè)列入各級非遺名錄的非遺項(xiàng)目都建立了單獨(dú)的較為完備的電子數(shù)據(jù)檔案。根據(jù)國家及省相關(guān)部門的統(tǒng)一規(guī)范與要求，沿線城市普遍實(shí)行了非遺項(xiàng)目的傳承人制度，先后確定了一批國家、省、市縣級的傳承人名錄。構(gòu)建了初步的非遺傳承保障制度，對進(jìn)入名錄的非遺傳承人進(jìn)行了一定程度上的經(jīng)濟(jì)資助，幫助其實(shí)施傳承工作。沿線城市先后設(shè)立了一批非遺傳承基地。在政策優(yōu)惠下，通過實(shí)施“名家傳承”等計(jì)劃，將非遺傳承人落在傳承基地中，由傳承人定期或不定期的在基地內(nèi)進(jìn)行非遺傳承及生產(chǎn)、展示工作。有些非遺傳承基地還以準(zhǔn)“單位”性質(zhì)的掛靠方式進(jìn)行管理，實(shí)施財(cái)政補(bǔ)貼。針對不同的非遺類型，創(chuàng)新傳承培養(yǎng)思路，采取多元化的傳承培養(yǎng)模式。如對于戲劇、曲藝類非遺的傳承，除了設(shè)立傳承基地進(jìn)行傳承外，還在文化藝術(shù)學(xué)校等文化機(jī)構(gòu)開設(shè)了學(xué)習(xí)傳承班等，以“自培+委培”“專授+專培”等模式，定向培養(yǎng)戲劇、曲藝非遺的人才。還有一些配套的工作也開展起來，如試點(diǎn)了“小小傳承人”項(xiàng)目；實(shí)施了文化名人訪談錄工程，對相關(guān)非遺傳承人進(jìn)行了口述史記錄等。一些沿線城市還注冊組織了文化志愿者隊(duì)伍，投身非遺保護(hù)事業(yè)。這一系列工作的實(shí)施讓沿線城市非遺傳承工作從無序自發(fā)向有序規(guī)范轉(zhuǎn)變，由傳承者個(gè)人行為向群體性行為轉(zhuǎn)變。

（三）沿線城市非遺展覽場館與非遺街區(qū)建設(shè)的多點(diǎn)開花

以各類文博場館與城市古城區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)為載體，將非遺展示出來并進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品、服務(wù)的交易，是目前各個(gè)沿線城市非遺保護(hù)與傳承工作中的一項(xiàng)重要工作。在各沿線城市的規(guī)劃中，就有計(jì)劃的量身定制的打造了一些非遺的專門文博場館，并提供給游客一些與非遺項(xiàng)目進(jìn)行互動(dòng)的場館空間。在這些空間中，游客們可以與非遺親密接觸，親身經(jīng)歷非遺產(chǎn)品的制造、創(chuàng)作過程，感受非遺的魅力。在一些沿線城市的歷史城區(qū)、一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的歷史文化街區(qū)中，原本留存有一些非遺的歷史遺存或活動(dòng)場所。在各市政府的支持與投入下，經(jīng)過精心的修復(fù)與科學(xué)的規(guī)劃，這些場所部分得到了恢復(fù)，重新煥發(fā)出生機(jī)。各市還借助市場機(jī)制，積極調(diào)配，開辟了一些新的非遺展示、交易的場所與店鋪，擴(kuò)大了非遺展示的窗口。

（四）沿線城市非遺與創(chuàng)意智造產(chǎn)業(yè)結(jié)合的起步

非遺是人類歷史上精神文化的優(yōu)秀結(jié)晶，是人類創(chuàng)意與智力的結(jié)合。而將非遺項(xiàng)目與創(chuàng)意智造產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，是非遺保護(hù)與傳承工作中一個(gè)新興的領(lǐng)域。近些年，沿線城市在此領(lǐng)域主要進(jìn)行了三個(gè)方面的工作：一是通過建設(shè)承載非遺項(xiàng)目的集聚區(qū)（創(chuàng)意園）為平臺，搭建非遺展示、傳承以及與民眾接觸、學(xué)習(xí)、交流、交易的橋梁。這些非遺項(xiàng)目入駐園區(qū)后，通過統(tǒng)一的策劃、管理與運(yùn)作，尤其是與創(chuàng)意智造產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，形成非遺展示、傳承與交易的規(guī)模效應(yīng)，為非遺保護(hù)事業(yè)提供了新的舞臺。二是通過對生產(chǎn)相關(guān)非遺產(chǎn)品的企業(yè)給予引導(dǎo)性政策及生產(chǎn)性優(yōu)惠措施。這些企業(yè)充分挖掘非遺產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值，結(jié)合社會與時(shí)代需求，將創(chuàng)意智造的優(yōu)勢與非遺產(chǎn)品相結(jié)合，創(chuàng)造出更加適應(yīng)市場需求，且具有文化內(nèi)涵、保持非遺技藝與技術(shù)傳統(tǒng)的創(chuàng)新型非遺產(chǎn)品。這些企業(yè)獲得良好的經(jīng)濟(jì)與社會效益，實(shí)現(xiàn)良性的可持續(xù)發(fā)展，從而為非遺保護(hù)事業(yè)增添新的動(dòng)力。三是通過旅游文化景區(qū)的開發(fā)，借助旅游資源，使非遺在與各大景區(qū)的聯(lián)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意再現(xiàn)。其目的都在于激發(fā)這些非遺項(xiàng)目所具有的文化、生態(tài)與文明價(jià)值，通過創(chuàng)新創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)更高層次的保護(hù)與傳承。

（五）沿線城市非遺活態(tài)保護(hù)與傳承方興未艾

非遺的活態(tài)化程度是非遺保護(hù)與傳承的評價(jià)指標(biāo)之一，也是沿線城市非遺保護(hù)與傳承的努力目標(biāo)。首先，沿線各市通過政府購買文化服務(wù)等形式，積極開展文化惠民服務(wù)，組織各類非遺項(xiàng)目在這些文化惠民活動(dòng)中提升活態(tài)化水平。如周末劇場、音樂廳公益演出項(xiàng)目等。通過這些活動(dòng)，將非遺展示于市民與游客面前。其次，各市在很多中小學(xué)校中開展了“非遺進(jìn)校園”的活動(dòng)項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生感受非遺魅力，在青少年群體中逐漸培養(yǎng)出非遺的愛好者與參與者。第三，積極推動(dòng)非遺參與沿線各市內(nèi)外的各種展會活動(dòng)，將非遺進(jìn)行活態(tài)的展示，擴(kuò)大了非遺的影響力。第四，通過一些特殊的公共活動(dòng)，使非遺走向廣場，走向群眾。既弘揚(yáng)了非遺文化，也激發(fā)了市民對非遺的熱忱，對促進(jìn)非遺保護(hù)事業(yè)的發(fā)展有很大的意義。第五，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，如APP 直播等形式，為非遺制造活態(tài)展示的機(jī)會。

二、沿線城市非遺保護(hù)與傳承的不足

雖然沿線城市做了很多工作，但距離非遺保護(hù)與傳承的理想狀態(tài)還有一定差距，其原因有主客觀兩個(gè)方面：

（一）客觀原因

非遺自身一些先天的特性以及非遺生產(chǎn)性保護(hù)模式中的一些缺陷，客觀上對沿線城市非遺的保護(hù)與傳承形成了一定限制。

1.一些非遺在保護(hù)與傳承時(shí)受到自身文化內(nèi)涵、精神屬性、藝術(shù)形式等特性的制約

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們大多是在漫長的農(nóng)耕社會時(shí)期，通過勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、消費(fèi)與娛樂習(xí)慣而積累形成的一種文化遺產(chǎn)，具有特殊的文化內(nèi)涵、精神屬性與藝術(shù)形式。雖然非遺都來自于生活，尤其是來自于生活中的勞動(dòng)過程，且絕大部分是百姓日用生計(jì)行為中的產(chǎn)物，但隨著社會形態(tài)的改變、物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步與人民審美情趣的轉(zhuǎn)變，非遺所承載的文化內(nèi)涵在進(jìn)行保護(hù)與傳承時(shí)，無法完全套用其產(chǎn)生、發(fā)展與高峰時(shí)所享有的模式與方法。非遺本身所具有的特殊的精神屬性也要求其在保護(hù)與傳承中須保留相對傳統(tǒng)的形式與內(nèi)容，難免產(chǎn)生與現(xiàn)代社會工業(yè)化生產(chǎn)、生活、消費(fèi)、娛樂等方面習(xí)慣的相異性，不可能全面的自動(dòng)的適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。在沒有足夠的外部力量的介入下，大部分非遺因缺乏與現(xiàn)代社會的黏性，難以與現(xiàn)實(shí)社會全盤融合，從而不斷式微。一些非遺的藝術(shù)表現(xiàn)形式也是與其產(chǎn)生時(shí)的社會環(huán)境緊密結(jié)合的，本身即承載著時(shí)空生態(tài)的要素。在保護(hù)與傳承的過程中，這些非遺品種需要被提供特殊的環(huán)境條件與傳播路徑才能有積極的效果。自身的文化內(nèi)涵、精神屬性與藝術(shù)形式，對非遺的保護(hù)與傳承產(chǎn)生了一定程度上的制約。

2.非遺的生產(chǎn)性保護(hù)模式存在著先天性的制約

運(yùn)用生產(chǎn)性保護(hù)模式以實(shí)現(xiàn)非遺在現(xiàn)實(shí)社會中保持生命力與活力，即活態(tài)化，成為業(yè)界的一個(gè)共識。非遺的活態(tài)化發(fā)展要與現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展階段相適應(yīng)，要考慮到現(xiàn)實(shí)社會的環(huán)境與條件要求，滿足現(xiàn)實(shí)社會中民眾的精神需求。非遺的活態(tài)化發(fā)展不僅僅為實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更要實(shí)現(xiàn)其社會價(jià)值。在進(jìn)行非遺的生產(chǎn)性保護(hù)時(shí)，要尊重其鮮明的個(gè)性內(nèi)涵，尊重其中所蘊(yùn)含的主體性情感的價(jià)值追求。唯有如此，非遺的保護(hù)與傳承才更有意義。但在現(xiàn)實(shí)中，所謂非遺的生產(chǎn)性保護(hù)模式更多地以單純追求經(jīng)濟(jì)效益為直接目的，忽視對于非遺主體情感特性的尊重，忽視了人與社會和諧發(fā)展的大目標(biāo)。過于強(qiáng)化了其生產(chǎn)效益性，弱化了其情感性。非遺的活態(tài)化指標(biāo)不應(yīng)只局限于展示頻率、傳承者數(shù)量、經(jīng)濟(jì)收益等量化指標(biāo)，還應(yīng)拓展到傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代社會的融合、傳承者從業(yè)道德等質(zhì)化指標(biāo)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、可持續(xù)的活態(tài)化。

（二）主觀原因

在具體的非遺保護(hù)與傳承工作中，由于主觀上的一些偏向與努力的不足，沿線城市在政府人員編制、引導(dǎo)制度、專業(yè)人力資源供給、非遺保護(hù)力量的協(xié)作等方面還存在著一些問題，制約著工作的實(shí)際效果。

1.政府人員編制方面

各沿線城市文物管理及非遺保護(hù)相關(guān)部門的編制皆較為緊張，專職工作人員數(shù)量較少。盡管他們付出了很大努力，但面對沿線城市如此豐富體量的非遺資源，人手明顯不足。很多非遺保護(hù)與傳承工作處于一般維護(hù)性的狀態(tài)，難以對全部的非遺資源展開全面的保護(hù)與傳承。

2.引導(dǎo)制度方面

在針對非遺保護(hù)與傳承的引導(dǎo)制度方面，沿線城市雖然出臺了系列政策，但還不夠具體化與精細(xì)化。在實(shí)踐中，一些能夠產(chǎn)生實(shí)體性產(chǎn)品的非遺品種的保護(hù)與傳承效果較好，而技藝性非遺的保護(hù)與傳承則普遍不盡人意。非遺項(xiàng)目的布展、研習(xí)、傳承場所建設(shè)主要集中在工藝美術(shù)類，而文化藝術(shù)類傳承、研習(xí)場所的建設(shè)較為緩慢。在一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化方面，還存在著制作成本高、產(chǎn)業(yè)化效應(yīng)慢、經(jīng)濟(jì)回報(bào)率低等問題。一些非遺傳承人在非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承方面，限于資金與生存壓力，或者出于主觀上的顧慮，往往被動(dòng)地接受相關(guān)部門的安排與引導(dǎo)，不能有效地發(fā)揮自己的積極性。這些問題都需要我們在非遺保護(hù)與傳承引導(dǎo)制度的設(shè)計(jì)上更加細(xì)化。

3.專業(yè)人力資源供給方面

隨著大運(yùn)河文化帶建設(shè)的推進(jìn)，沿線城市非遺保護(hù)工作的不斷開展，亟須大量專業(yè)人才加盟各市的非遺保護(hù)事業(yè)。但由于非遺保護(hù)專業(yè)人才培養(yǎng)的規(guī)模較小，對口性不強(qiáng)，專業(yè)人才的缺口較大。沿線城市所面臨的專業(yè)非遺保護(hù)與傳承人才資源供給不足的問題較為突出。尤其是在相關(guān)的政府機(jī)關(guān)部門中，很多負(fù)責(zé)申報(bào)、管理非遺項(xiàng)目的工作人員并非專業(yè)人才，缺乏專業(yè)學(xué)術(shù)背景，盡管工作很努力盡職，但與專業(yè)性人才相比，在非遺保護(hù)的理論研究、實(shí)踐操作等方面還存在著一定的差距。此外，針對非遺保護(hù)人員的專業(yè)化崗前、任職等業(yè)務(wù)培訓(xùn)也較為薄弱，沒有形成系統(tǒng)化、專業(yè)化的培訓(xùn)體系。

4.非遺保護(hù)與傳承力量的協(xié)作方面

在沿線城市近年來的非遺保護(hù)與傳承工作的實(shí)踐中，雖然進(jìn)行了一些政府相關(guān)部門與科研院所、地方智庫的合作工作，如合作課題、學(xué)術(shù)座談、聯(lián)合調(diào)研等。但總體而言此三者之間的協(xié)作并不通暢，沒有相對固定的協(xié)作機(jī)制與信息共享的平臺，難以形成非遺保護(hù)與傳承的合力。比如高校研究人員在進(jìn)行實(shí)踐調(diào)查時(shí)，一般無法直接獲得政府所掌握的非遺數(shù)據(jù)資料。此外，在缺乏政府相關(guān)部門的支持下，很難聯(lián)系非遺傳承人，建立信任關(guān)系，并獲得非遺傳承人的全面配合。這些情況不利于非遺保護(hù)與傳承工作的協(xié)作。

三、大運(yùn)河文化帶建設(shè)與沿線城市非遺保護(hù)與傳承的聯(lián)系與機(jī)遇

2017年6月4日，習(xí)近平總書記專門就大運(yùn)河文化帶建設(shè)做出了重要批示，要求保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河這一祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)。

（一）大運(yùn)河文化帶建設(shè)與沿線城市非遺保護(hù)的聯(lián)系

大運(yùn)河文化是指與大運(yùn)河緊密聯(lián)系而產(chǎn)生、發(fā)展、流行與傳承的各類物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。大運(yùn)河文化帶則是指以大運(yùn)河文化為核心，以大運(yùn)河沿線區(qū)域?yàn)榭臻g范圍，涉及文化發(fā)展、遺產(chǎn)保護(hù)、城鎮(zhèn)發(fā)展、生態(tài)建設(shè)、休閑旅游等范疇的綜合性功能區(qū)域。江蘇大運(yùn)河沿線城市有101項(xiàng)國家級非遺以及大量的省市縣區(qū)級非遺文化遺產(chǎn)。非遺本身即是大運(yùn)河文化的重要組成部分，是在時(shí)間與空間上與大運(yùn)河文明高度融合的文化產(chǎn)物。

（二）大運(yùn)河文化帶建設(shè)是沿線城市非遺保護(hù)事業(yè)的重大機(jī)遇

2014年，大運(yùn)河在多哈申遺成功，成為世界文化遺產(chǎn)?！啊幕瘞А钪匾牟糠质歉黝愇幕z產(chǎn)，這是該概念提出的初衷和得以發(fā)展的前提?！雹贄罴乙悖骸稖\析大運(yùn)河北京段文化帶的內(nèi)涵》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》2017年第4期。大運(yùn)河文化帶戰(zhàn)略的提出，為沿線城市的非遺保護(hù)與傳承事業(yè)提供了區(qū)域聯(lián)動(dòng)協(xié)作、綜合發(fā)展的重大歷史機(jī)遇。

1.大運(yùn)河文化帶建設(shè)為沿線城市非遺保護(hù)與傳承事業(yè)提供了區(qū)域聯(lián)動(dòng)協(xié)作的機(jī)遇

大運(yùn)河文化帶建設(shè)是以大運(yùn)河帶狀地域空間為發(fā)展的地理范疇，以文化、旅游、生態(tài)、創(chuàng)意、演出、服務(wù)、文博、休閑、體育、影視、傳媒等諸多產(chǎn)業(yè)為載體，并以各類運(yùn)河文化形式、遺址、非遺文化等為內(nèi)涵的綜合性文化功能區(qū)建設(shè)。大運(yùn)河文化帶是一種跨越省市行政區(qū)劃的帶狀發(fā)展的功能區(qū)，其建設(shè)必然要求打破沿線城市的行政壁壘，建立省市協(xié)作機(jī)制，要求沿線城市加快跨省、跨市融合，協(xié)作聯(lián)動(dòng)，共享數(shù)據(jù)信息與品牌，共同打造大運(yùn)河文化保護(hù)與發(fā)展的命運(yùn)共同體。在這些區(qū)域協(xié)作的工作中，也包括大運(yùn)河沿線城市非遺文化保護(hù)與傳承的聯(lián)動(dòng)協(xié)作。這就為沿線城市的非遺保護(hù)與傳承提供了區(qū)域聯(lián)動(dòng)協(xié)作的機(jī)遇。

2.大運(yùn)河文化帶建設(shè)為沿線城市非遺保護(hù)與傳承事業(yè)提供了綜合發(fā)展的機(jī)遇

大運(yùn)河文化帶建設(shè)包含文化領(lǐng)域的建設(shè)內(nèi)容，也包含經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)等諸多領(lǐng)域，通過綜合設(shè)計(jì)，在這些領(lǐng)域的交融建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)整個(gè)大運(yùn)河文化帶區(qū)域的協(xié)調(diào)、綜合發(fā)展。非遺保護(hù)與傳承作為大運(yùn)河文化帶建設(shè)的一個(gè)領(lǐng)域，不可避免地要和其他建設(shè)領(lǐng)域發(fā)生聯(lián)系，兼顧別的領(lǐng)域因素，并為別的領(lǐng)域因素而影響。在大運(yùn)河文化帶融合發(fā)展的環(huán)境下，非遺保護(hù)與傳承將滲透于大運(yùn)河文化帶建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，發(fā)生聯(lián)系與互動(dòng)，拓展更多的空間，實(shí)現(xiàn)綜合性發(fā)展。沿線城市非遺保護(hù)需要與大運(yùn)河物質(zhì)遺產(chǎn)緊密結(jié)合，如進(jìn)入大運(yùn)河文化帶沿線城市園林等物質(zhì)遺產(chǎn)場所進(jìn)行展示、演出等。沿線城市非遺還需要與大運(yùn)河旅游緊密結(jié)合，如非遺大運(yùn)河創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的打造等；沿線城市非遺還需要與大運(yùn)河生態(tài)、大運(yùn)河文化帶沿線城市的社會發(fā)展等緊密結(jié)合，如非遺與大運(yùn)河文化帶區(qū)域和諧共進(jìn)的融合發(fā)展。

四、大運(yùn)河文化帶建設(shè)與沿線城市非遺保護(hù)與傳承的策略提升

伴隨著大運(yùn)河文化帶建設(shè)的熱潮，針對沿線城市非遺保護(hù)與傳承工作暫時(shí)的不足，利用運(yùn)河文化帶建設(shè)與沿線城市非遺的聯(lián)系，可以實(shí)施以下策略，以實(shí)現(xiàn)沿線城市非遺保護(hù)與傳承工作的提升。

（一）依靠大運(yùn)河文化帶建設(shè)，建構(gòu)沿線城市非遺保護(hù)與傳承的聯(lián)動(dòng)機(jī)制

“建設(shè)大運(yùn)河就是讓沿線城市共同發(fā)力，打破一畝三分地，促進(jìn)更大范圍的融合和交流?！雹俳獛熈Γ骸墩摯筮\(yùn)河文化帶建設(shè)的意義、構(gòu)想與路徑》，《中國名城》2017年第10期。依靠大運(yùn)河文化帶建設(shè)所實(shí)施的各種國家、省級機(jī)制平臺，可以建構(gòu)沿線城市非遺保護(hù)的市外、市內(nèi)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，使大運(yùn)河文化沿線的非遺保護(hù)與傳承事業(yè)力量實(shí)現(xiàn)集聚。

1.在大運(yùn)河文化帶建設(shè)框架下建構(gòu)沿線城市非遺保護(hù)與傳承的市際聯(lián)動(dòng)機(jī)制

2007年9月，國家文物局確定大運(yùn)河申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的牽頭城市為揚(yáng)州市，在揚(yáng)州成立中國大運(yùn)河聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)辦公室。以此機(jī)構(gòu)來協(xié)調(diào)大運(yùn)河沿線相關(guān)城市建立運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理合作、協(xié)商和對話機(jī)制。在大運(yùn)河申遺過程中，這個(gè)機(jī)制運(yùn)行良好，充分發(fā)揮了作用。運(yùn)河申遺成功后，參照國內(nèi)其他地區(qū)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)成功后的通行做法，經(jīng)國家文物局同意，大運(yùn)河保護(hù)與申遺城市聯(lián)盟更名為大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)與管理聯(lián)盟，同時(shí)將大運(yùn)河聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)辦公室更名為大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室，其主要職能為協(xié)調(diào)、組織、實(shí)施大運(yùn)河全線遺產(chǎn)的保護(hù)管理工作。大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室是一個(gè)跨省、跨市的協(xié)調(diào)、管理機(jī)構(gòu)。在其所牽頭的跨省、跨市的聯(lián)動(dòng)機(jī)制下，統(tǒng)一嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)的國際公約和法律法規(guī)，切實(shí)履行大運(yùn)河申遺對世界遺產(chǎn)組織的承諾，按照世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和要求保護(hù)管理好大運(yùn)河遺產(chǎn)。大運(yùn)河遺產(chǎn)也包括大運(yùn)河沿線城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在跨省、跨市的聯(lián)動(dòng)下，結(jié)合各省市資源，由大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室推動(dòng)實(shí)施大運(yùn)河非遺保護(hù)與傳承系統(tǒng)工程，建立大運(yùn)河非遺保護(hù)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)機(jī)制與大運(yùn)河非遺調(diào)查、研究、活態(tài)化科學(xué)利用等聯(lián)合工作的相關(guān)規(guī)范與平臺。在大運(yùn)河文化帶建設(shè)的框架下，這是正在實(shí)施的一項(xiàng)工作。深化大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室的管理職能，推動(dòng)成立大運(yùn)河文化帶非遺保護(hù)與傳承系統(tǒng)工程，將沿線城市非遺保護(hù)與傳承工作納入該系統(tǒng)工程，借助這一系列規(guī)范與平臺，獲取更多的聯(lián)動(dòng)協(xié)作資源。建設(shè)包括所有沿線城市在內(nèi)的大運(yùn)河文化帶非遺保護(hù)與傳承協(xié)同聯(lián)動(dòng)創(chuàng)新中心，實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河文化帶沿線城市在非遺保護(hù)與傳承工作上的配合與協(xié)作，是一個(gè)可以期待的路徑。

2.大運(yùn)河文化帶建設(shè)框架下建構(gòu)沿線城市非遺保護(hù)與傳承的市內(nèi)聯(lián)動(dòng)機(jī)制

大運(yùn)河文化帶建設(shè)框架下沿線城市非遺保護(hù)與傳承的市內(nèi)聯(lián)動(dòng)機(jī)制應(yīng)包含政府各個(gè)職能部門之間的聯(lián)動(dòng)與體制內(nèi)外非遺保護(hù)力量的聯(lián)動(dòng)兩個(gè)層次的內(nèi)容。非遺保護(hù)與傳承工作涉及很多部門，除了文化部門外，還涉及文博、圖書、曲藝、工藝美術(shù)、商業(yè)、檔案、財(cái)政等諸多行業(yè)管理部門。無論是在頂層設(shè)計(jì)中，還是具體的事務(wù)性工作中，都要注重這些相關(guān)管理部門的統(tǒng)籌協(xié)作。但這些單位從行政體制范疇看，所隸屬的單位級別與職能性質(zhì)并不一樣，對于非遺保護(hù)與傳承的理解與職責(zé)義務(wù)也不一樣。在進(jìn)行非遺保護(hù)的整體工作中，在大運(yùn)河文化帶建設(shè)的框架下，以大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室為主導(dǎo)，通過聯(lián)動(dòng)機(jī)制，將這些單位有機(jī)整合在一起，建立數(shù)據(jù)信息共享平臺，可以更加有效的發(fā)揮行政效能，形成合力，事半功倍。而在政府行政機(jī)構(gòu)之外，還存在著科研院所、民間智庫等從事非遺保護(hù)與傳承相關(guān)工作的隊(duì)伍，他們雖然不直接參與非遺保護(hù)的調(diào)查、收錄、管理與傳承工作，但他們大多進(jìn)行著與非遺相關(guān)的研究與創(chuàng)作工作，也是非遺保護(hù)的重要力量。尤其是科研院所是非遺學(xué)術(shù)研究的主體之一，對于非遺保護(hù)與傳承有著特殊的貢獻(xiàn)。

（二）借力大運(yùn)河文化帶建設(shè)，打造沿線城市非遺保護(hù)與傳承的專門研究機(jī)構(gòu)與隊(duì)伍

依靠國家級大運(yùn)河文化帶建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃，借助相關(guān)人才集聚規(guī)劃與工程的設(shè)立契機(jī)，積極聚集專業(yè)人才到沿線城市非遺保護(hù)事業(yè)中去，打造一批精干、高效、專業(yè)的沿線城市非遺保護(hù)與傳承機(jī)構(gòu)；打造一支和諧有戰(zhàn)斗力的沿線城市非遺保護(hù)與傳承隊(duì)伍。

1.借力大運(yùn)河文化帶建設(shè)的人才規(guī)劃與項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)沿線城市非遺保護(hù)與傳承專業(yè)人才的集聚

隨著大運(yùn)河文化帶建設(shè)這一國家級戰(zhàn)略的逐步實(shí)施，在沿線城市群中，將會形成文化帶建設(shè)領(lǐng)域的專業(yè)人才資源的集聚。作為大運(yùn)河文化帶建設(shè)戰(zhàn)略的配套，大運(yùn)河沿線各省市政府也會相應(yīng)出臺一些吸引人才、優(yōu)待人才與服務(wù)人才等方面的政策與措施，設(shè)立一些專業(yè)人才的規(guī)劃與項(xiàng)目。借力這些人才規(guī)劃與項(xiàng)目，實(shí)施具有針對性的人才集聚工程，實(shí)現(xiàn)專業(yè)非遺人才在沿線城市的集聚，為沿線城市非遺保護(hù)與傳承的人才資源增加生力軍。

2.借力大運(yùn)河文化帶建設(shè)的實(shí)體機(jī)構(gòu)，提升沿線城市非遺保護(hù)與傳承機(jī)構(gòu)與隊(duì)伍建設(shè)

目前，沿線城市的非遺保護(hù)與傳承工作基本是由相關(guān)行政職能部門負(fù)責(zé)，在這些部門之下，雖也設(shè)有一些零散的涉及非遺保護(hù)與傳承的研究機(jī)構(gòu)，但理論與實(shí)踐研究的隊(duì)伍與成果都較為薄弱，低層次、重復(fù)性的成果較多。大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室作為大運(yùn)河文化帶建設(shè)的實(shí)體機(jī)構(gòu)，同樣可以作為沿線城市非遺保護(hù)與傳承機(jī)構(gòu)與隊(duì)伍建設(shè)的統(tǒng)籌機(jī)關(guān)。由大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室牽頭，整合各沿線城市全市相關(guān)的機(jī)構(gòu)與人員，包括地方高校相關(guān)研究力量的參與，積極組建新的專業(yè)非遺保護(hù)與傳承機(jī)構(gòu)或提升原有相關(guān)機(jī)構(gòu)的專業(yè)性水平。

3.借力大運(yùn)河文化帶建設(shè)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，推動(dòng)沿線城市非遺保護(hù)與傳承市域外智力資源的內(nèi)引

除了沿線城市本身非遺保護(hù)與傳承的專業(yè)機(jī)構(gòu)與隊(duì)伍的提升外，還可以通過大運(yùn)河文化帶沿線城市的市際聯(lián)動(dòng)協(xié)作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)沿線城市非遺保護(hù)與傳承的市域外智力資源內(nèi)引。即通過課題招標(biāo)、聯(lián)合攻關(guān)、機(jī)構(gòu)協(xié)作、柔性人才引進(jìn)等方式，將沿線城市市域外的非遺保護(hù)與傳承智力資源吸引進(jìn)各市非遺保護(hù)事業(yè)中，使域外非遺保護(hù)智力為沿線城市非遺保護(hù)所用。借助大運(yùn)河文化帶這一國家級戰(zhàn)略的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，還可以在大運(yùn)河文化帶沿線城市之外，在其他區(qū)域，乃至其他國家，實(shí)現(xiàn)更高平臺的智力資源內(nèi)引。這些市域外智力資源的內(nèi)引，有助于沿線城市非遺保護(hù)與傳承工作突破各市人才隊(duì)伍的局限；有助于沿線城市非遺保護(hù)工作開闊視野，從不同視角、不同層次，更加深刻挖掘沿線城市非遺的文化內(nèi)涵與傳承價(jià)值。

（三）結(jié)合大運(yùn)河文化帶建設(shè)，促進(jìn)沿線城市的非遺保護(hù)與傳承工作的產(chǎn)業(yè)結(jié)合

結(jié)合大運(yùn)河文化帶建設(shè)，充分挖掘沿線城市非遺文化資源，使其與大運(yùn)河創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)、大運(yùn)河旅游產(chǎn)業(yè)、運(yùn)河特色小鎮(zhèn)建設(shè)等產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)深度結(jié)合。在這種深度結(jié)合中，實(shí)現(xiàn)沿線城市非遺保護(hù)與傳承工作的提升。

1.挖掘沿線城市非遺文化資源，使其與大運(yùn)河創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合

將非遺文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)合，共同發(fā)展，是非遺保護(hù)與傳承工作的一個(gè)現(xiàn)實(shí)路徑。21世紀(jì)以來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，得到了蓬勃的發(fā)展。該產(chǎn)業(yè)不但對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有直接的拉動(dòng)作用，還對科技、文化、旅游、服務(wù)、生態(tài)等諸多相關(guān)產(chǎn)業(yè)有著提升與擴(kuò)張價(jià)值，逐漸成為歷史文化型、旅游休閑型城市發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。大運(yùn)河創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是大運(yùn)河文化帶建設(shè)戰(zhàn)略的重要內(nèi)容之一，在大運(yùn)河文化帶戰(zhàn)略實(shí)施的過程中，享有政策與資本的紅利。挖掘沿線城市非遺資源的文化內(nèi)涵，將其充實(shí)、轉(zhuǎn)化為沿線城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)力的源泉，是沿線城市非遺保護(hù)與傳承工作的一個(gè)新思路。

2.挖掘沿線城市非遺文化內(nèi)涵，使其與大運(yùn)河旅游產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合

大運(yùn)河作為中國古代人類勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，也作為至今仍在發(fā)揮航運(yùn)作用的人類河道工程，自身及沿線城市風(fēng)光秀美，遍布人類歷史遺存、文化景點(diǎn)，具有極高的旅游價(jià)值。推動(dòng)大運(yùn)河文化帶沿線城市旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是大運(yùn)河文化帶建設(shè)的重要內(nèi)容之一。將沿線城市非遺的文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)因素、歷史傳承與大運(yùn)河旅游產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，是沿線城市非遺保護(hù)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)考量。一是將沿線城市非遺文化作為大運(yùn)河旅游的體驗(yàn)式目的物進(jìn)行策劃、宣傳與內(nèi)容設(shè)計(jì)，講好沿線城市非遺與大運(yùn)河的故事。二是通過各種方式，使沿線城市非遺文化在大運(yùn)河旅游過程中，尤其是體驗(yàn)式的旅游服務(wù)中，得到充分的展示。三是在旅游載體建設(shè)上注重沿線城市非遺文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，要完善與新建一批非遺文化旅游綜合體，提高沿線城市非遺文化資源在大運(yùn)河旅游產(chǎn)業(yè)中的參與度與競爭力。

3.挖掘沿線城市非遺文化內(nèi)涵，使其與運(yùn)河特色小鎮(zhèn)建設(shè)和諧結(jié)合

大運(yùn)河沿線有著很多自然風(fēng)景秀美、人文底蘊(yùn)深厚，具有獨(dú)特魅力的小城鎮(zhèn)，其中不乏已經(jīng)入選中國及各省特色小鎮(zhèn)建設(shè)名錄者。這些運(yùn)河特色小鎮(zhèn)是大運(yùn)河沿線的明珠，是大運(yùn)河生態(tài)、文化、旅游建設(shè)的特殊載體，是大運(yùn)河文明展示的特殊窗口，也是大運(yùn)河沿線城市非遺保護(hù)與傳承工作的一個(gè)新興平臺。大運(yùn)河沿線有很多具有悠久歷史與文化的小鎮(zhèn)，有些小鎮(zhèn)的歷史遺存與現(xiàn)代生活中，還保留著一些沿線城市非遺的生存條件與傳承空間，具備非遺保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)條件。通過運(yùn)河特色小鎮(zhèn)打造的機(jī)遇，用沿線城市非遺去充實(shí)與豐富這些小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵，積極提升沿線城市非遺在特色小鎮(zhèn)文化建設(shè)中的“活態(tài)化”保護(hù)與傳承的質(zhì)量，是沿線城市非遺保護(hù)與傳承的一個(gè)新興路徑。

（四）融入大運(yùn)河文化帶建設(shè)，推動(dòng)沿線城市非遺保護(hù)活態(tài)化傳承質(zhì)量的提升

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)試圖找回人類和過去聯(lián)系的嘗試，在過去、現(xiàn)在和未來之間架設(shè)起橋梁，與現(xiàn)代社會進(jìn)行對話?！雹偾噩u：《社會變遷下非遺保護(hù)方式的再檢討——以黎侯虎為例》，《長治學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第6期。大運(yùn)河文化帶建設(shè)為沿線城市非遺保護(hù)與傳承活態(tài)化的目標(biāo)提供了多元化的可能，為沿線城市非遺保護(hù)與傳承工作提供了積極運(yùn)用運(yùn)河因素的動(dòng)機(jī)，也為沿線城市非遺活態(tài)化提供了更加廣闊、直接的空間與平臺。

1.融入大運(yùn)河文化帶建設(shè)，實(shí)現(xiàn)沿線城市非遺保護(hù)活態(tài)化提升的多元化

大運(yùn)河文化帶建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，其發(fā)展內(nèi)容、途徑及目標(biāo)等都具有多元化特征。非遺活態(tài)化的提升工作也同樣具有多元化的特征。在沿線城市非遺保護(hù)與傳承活態(tài)化的前瞻規(guī)劃中，要以大運(yùn)河文化帶整體的戰(zhàn)略與目標(biāo)為基點(diǎn)，去考慮這些城市非遺活態(tài)化的目標(biāo)，而不是單純以個(gè)別的非遺項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益作為唯一參考。在大運(yùn)河文化帶的建設(shè)中，以非遺的傳統(tǒng)形式、內(nèi)涵與發(fā)展現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，對不同種類、不同形式、不同內(nèi)涵的非遺進(jìn)行仔細(xì)甄別與規(guī)劃，尊重沿線城市非遺與傳承的多元化特征，細(xì)致的區(qū)分各個(gè)非遺的差異性，實(shí)現(xiàn)沿線城市保護(hù)活態(tài)化質(zhì)量的提升。而大運(yùn)河文化帶建設(shè)所引發(fā)的文化、旅游、創(chuàng)意、生態(tài)等諸多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展預(yù)期，也為沿線城市非遺保護(hù)與傳承活態(tài)化的提升提供了多元化發(fā)展的可能。

2.融入大運(yùn)河文化帶建設(shè)，高度重視沿線城市非遺活態(tài)化傳承中的運(yùn)河元素

非遺的保護(hù)與傳承需要特定的地域生態(tài)與情感因素的孵養(yǎng)。大運(yùn)河是沿線城市所具有的獨(dú)特的地理生態(tài)因素。沒有大運(yùn)河的滋養(yǎng)，就沒有沿線城市歷史上的市井繁華，也沒有沿線城市非遺的五彩繽紛。一方面，沿線城市非遺的產(chǎn)生與傳承都是與大運(yùn)河地域生態(tài)緊密聯(lián)系在一起的。另一方面，沿線城市非遺的內(nèi)容、形式、流衍路線、內(nèi)涵等領(lǐng)域，都含有著濃濃的大運(yùn)河情愫。如今，在沿線城市非遺保護(hù)活態(tài)化傳承中，即使采用了部分現(xiàn)代工藝生產(chǎn)方式或添加了一些現(xiàn)代的審美元素，但這種來自于大運(yùn)河的地域生態(tài)與情感因素依舊深刻地影響著沿線城市非遺保護(hù)活態(tài)化傳承的方方面面?！爱?dāng)‘非遺’作為一種生產(chǎn)進(jìn)行時(shí)，首先也應(yīng)當(dāng)尊重其作為精神生產(chǎn)的價(jià)值特點(diǎn)，最大限度地展現(xiàn)其所應(yīng)具有的個(gè)性生命表達(dá)，而絕不可強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)發(fā)展而模糊了其精神生產(chǎn)的本質(zhì)，更不可舍棄其所蘊(yùn)涵的對主體情感的價(jià)值追求。”①劉倩：《馬克思精神生產(chǎn)理論視域下的非遺保護(hù)》，《學(xué)術(shù)前沿》2017年9月（上）。作為具有精神屬性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可能脫離其生態(tài)地域與情感因素而獨(dú)自存在。在其活態(tài)傳承過程中，應(yīng)該高度重視與深刻挖掘其中運(yùn)河元素的價(jià)值。在沿線城市非遺保護(hù)與傳承活態(tài)化的目標(biāo)中，運(yùn)河元素還將繼續(xù)承擔(dān)其歷史與現(xiàn)實(shí)的貢獻(xiàn)，凸顯出沿線城市非遺的地域特征與情感因素，為沿線城市非遺活態(tài)化提供地域特色、地域風(fēng)情、地域文化與地域精神的支撐。

3.融入大運(yùn)河文化帶建設(shè)，拓展沿線城市非遺保護(hù)與傳承活態(tài)化發(fā)展的空間與平臺

以往沿線城市非遺活態(tài)化發(fā)展大多沿襲傳統(tǒng)的空間與平臺，相對封閉，形式也相對單一。大運(yùn)河文化帶的建設(shè)有可能改變這一狀況。首先，大運(yùn)河文化帶建設(shè)為沿線城市非遺保護(hù)活態(tài)化發(fā)展提供了更加廣闊的空間。大運(yùn)河文化帶建設(shè)將以大運(yùn)河文化建設(shè)作為主線，將生態(tài)、旅游、文創(chuàng)、文博、體育、演出等諸多產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)施綜合建設(shè)。在這些產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中，都有沿線城市非遺活態(tài)化傳承的發(fā)展空間。其次，大運(yùn)河文化帶的建設(shè)還為沿線城市非遺保護(hù)與傳承活態(tài)化發(fā)展創(chuàng)造了運(yùn)河特色文化小鎮(zhèn)、運(yùn)河歷史街區(qū)、運(yùn)河遺址公園、運(yùn)河水利景區(qū)、運(yùn)河文化藝術(shù)博物館（藝術(shù)園）等諸多平臺。這些平臺所具有的運(yùn)河環(huán)境與沿線城市非遺的運(yùn)河元素具有良好的契合度，便于沿線城市非遺借助這些平臺順暢地進(jìn)行活態(tài)化發(fā)展。第三，大運(yùn)河文化帶建設(shè)戰(zhàn)略的實(shí)施，還將為沿線城市非遺的活態(tài)化發(fā)展提供更多的市場化主體與運(yùn)作平臺，使其向更高層次發(fā)展，助力其品牌化建設(shè)。第四，在全球化視野下實(shí)施的大運(yùn)河文化帶建設(shè)戰(zhàn)略要求規(guī)范與強(qiáng)化沿線城市非遺保護(hù)與傳承相關(guān)的外宣翻譯工作?？陀^上要求加快沿線城市非遺保護(hù)與傳承工作的國際化步伐。從而在全球化的市場、藝術(shù)舞臺、文化展會上推廣沿線城市非遺，實(shí)現(xiàn)沿線城市非遺保護(hù)與傳承活態(tài)化發(fā)展的國際化。

（五）借助大運(yùn)河文化帶建設(shè)，開辟沿線城市非遺保護(hù)與傳承的數(shù)字化智能建設(shè)的新時(shí)代

借助大運(yùn)河文化帶建設(shè)所搭建的各類數(shù)字化、智能化平臺，建設(shè)與完善現(xiàn)有的沿線城市非遺相關(guān)數(shù)據(jù)庫與智能化展示、傳承與交易平臺，幫助沿線城市非遺保護(hù)與傳承的數(shù)字化智能建設(shè)進(jìn)入新的時(shí)代。

1.借助大運(yùn)河文化帶建設(shè)，完善沿線城市非遺保護(hù)與傳承的數(shù)字化工作

沿線城市非遺保護(hù)在數(shù)字化收集、整理、建檔、展示工作等方面已有一定的基礎(chǔ)成果，但隨著大運(yùn)河文化帶建設(shè)的推進(jìn)，尤其是各類大運(yùn)河文化資源數(shù)字化、智能化平臺的建設(shè)，為沿線城市非遺保護(hù)的數(shù)字化工作創(chuàng)造了更好的參考借鑒、直接應(yīng)用、資源共享、技術(shù)支撐等條件。可以在完善現(xiàn)有的沿線城市非遺保護(hù)數(shù)字化平臺的基礎(chǔ)上，開展“大運(yùn)河文化帶城市非遺資源普查與數(shù)字化工程”，在統(tǒng)一的非遺元數(shù)據(jù)收集、整理與信息共享的基礎(chǔ)上，建立大運(yùn)河文化帶城市非遺數(shù)字化管理、展示、評估、傳承、交易、研究等數(shù)字化平臺。通過對非遺保護(hù)與傳承各個(gè)環(huán)節(jié)數(shù)字化建設(shè)的全面覆蓋，實(shí)現(xiàn)對沿線城市非遺保護(hù)與傳承的權(quán)威、動(dòng)態(tài)、統(tǒng)一的數(shù)字化掌控。

2.借助大運(yùn)河文化帶建設(shè)，建立沿線城市非遺保護(hù)與傳承的監(jiān)控與評估體系

借助大運(yùn)河文化帶建設(shè)所實(shí)施的相關(guān)監(jiān)控與評估體系的建設(shè)，有助于我們建立沿線城市非遺的監(jiān)控與評估體系，嚴(yán)格監(jiān)督與約束，完善沿線城市非遺保護(hù)與傳承工作的全面性。具體而言，一是要建立起全面的沿線城市非遺數(shù)字化的監(jiān)控體系，定期對沿線城市非遺保護(hù)與傳承動(dòng)態(tài)情況進(jìn)行信息收集與規(guī)范矯正。如對非遺傳承人、非遺項(xiàng)目、非遺活態(tài)化等相關(guān)情況進(jìn)行數(shù)據(jù)收集、定期核查。二是要建立沿線城市非遺保護(hù)與傳承數(shù)字化的評估體系，定期對非遺傳承人、非遺保護(hù)項(xiàng)目工程、非遺研究課題、非遺保護(hù)團(tuán)隊(duì)等進(jìn)行評估，以為沿線城市非遺保護(hù)工作提供可靠的基礎(chǔ)信息與工作依據(jù)。

3.借助大運(yùn)河文化帶建設(shè)，達(dá)到沿線城市非遺保護(hù)與傳承的智能化

大運(yùn)河文化帶建設(shè)所搭建的有關(guān)大運(yùn)河文化資源的數(shù)字化智能平臺不但可以為沿線城市非遺保護(hù)與傳承工作所用，更可以使信息技術(shù)進(jìn)行深度整合，為沿線城市非遺保護(hù)與傳承的智能化提供了可能。借助大運(yùn)河文化帶建設(shè)中的大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)手段，可以更加智能化的對沿線城市非遺實(shí)施保護(hù)與傳承。借助大運(yùn)河文化帶建設(shè)的各種數(shù)字化平臺，運(yùn)用二維、三維圖像、3D 掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)非遺以文字、圖像、音視頻等形式，通過互聯(lián)網(wǎng)、互動(dòng)電視、手機(jī)移動(dòng)終端等平臺得到充分的展示，擴(kuò)大展示的受眾面，得到更加廣泛的傳播。

大運(yùn)河文化帶建設(shè)是一項(xiàng)長期的國家級的文化戰(zhàn)略，是我國在文化建設(shè)領(lǐng)域的一個(gè)重要工程，也是中華民族文化復(fù)興的一個(gè)標(biāo)志性品牌。沿線城市非遺作為大運(yùn)河地方文化的優(yōu)秀代表，也作為大運(yùn)河文化的重要組成部分，在這項(xiàng)長期的國家文化戰(zhàn)略中有著自己獨(dú)特的地位。將沿線城市非遺保護(hù)與傳承工作的重要性與國家文化戰(zhàn)略相結(jié)合，在中華民族文化復(fù)興的歷史進(jìn)程中確定沿線城市非遺保護(hù)與傳承的定位，從而在大運(yùn)河文化帶建設(shè)所打造的中國文化發(fā)展高地中，實(shí)現(xiàn)沿線城市非遺應(yīng)有的價(jià)值。