王志平（新疆師范大學中國語言文學學院，新疆烏魯木齊 830017）

從選文看，初中語文統(tǒng)編教材注重弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加了有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經典篇目。教材總主編溫儒敏教授說：“我們需要經典，因為經典積淀了人類的文明和智慧，它不斷啟示著人們對文化價值的理解，是我們民族精神的某種象征，對我們民族精神的建構有著極其重要的作用。”[1]與之相對應，教材在課后習題的設置上也有意識地引導學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課后習題中的呈現

（一）形式各異，靈活多變

課后習題中關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容的學習設置，題目形式多變，注重考查學生的綜合性學習能力。如七年級上冊第二十課《天上的街市》的“積累拓展”第三題：“下面是三首與牛郎織女有關的詩歌。朗讀這些詩歌，說說詩人借牛郎織女的故事，表達了怎樣的情感?！比自姼璺謩e是杜牧的《秋夕》、李商隱的《七夕》、秦觀的《鵲橋仙》。這是以對比閱讀的形式讓學生在學習不同詩歌表達的情感的同時，學習關于我國傳統(tǒng)節(jié)日“七夕節(jié)”的相關知識。又如八年級上冊第十七課《中國石拱橋》的“積累拓展”第五題，通過出示相關材料的形式，讓學生通過閱讀材料了解課文中沒有的盧溝橋相關知識，引導學生對我國的傳統(tǒng)建筑有更多了解。再如七年級上冊第八課《〈世說新語〉二則》的“積累拓展”第五題，以文言文常識積累的形式，讓學生學習古代常見的敬辭和謙辭。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課后習題中的呈現有許多形式。這種靈活多變的形式可以讓學生自覺或不自覺地進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習，了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關內容。

（二）內容豐富，涉及面廣

說起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有人可能會把它局限于古代詩詞或文言文。趙景欣認為：“中國傳統(tǒng)文化是指以中華民族為創(chuàng)造主體，于清朝晚期（清朝于1912年2月12日宣布覆滅）以前在中國土地上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結構的，世代傳承并影響整個社會歷史的宏大古典文化體系。”[2]這就是說，中華傳統(tǒng)文化不只是包含古代詩詞和文言文，還包括中國古典建筑、古代名人故事等等，是一個宏觀的文化體系。

在初中語文統(tǒng)編教材中，古詩文篇目的占比有所增加，很多現代文篇目也涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而課后習題也根據不同體裁的文本設置不同的有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題。如七年級上冊第二單元的幾篇課文，用最樸素的語言抒寫了親人之間真摯動人的感情。《散步》一課的“思考探究”第二題，在引導學生品析語言、訓練語句分析能力的同時，也在向學生傳遞著中華民族尊老愛幼的優(yōu)良美德，讓學生在不自覺的情況下學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。無論是古代所傳承下來的還是現代所呈現的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都是中華民族源遠流長、長盛不衰的重要組成部分。

（三）貼近生活，感同身受

初中語文統(tǒng)編教材課后習題的設置還有一大特色就是貼近學生的現實生活，學生能夠在做題的過程中將自己代入進去，得到切身的感受。如八年級上冊第十三課《背影》的“思考探究”第一題，在解釋父親過鐵道買橘子的背影時，不僅能讓學生感受到父親對孩子濃濃的愛，還能從中知道父親不買其他水果，偏偏買橘子的原因：作者朱自清是浙江紹興人，在紹興語言中“橘”和“吉”音似，橘子有“吉利”的意思，所以父親給兒子買橘子，是希望兒子能夠“一路平安”，里面飽含著父親對兒子最好的祝福。這里，學生不僅能感受到父親的愛，還能透過題目的分析了解到各個地方的民風民俗，學習到有關傳統(tǒng)文化的知識。又如八年級下冊第一課《社戲》“思考探究”第一題，要求學生用四字短語概括課文所寫的幾件事。這不僅能考查學生整體感知課文內容的能力，還能讓學生感受到課文所表現出的風土人情和傳統(tǒng)文化習俗，感受到各地的民風民俗和各樣的生活方式。再如九年級下冊第九課《魚我所欲也》的“拓展延伸”第四題，讓學生列舉“舍身取義”的事跡，并說說自己如何理解“舍生取義”這種做法。還有第十一課《送東陽馬生序》的“積累拓展”第五題，問的是如何看待作者的學習態(tài)度和從師尊師的表現。這類問看法、觀點的題，都需要學生結合自己的生活實踐說明自己的看法、感受。課后習題的設置貼近學生生活，能使學生更容易接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習。

二、借助課后習題開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

通過分析可以看出，初中語文統(tǒng)編教材的課后習題中蘊含著很多有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容。語文教師應利用好這一資源，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

（一）合理規(guī)劃教學內容，實現課后資源整體開發(fā)

教材資源具有開放性，并不是一個封閉的系統(tǒng)。課后習題相對于課文內容來說，更是一個開放、靈活的系統(tǒng)。教師應該重視課后習題，合理規(guī)劃教學內容。如前文所舉七年級上冊《天上的街市》的課后第三題，列舉了杜牧的《秋夕》、李商隱的《七夕》和秦觀的《鵲橋仙》三首詩歌，目的是讓學生通過朗讀體會詩人借牛郎織女的故事所傳遞出來的情感。這時，教師在設計教學時，就可以將這道題放進去，在課堂上引導學生展開交流討論。這樣做，不僅可以讓學生對七夕這個傳統(tǒng)佳節(jié)有更深入的了解，而且能讓學生在對比閱讀中提升語文綜合能力。

在教材中，課后習題是助讀系統(tǒng)，不能跟課文系統(tǒng)割裂。語文教學應對教學內容進行合理規(guī)劃、整合，實現對語文教材資源的整體開發(fā)，使之成為一個有機整體。

（二）培養(yǎng)學生綜合能力，實現能力本位轉化

語文是一門綜合性課程，語文學習應從知識本位轉化為能力本位。這個轉化的過程需要教師運用適當的語言、合適的教學方法進行引導，培養(yǎng)學生的綜合能力。

基于課后習題的學習需要學生發(fā)散思維，進行深入思考。在這一過程中，學生要針對問題提出解決的策略、程序、方法等。比如在小學學習《女媧補天》這一中國民間神話故事，教材的課后習題讓學生對照《風俗通》中的記載，看看文章主要添了哪些內容、作了哪些刪減，說說為什么要這樣處理。對此，教師可以這樣引導：（1）兩文的比較，是為了突出作者的想象力還是為了對照兩文的異同？（2）自主閱讀，找找其中想象的異同；（3）將找到的異同點進行分析、比較，總結出相關結論；（4）組織語言，在班級里進行討論，展示學習成果。這樣一系列引導，可以使學生主動進行思考探究，不僅學到有關女媧造人這一中國古代神話的知識，而且提升語文素養(yǎng)和綜合能力。

（三）組織豐富多樣的語文活動，喚醒自主學習意識

課后習題作為教材助學系統(tǒng)的一個部分，是落實“力求使教材不只是教師的教本，更是學生自學的學本”[3]這一編寫理念的重要載體。教師可以針對課后習題的特點，多組織豐富多樣的語文活動，以活動為媒介，喚醒學生的自主學習意識，培養(yǎng)學生的自主學習習慣。如八年級上冊第十八課《蘇州園林》的“積累拓展”第五題，要求比較曹雪芹《紅樓夢》大觀園中的園林、蘇州園林以及西方和歐洲古典園林的特點。面對這一題目，教師可以組織一場交流會或一場辯論賽，并分成不同的學習小組以分工合作的方式完成任務。如一組學生去找大觀園的園林特點，一組學生去找蘇州園林的特點，一組學生去找西方和歐洲古典園林的特點，進而站在不同的立場進行辯論?；蛘呙恳唤M都將三個園林體系的特點找到，并與全班同學進行交流。這樣的活動，不僅能讓學生對各種園林的體系有所認識，而且能使學生增強民族自信心、自豪感。