劉中國(guó)

從歷史的長(zhǎng)時(shí)段看，廣東省新安縣（轄地包括今深圳、香港，1914年易名“寶安縣”）西風(fēng)東漸的歷程肇始于“大航海時(shí)代”。據(jù)清嘉慶本王崇熙《新安縣志·防省志》記載：“正德十一年（1516），番彝佛郎機(jī)（葡萄牙）入寇，占據(jù)屯門（今屬香港）海澳，海道汪鋐討之?！蓖烷T之役繳獲葡人銃炮數(shù)十只，官兵對(duì)這種武器無(wú)以名狀，遂以“佛郎機(jī)”命名這種威力強(qiáng)大的西洋火器。

屯門之役是西風(fēng)東漸過(guò)程中，中西之間爆發(fā)的首次大規(guī)模武裝沖突，“開(kāi)眼”看世界的廣東巡海道副使汪鋐仿鑄西洋武器“佛郎機(jī)”，萌發(fā)了“師夷制夷”的想法并付諸實(shí)施。據(jù)《明史·佛郎機(jī)傳》記載，在這場(chǎng)驅(qū)逐殖民者的戰(zhàn)役中：“官軍得其炮，即名為‘佛郎機(jī)’，副使汪鋐進(jìn)之朝。（嘉靖）九年（1530）秋，(汪)鋐官右都御史，上言：‘今塞上墩臺(tái)城堡未嘗不設(shè)，乃寇來(lái)輒遭蹂躪者，蓋墩臺(tái)止瞭望，城堡又無(wú)制遠(yuǎn)之具，故往往受困。當(dāng)用臣所進(jìn)佛郎機(jī)，其小止二十斤以下，遠(yuǎn)可六百步者，則用之墩臺(tái)。每墩用其一，以三人守之。其大至七十斤以上，遠(yuǎn)可五六里者，則用之城堡。每堡用其三，以十人守之。五里一墩，十里一堡，大小相依，遠(yuǎn)近相應(yīng)，寇將無(wú)所容足，可坐收不戰(zhàn)之功?！蹛?，即從之?；鹋谥蟹鹄蓹C(jī)自此始?！盵1]明代學(xué)者顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū)》卷一一九引《月山叢談》云：“汪鋐由此薦用。后為南贛巡撫……，會(huì)北吉口虜入寇，鋐建議請(qǐng)頒佛郎機(jī)銃于邊鎮(zhèn)。凡城鎮(zhèn)關(guān)隘墩臺(tái)缺口，皆用此以御寇。詔從其議，下所司施行，至今三邊，寅賴其用。然鋐奏疏詞語(yǔ)，諄復(fù)可厭，兵部郎中吳縉卿見(jiàn)而笑之，鋐聞之怒，黜為銅仁府知府?；驊蛑唬骸灰环鹄蓹C(jī)，打到銅仁府?！盵2]

英國(guó)史學(xué)家赫德遜曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中國(guó)領(lǐng)海在16世紀(jì)是葡萄牙人和西班牙人的，17世紀(jì)是荷蘭人的。屯門之役結(jié)束不久，葡萄牙、西班牙、荷蘭海盜商人接踵而至，廣東沿海無(wú)日不警、無(wú)地?zé)o賊。1572年（隆慶六年），廣西按察司副使劉穩(wěn)調(diào)補(bǔ)廣東提刑按察司副使，負(fù)責(zé)廣東海疆的防御及安全，“以戎事”巡視嶺南海防要塞東莞守御千戶所南頭（舊址位于今深圳市南山區(qū)南頭古城。明代深圳尚設(shè)有大鵬守御千戶所，1997年拙著《大鵬所城——深港六百年》付梓，2001年6月25日，大鵬所城被國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”；2003年10月8日，大鵬所城所在的鵬城村被建設(shè)部和國(guó)家文物局公布為“中國(guó)歷史文化名村”；2004年6月28日，大鵬所城被評(píng)為“深圳八景”之首），召集南頭父老吳祚等人，聽(tīng)取設(shè)立縣治的吁求。劉穩(wěn)體察民情，秉報(bào)朝廷，獲準(zhǔn)，于明萬(wàn)歷元年（1573）析東莞縣，立新安縣，治所設(shè)在南頭城。據(jù)清康熙本《新安縣志》可知，萬(wàn)歷元年新安縣有7608戶人家，丁口33971人——如果說(shuō)447年前的這個(gè)嶺南濱海新邑，那時(shí)還是個(gè)“小漁村”的話，今天看來(lái)并不為過(guò)。

英國(guó)“工業(yè)革命”標(biāo)志著世界整體化新高潮的來(lái)臨。這場(chǎng)肇始于18世紀(jì)60年代的“革命”以棉紡織業(yè)技術(shù)革新為起始，以瓦特蒸汽機(jī)的改良和廣泛使用為樞紐，以19世紀(jì)三四十年代機(jī)器制造業(yè)機(jī)械化的實(shí)現(xiàn)為標(biāo)志，影響范圍不僅席卷歐洲與北美大陸，其沖擊波還擴(kuò)展到了遙遠(yuǎn)的亞洲。清季的新安縣由于其獨(dú)特的地理位置，正當(dāng)新一輪西風(fēng)東漸的“暴風(fēng)眼”。鄭毓秀《我的革命歲月》寫道：

當(dāng)然，中國(guó)談不上是《圣經(jīng)》里所說(shuō)的那種到處“流淌著牛奶和蜂蜜”（a land of milk and honey）的富庶之邦，或者更恰當(dāng)些說(shuō)，中國(guó)是個(gè)“蓮花盛開(kāi)、茶香四溢”（lotus blossoms and fragrant teas）的國(guó)度。迄今為止，還沒(méi)有一個(gè)國(guó)家達(dá)到過(guò)如此完美的境界。然而，就總體來(lái)講，中國(guó)人已經(jīng)形成了一種穩(wěn)定的價(jià)值觀,滿足于自給自足的生活模式，盡管偶爾發(fā)生動(dòng)亂、爆發(fā)饑荒——但這是所有國(guó)家都有過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，就整體上而言，中國(guó)還算得上是個(gè)和平、靜謐之邦，人們對(duì)自己的家園充滿歸屬感、自豪感。

與此同時(shí)，地球另一端的民族，他們的文明、觀念和風(fēng)俗習(xí)慣與我們截然不同。工業(yè)革命的力量不僅使英國(guó)發(fā)生巨大的變化，它注定會(huì)對(duì)地球上最遙遠(yuǎn)的另一端帶來(lái)沖擊。

最后，他們來(lái)到中國(guó)，看見(jiàn)一派和平美好的景象。如果他們以正常的商貿(mào)方式與中國(guó)互通有無(wú)，自然會(huì)受到歡迎；然而不幸的是，他們一手拿著貨物敲打中國(guó)的大門，一手端著火藥槍。很自然的，不管站在門口的陌生人是誰(shuí)，僅僅是這副模樣就足夠令人警惕起來(lái)。此外，這兩個(gè)截然不同的文明，在當(dāng)時(shí)彼此相知甚少，誰(shuí)也沒(méi)想到試圖了解對(duì)方。這就不難預(yù)料，事態(tài)發(fā)展下來(lái)會(huì)釀成怎樣的后果。[3]

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，馬克思在《鴉片與貿(mào)易史》指出：“半野蠻人維護(hù)道德原則，而文明人卻以發(fā)財(cái)?shù)脑瓌t來(lái)對(duì)抗。一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的幅員廣大的帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，仍然安于現(xiàn)狀，由于被強(qiáng)力排斥于世界聯(lián)系的體系之外而孤立無(wú)依，因此竭力以天朝盡善盡美的幻想來(lái)欺騙自己，這樣一個(gè)帝國(guó)終于要在這樣一場(chǎng)殊死的決斗中死去。在這場(chǎng)決斗中，陳腐世界的代表是激于道義原則，而最現(xiàn)代的社會(huì)的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權(quán)——這的確是一種悲劇，甚至詩(shī)人的幻想也永遠(yuǎn)不敢創(chuàng)造出這種離奇的悲劇題材?！盵4]1842年8月29日（清道光二十二年七月二十四日），清廷代表欽差大臣耆英、伊里布和英國(guó)代表砵甸乍，在英軍旗艦康華麗號(hào)上正式簽訂中英《南京條約》（又稱《江寧條約》），英國(guó)旋即宣告正式割占新安縣轄地香港，砵甸乍于1843-1844年任香港殖民政府首任總督，人稱“開(kāi)埠港督”。費(fèi)正清《劍橋中國(guó)晚清史》評(píng)述《南京條約》時(shí)寫道：“英政府要求簽訂條約只具有一般性的目的，即廢除納貢制結(jié)構(gòu)。1842年《南京條約》取消了只準(zhǔn)在廣州進(jìn)行中外貿(mào)易和由廣州特許的公行壟斷商來(lái)進(jìn)行中外貿(mào)易的限制，從而開(kāi)始了國(guó)與國(guó)之間的外交關(guān)系”。[5]費(fèi)正清認(rèn)為：“商埠向外擴(kuò)散的外國(guó)影響的滾滾洪流，它大大地加速了中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)家政體及社會(huì)制度的解體和改組——通商口岸內(nèi)出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)和自由主義的萌芽”，千年一貫制的封建體制被沖開(kāi)了一個(gè)缺口。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)狀況，誠(chéng)如馬克思《中國(guó)革命和歐洲革命》所言：“清王朝的聲威一遇到不列顛的槍炮就掃地以盡，天朝帝國(guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷信受到了致命的打擊，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破了，開(kāi)始建立起聯(lián)系?！薄坝?guó)的大炮破壞了中國(guó)皇帝的權(quán)威，迫使天朝帝國(guó)與地上的世界接觸。與外界完全隔絕曾是保存舊中國(guó)的首要條件，而當(dāng)時(shí)這種隔絕狀態(tài)在英國(guó)的努力之下被暴力打破，接踵而來(lái)的必然是解體的過(guò)程，正如小心保存在密閉棺木里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣。”[6]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中西方?jīng)_突接連不斷，“天朝上國(guó)”豆剖瓜分、岌岌可危，民間抵抗屢仆屢起。恩格斯在1857年5月22日寫的《波斯與中國(guó)》進(jìn)行了詳盡的記敘，對(duì)中國(guó)人的反抗進(jìn)行了歌頌。“在中國(guó)，這個(gè)世界上最古老國(guó)家的腐朽的半文明制度，正用自己的方法與歐洲人進(jìn)行斗爭(zhēng)?！倍鞲袼棺詈蟮慕Y(jié)論是：“中國(guó)的南方人在反對(duì)外國(guó)人的斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)的那種狂熱態(tài)度本身，顯然表明他們已覺(jué)悟到古老的中國(guó)遇到極大的危險(xiǎn);過(guò)不了多少年，我們就會(huì)看到世界上最古老的帝國(guó)作垂死的掙扎，同時(shí)我們也會(huì)看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光?！盵7]

談及以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)標(biāo)志的近代中西沖突，鄭毓秀《我的革命歲月》指出：“在這段時(shí)間里，常常聽(tīng)到西方人指責(zé)中國(guó)人‘排外’（anti-foreign）。如果‘排外’一詞，意味著中國(guó)人對(duì)異邦人士懷有敵意，這可能是一項(xiàng)錯(cuò)得離譜走調(diào)的指控。中國(guó)人實(shí)際上排斥的是外國(guó)人的手段，而并非反對(duì)外國(guó)人本身。事實(shí)上，中國(guó)人或許是世界上最富寬宏大量的民族之一?！边@場(chǎng)沖突一直綿延到20世紀(jì)，鄭毓秀1943年寫道：“中西關(guān)系方面如今遭遇的最大難題，就是因?yàn)楸舜巳狈α私?、相互缺乏信任。如果雙方都能下定決心，努力理解彼此的行為與動(dòng)機(jī)，將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)讓人怎樣愉悅的前景呀！但實(shí)際情況卻是，這一切看起來(lái)似乎太難以理喻了，因?yàn)楦緵](méi)有任何一項(xiàng)卓有成效的工作，來(lái)調(diào)和、化解雙方對(duì)立的態(tài)度。”[8]

鄭毓秀出生于西風(fēng)東漸的“風(fēng)暴眼”新安縣西鄉(xiāng)屋下村（今深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)街道辦樂(lè)群社區(qū)），少小年紀(jì)赴京津、日本求學(xué)，參加同盟會(huì)秘密組織，追隨孫中山先生從事革命?！白鳛橐粋€(gè)16歲的花季少女，她信守誓言，冒著生命危險(xiǎn)，攜帶炸彈，投身于清末興起的革命運(yùn)動(dòng)，急欲把宗廟傾頹、錦緞腐朽的封建帝制中國(guó)，改造成一個(gè)反抗西方列強(qiáng)武力干涉、經(jīng)濟(jì)侵略，但卻對(duì)歐美工業(yè)文明滿懷兄弟般最高憧憬的民主共和國(guó)?！盵9]“二次革命”失敗后，鄭毓秀負(fù)笈法蘭西，求索強(qiáng)國(guó)富民之道。B．凡·沃斯特說(shuō)，“在過(guò)去的十年里（1914—1925），鄭毓秀一直是巴黎中國(guó)留學(xué)生（留法勤工儉學(xué)生）的精神領(lǐng)袖。她位于拉丁區(qū)的寓所成了一個(gè)備受青睞的沙龍，經(jīng)常光顧這里的既有地位卑微的‘一戰(zhàn)’華工、求學(xué)歐洲的中國(guó)女性，也有赴巴黎觀光訪問(wèn)的中國(guó)最杰出的政治家、學(xué)問(wèn)家和外交官。”[10]

鄭毓秀在第一次世界大戰(zhàn)期間完成學(xué)業(yè)，1917年獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位。1918年11月11日，“一戰(zhàn)”結(jié)束，旋即準(zhǔn)備召開(kāi)巴黎和會(huì)，中國(guó)代表團(tuán)由南北政府組成，鄭毓秀被廣東軍政府推舉為巴黎和會(huì)代表團(tuán)隨員。她在《我的革命歲月》一書(shū)中寫道：“作出這一安排的考慮在于，不僅希望我能協(xié)助中國(guó)代表團(tuán)的南方代表王正廷博士開(kāi)展國(guó)民外交（people’s diplomacy）工作，同時(shí)也需要我與北洋政府代表保持密切聯(lián)系。此外，我還有另外兩項(xiàng)工作：代表中國(guó)女性在巴黎和會(huì)上發(fā)表聲明，協(xié)助中國(guó)媒體獲取巴黎和會(huì)內(nèi)幕消息、及時(shí)發(fā)布新聞。”[11]中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交失敗的消息及時(shí)傳遞、發(fā)回國(guó)內(nèi)，引發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的反帝反封建“五四”愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。鄭毓秀在巴黎和會(huì)期間的所作所為，寫入了其自傳《我的革命歲月》，其中最為人知的莫過(guò)于“玫瑰手槍”事件。但她1926年出版的口述自傳《來(lái)自中國(guó)的少女》卻只是輕描淡寫地一筆帶過(guò)：“在巴黎和會(huì)這個(gè)具有歷史意義的時(shí)空段里，我的冒險(xiǎn)活動(dòng)也許是微不足道的。但我曾多次在法國(guó)律師、政治家的小型集會(huì)上發(fā)表演講，協(xié)助組織召開(kāi)大型公共集會(huì)，抗議列強(qiáng)在巴黎和會(huì)上對(duì)山東問(wèn)題達(dá)成的協(xié)議。我們經(jīng)過(guò)一番不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的努力，終于促使年輕的共和國(guó)及其代表團(tuán)拒簽《凡爾賽和約》。”[12]

至于參加巴黎和會(huì)的中國(guó)代表團(tuán)全權(quán)代表之一的顧維鈞博士，直到暮年還念念不忘鄭毓秀在巴黎和會(huì)期間的壯舉。顧維鈞在其回憶錄中寫道：巴黎和會(huì)期間，“中國(guó)學(xué)生各組織，還有華僑代表，他們?nèi)济咳毡赝袊?guó)代表團(tuán)總部，不斷要求代表團(tuán)明確保證，不允保留即予拒簽。他們還威脅道，如果代表團(tuán)簽字，他們將不擇手段，加以制止”。[13]6月27日晚，中國(guó)代表團(tuán)秘書(shū)長(zhǎng)岳昭燏從陸徵祥處返回市里時(shí)，受到中國(guó)學(xué)生和華僑商人的襲擊?！八麄償r住了他，詰問(wèn)他為何贊成簽約。甚至在他保證說(shuō)，他不過(guò)是代表團(tuán)的秘書(shū)長(zhǎng)，對(duì)簽字與否并無(wú)發(fā)言權(quán)之后，人們還圍住不放，并揚(yáng)言要將他痛打一頓。他們把他看作是陸總長(zhǎng)的心腹，并認(rèn)為陸不顧代表團(tuán)其他人的勸阻，已經(jīng)決定簽字。岳先生講，人們威脅說(shuō)要?dú)⑺浪?，人群中有一女學(xué)生甚至當(dāng)真在她大衣口袋內(nèi)用手槍對(duì)準(zhǔn)了他?！鳖櫨S鈞接著寫道：“幾年之后，我在紐約常常見(jiàn)到魏道明夫婦。魏夫人名叫鄭毓秀，西名蘇梅，她曾參與過(guò)1919年6月27日圣·克盧德的那次聚眾之事。距今四年前的一天，她緬懷往事，對(duì)周圍的賓客們大談我在危機(jī)之中是何等勇敢。我答稱，對(duì)那次事件我了如指掌，我當(dāng)時(shí)斷定她那假冒手槍之物不過(guò)是藏于口袋之中的一段樹(shù)枝而已。她笑道：‘你猜得很對(duì)，可是岳先生當(dāng)時(shí)真嚇壞了。我那時(shí)站在一旁暗自好笑呢?！终f(shuō)，她認(rèn)為我很勇敢。我說(shuō)：‘我知道你并無(wú)手槍呀！’雖然愛(ài)國(guó)學(xué)生與華僑在那次事件中是認(rèn)真的，但這一事件還是一出喜劇?！盵14]顧維鈞回憶錄中的記述，如實(shí)地反映了巴黎和會(huì)期間旅法學(xué)生、華僑、華工的愛(ài)國(guó)之舉，可以看出，他們對(duì)于阻止中國(guó)代表簽署《凡爾賽和約》的堅(jiān)定性，并采取了一些必要的暴力干預(yù)行動(dòng)，而鄭毓秀則是其中一個(gè)關(guān)鍵人物?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》于1919年10月22日刊登的一則新聞稱：“汪君此次來(lái)法，對(duì)于國(guó)民外交活動(dòng)，頗為盡力。前日我國(guó)代表之拒絕簽字，尤以汪君及鄭毓秀等之力為多?！?/p>

中國(guó)留法學(xué)生、旅法華僑以及滯留巴黎的“一戰(zhàn)”華工，一致強(qiáng)烈要求中國(guó)代表團(tuán)拒簽凡爾賽不平等條約，表現(xiàn)了一種凜然不可侵犯的民族氣節(jié)，一腔血濃于水的家國(guó)情懷。巴黎和會(huì)結(jié)束后，鄭毓秀與一批歐美記者結(jié)伴訪問(wèn)位于比利王國(guó)的佛蘭德斯戰(zhàn)場(chǎng)，以及意大利等歐洲國(guó)家的許多城市，對(duì)歐美人士反復(fù)闡述中國(guó)的愿景與奮斗目標(biāo)。鄭毓秀此行，還萌發(fā)了鼓動(dòng)同胞姊妹赴歐洲留學(xué)的想法，她說(shuō)：“我每天都更加強(qiáng)烈地意識(shí)到，必須鼓勵(lì)我的同胞姐妹們離開(kāi)她們的城鎮(zhèn)和村莊，到歐洲國(guó)家的首都去學(xué)習(xí)。我渴望中國(guó)女性明白，無(wú)論人與人之間，還是國(guó)家與國(guó)家之間，必須民胞物與、結(jié)為一體。這樣一來(lái)，為滿足少數(shù)人的野心而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)將不復(fù)可能?！盵15]

此后不久，鄭毓秀以“女子儉學(xué)會(huì)干事”身份取道美國(guó)歸國(guó)，招收留法女子儉學(xué)生。據(jù)《旅歐周刊》第二號(hào)（1919年11月22日）刊登的《鄭毓秀女士赴美》記載：“華僑協(xié)社社員、女子儉學(xué)會(huì)干事鄭毓秀女士這次來(lái)法，對(duì)于我國(guó)在法之外交及教育上盡力極多。近又因協(xié)社的事務(wù)及女子儉學(xué)竭力擴(kuò)張，決計(jì)取道美洲回國(guó)一行。女士已于七日離法云?！编嵷剐慊貒?guó)后，用了一年的時(shí)間走遍了全國(guó)大半省份，“敦促為人父母者鼓勵(lì)女兒出國(guó)留學(xué)，讓她們能夠在大學(xué)里繼續(xù)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技知識(shí)”。[16]期間，鄭毓秀帶領(lǐng)即將留洋的勤工儉學(xué)女生最后一次拜會(huì)孫中山先生。在鄭毓秀的印象里，孫夫人宋慶齡“容顏靜若處子，內(nèi)心勇猛如獅”。她說(shuō)：與孫中山、宋慶齡夫婦相處的時(shí)光，“宛如聆聽(tīng)一闕神圣、曼妙的樂(lè)曲（原注：我并非夸大其詞）。他倆能讓人內(nèi)心平靜、信念堅(jiān)定，使得每個(gè)人都對(duì)自己的理想——或者更重要的是人性本身一一油然萌發(fā)全新的信念。無(wú)論是誰(shuí)，如果他認(rèn)識(shí)孫中山先生夫婦，卻沒(méi)有從他們那里濡染上與百姓甘苦與共這一不可動(dòng)搖的理念，那絕對(duì)是不可能的事情。如果一個(gè)民族，每個(gè)年代都能夠出現(xiàn)兩個(gè)這樣的杰出人物，國(guó)家就不會(huì)瓦解，民族就不會(huì)衰亡。”[17]

1920年12月，鄭毓秀以“監(jiān)護(hù)人”的身份帶領(lǐng)20名勤工儉學(xué)女生奔赴歐洲。這批女學(xué)生里既有中共早期黨員劉清揚(yáng)、張若名等，又有后來(lái)成為廣州市荔灣區(qū)街道居委會(huì)“著名大媽”的關(guān)愛(ài)蓮女士。期間，鄭毓秀與留法勤工儉學(xué)生生周恩來(lái)、蔡和森、蔡暢、向警予、劉清揚(yáng)、陳延年、趙世炎、李隆郅（李立三）、鄧希賢（鄧小平）、何長(zhǎng)工、李維漢、鄭超麟等早期共產(chǎn)黨人關(guān)系密切，對(duì)生活困難的勤工儉學(xué)生多有資助。周恩來(lái)1921年5月在天津《益世報(bào)》（周恩來(lái)此時(shí)任該報(bào)的海外通訊記者）連載的長(zhǎng)篇通訊《留法勤工儉學(xué)生之大波瀾》中，對(duì)鄭毓秀資助留法勤工儉學(xué)生義舉多有稱贊，并說(shuō)：“四川同鄉(xiāng)會(huì)因鄭毓秀女士之贊助，曾向某法人借得佛郎一萬(wàn)，因人數(shù)眾多，每人只分得二十余方。其他同鄉(xiāng)會(huì)尚未聞對(duì)于維持事，有若何具體辦法?！盵18]向警予在1922年3月14日《給中法協(xié)會(huì)信》中寫道：“自去年三月華法教育會(huì)與勤工儉學(xué)生斷絕經(jīng)濟(jì)關(guān)系以來(lái)，勤工儉學(xué)生大起絕糧、絕學(xué)之恐慌。法上議員于儒先生夫人，不忍苦學(xué)青年之淪于悲境，以女生人數(shù)不過(guò)四十，慨然出而維持，時(shí)吾國(guó)鄭毓秀先生亦與夫人表熱烈之同情。是二人者以其托缽乞施之所得，月給勤工儉學(xué)女生學(xué)膳費(fèi)每人三百方。厥后以款項(xiàng)來(lái)源有限，乃自去年十月起，每人每月縮減至二百方（實(shí)際上只夠食?。?，預(yù)計(jì)如此才能勉強(qiáng)敷衍到今年一月。于夫人及鄭先生同是焦頭爛額，不知所措?！盵19]

向警予給民國(guó)政要熊希齡等人的信函中，亦高度贊揚(yáng)了鄭毓秀的俠義之舉?？箲?zhàn)期間，鄭毓秀在重慶會(huì)見(jiàn)了一些自己當(dāng)年擔(dān)任“監(jiān)護(hù)人”的留法勤工儉學(xué)生，而他們此時(shí)正戮力投身“抗戰(zhàn)建國(guó)”大業(yè)，鄭毓秀不無(wú)感慨地寫道：“我終于明白了，沒(méi)有什么——實(shí)在真的沒(méi)有什么東西，能夠阻擋她們的腳步。于是，在這座炮火連天的城市里，我發(fā)現(xiàn)自己過(guò)去的努力和付出有了最初的收獲。這種收獲，足以讓每個(gè)‘農(nóng)夫’在骨子里深信，大地和種子都會(huì)復(fù)活、重生。這些人是新中國(guó)的真正中堅(jiān)力量，在她們（他們）的手上，中國(guó)的未來(lái)絕對(duì)不會(huì)失敗，只會(huì)一天天變得更加美好、強(qiáng)大。”[20]

鄭毓秀于1925年獲得法學(xué)博士學(xué)位，就像法國(guó)作家B．凡·沃斯特為其自述《來(lái)自中國(guó)的少女》一書(shū)所作前言說(shuō)的：“1925年7月，首位中國(guó)女性鄭毓秀通過(guò)考試獲得學(xué)位成為索邦大學(xué)法學(xué)博士。這是一個(gè)具有歷史意義的時(shí)刻，標(biāo)志著首位東方女性以平等身份登上了西方學(xué)術(shù)舞臺(tái)。”“通過(guò)索邦大學(xué)的考試，獲得法學(xué)博士學(xué)位，所有這些都是了不起的驕人成績(jī)。但是，鄭毓秀更引人矚目的是其個(gè)性特征，是因?yàn)樗且粋€(gè)怎樣的東方女性，而不僅僅局限于她具備了何種專業(yè)學(xué)識(shí)。她的性格顯示出一種罕見(jiàn)其匹的健全智力、強(qiáng)大的意志力和敏銳洞察力的有機(jī)組合?！盵21]B．凡·沃斯特曾經(jīng)預(yù)言，鄭毓秀學(xué)成歸國(guó)后，“將繼續(xù)與中國(guó)年輕的政治家密切合作，耐心、堅(jiān)定地喚起民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，用鮮活的現(xiàn)代精神激活一個(gè)古老民族固有的潛能”。[22]事實(shí)證明，鄭毓秀不僅是中國(guó)歷史上第一位法學(xué)女博士，她在近代國(guó)民外交、法制建設(shè)、教育領(lǐng)域頗多建樹(shù)，為爭(zhēng)取婦女解放、實(shí)現(xiàn)男女平等殫精竭慮。在艱苦卓絕的抗戰(zhàn)年代，鄭毓秀投身全民抗戰(zhàn)的洪流，感嘆“愛(ài)國(guó)主義不再是一種美德，而是一種須臾不可或缺的必需品”，[23]她從浴血抗敵的前線將士、山區(qū)游擊隊(duì)員以及普通工人、農(nóng)民和家庭婦女身上，看到了勝利的曙光，并說(shuō)：“中華民族生存的支柱，是建立在這些純樸的‘小人物’的思想和行為之上的。他們對(duì)于民主、自由的信仰，是構(gòu)成中國(guó)人民愿意與盟友同心協(xié)力、建立一個(gè)美好新世界的最佳保證。這個(gè)新世界的宗旨是正義、安全與全人類的和平進(jìn)步”。[24]所有這些，鄭毓秀博士的“娘家人”姚任先生，在為這套“鄭毓秀研究叢書(shū)”撰寫的“總序”中均予以高度評(píng)價(jià)。

尼采有言：世間文字，余獨(dú)愛(ài)血書(shū)者。這也是我們譯介鄭毓秀這兩部英文著作的初衷。當(dāng)然，還有個(gè)十分充足的理由：我們?cè)谒墓世飶V州府新安縣（深圳）成長(zhǎng)、生活，滿心熱愛(ài)這塊光榮的土地，愿為粵港澳大灣區(qū)時(shí)代寶安“灣區(qū)核心”文化建設(shè)竭盡綿力。

（本文有刪節(jié)）

注釋：

[1]張廷玉等撰：《明史》，第8431-8432頁(yè)。中華書(shū)局，1974年4月第一版，1987年11月湖北第三次印刷。

[2]參見(jiàn)劉中國(guó)等著：《大鵬所城——深港六百年》。海天出版社，1997。

[3][8]鄭毓秀：《我的革命歲月》，劉中國(guó)、柳江南譯。廣東經(jīng)濟(jì)出版社，第37、38頁(yè)，2020。

[4]《馬克思恩格斯選集》第二卷，第26頁(yè)。人民出版社，1976。

[5]費(fèi)正清、劉廣京：《劍橋中國(guó)晚清史》。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編譯室編譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006。

[6]《馬克思恩格斯選集》第二卷，第2-3頁(yè)。

[7]《馬克思恩格斯選集》第二卷，第16-22頁(yè)。

[9][10][21][22]鄭毓秀自述、【法國(guó)】B.凡·沃斯特筆錄：《來(lái)自中國(guó)的少女》，劉中國(guó)、柳江南譯。廣東經(jīng)濟(jì)出版社，第8-9頁(yè)，2020。

[11][17][20][23][24]鄭毓秀：《我的革命歲月》，第135、159、163、294-295頁(yè)。

[12][15][16]鄭毓秀自述、【法國(guó)】B.凡·沃斯特筆錄：《來(lái)自中國(guó)的少女》，第269-270頁(yè)。

[13]顧維鈞：《顧維鈞回憶錄》（第一分冊(cè)），中華書(shū)局，1985。

[18]原載1921年5月18日天津《益世報(bào)》。

[19]戴緒恭、姚維斗：《向警予文集》，湖南人民出版社，1985。