高智穎

李隆基是唐朝在位時間最久的皇帝，也是唐朝極盛時期的皇帝。唐玄宗在位前期，在政治上很有作為，他勤于政事，從各方面采取措施，鞏固和發(fā)展了唐朝政權(quán)并且任用姚崇、宋璟等賢相，勵精圖治，開創(chuàng)了唐朝的極盛之世——開元盛世。唐朝前期統(tǒng)治清明社會安定，649年唐朝人口1900 萬人，755年唐朝人口發(fā)展到了5291 萬人，說明了這段時間唐朝的人口數(shù)量持續(xù)增加并呈直線上升趨勢。人口數(shù)據(jù)的變化，雖不能代表全部，但卻能反映國家的實力和生產(chǎn)力的發(fā)展水平。唐代是中國史上唯一未修建長城的大一統(tǒng)中原王朝，政治體制先進，經(jīng)濟發(fā)展水平高，文化先進，絕對是當時世界上強盛的國家之一，與歐洲和亞洲的很多國家都有來往。正因如此，唐朝以后的中國人才被世界公認為唐人，從而衍生出“大唐街”“唐人街”“唐人城”等歷史印記。經(jīng)濟方面唐朝是繁榮強盛的大朝代，唐代的海外貿(mào)易開始興盛，中國沿岸的交州、廣州、泉州、明州（今浙江寧波）、揚州等城市，因與蕃舶[1]互動頻繁，如雨后春筍般興盛起來，成為重要的對外貿(mào)易港口，后因應海上貿(mào)易的新形勢，唐代還特別設(shè)置“市舶司[2]”，用來管理蕃舶的進出以及征稅事由，海外貿(mào)易的數(shù)量，自此不斷成長。陸路交通以長安為中心，道路遍布全國。水路交通則是以洛陽為中心的南北大運河為主。天寶年間唐朝的耕地面積達到八百五十萬頃，糧食產(chǎn)量和存糧也都有所提高，其中天寶八年，官倉存糧能達到九千六百萬石左右。唐后期，南方手工業(yè)大幅進步，特別是絲織業(yè)、造船業(yè)、造紙業(yè)和制茶業(yè)。

社會經(jīng)濟的繁榮必然推動文化事業(yè)的發(fā)展，唐詩最為后世稱道。著名詩人高適、岑參、王維，特別是李白、杜甫都生活在這個時代，其他如音樂、繪畫、雕刻、塑造等藝術(shù)也有顯著成就。唐代留下很多寫舞馬的詩詞，《舞馬千秋萬歲樂府詞》即為其中的代表，張說當時多次目睹舞馬表演實況，所以他寫的“天馬來儀自海西。腕足齊行拜兩膝，繁驕不進蹈千蹄。髤髵奮鬣時蹲踏，鼓怒驤身忽上躋。更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥?！泵鑼懙恼翘菩诶盥』諘r舞馬拜壽的情景，馬頭銜酒杯的最終亮相，代表著舞馬賀千秋的高潮。玄宗，李隆基，生于八月初五，開元十七年（公元729年），當時的左丞相源乾曜、右丞相張說等人建議以八月初五為千秋節(jié)，以紀念玄宗誕辰，千秋節(jié)由此而來。玄宗李隆基，愛好舞馬，根據(jù)《明皇雜錄》和《舊唐書·音樂志》記載，其中《明皇雜錄》[3]有文字寫到：“玄宗嘗命教舞馬，四百蹄各為左右，分為部，目為某家寵，某家驕。時塞外亦有善馬來貢者，上俾之教習，無不曲盡其妙。因命衣以文繡，絡以金銀，飾其鬃鬣，間雜珠玉，其曲謂之“傾杯樂”者數(shù)十回，奮首鼓尾，縱橫應節(jié)，又施三層板床，乘馬而上，旋轉(zhuǎn)如飛。或命壯士舉一榻，馬舞于榻上。樂工數(shù)人立左右前后，皆衣淡黃衫，文玉帶，必求少年而姿貌美秀者。每千秋節(jié)，命舞于勤政樓下?！贝篌w意思為玄宗遍尋天下好馬，并親自調(diào)教至少幾百匹會跳舞的馬。這些馬用金銀珠玉裝飾瓔珞和鬃毛，背上披掛文繡彩衣，按毛色分門別類，又選年少俊美的樂工數(shù)人，為舞馬表演時伴奏樂曲。每逢千秋節(jié)他會讓舞馬獻舞于勤政樓下，舞馬伴隨著《傾杯樂》翩翩起舞，或飛奔、或伴隨著樂曲踢踏跳舞、或俯身下拜、或飛奔上床板旋轉(zhuǎn)，每到《傾杯樂》結(jié)束時，馬會口銜酒杯與天子同飲，向天子祝壽，此時，慶典活動達到最高潮（圖一）。

圖一 舞馬飛板圖

鎏金舞馬銜杯紋銀壺的出土，讓人相信關(guān)于舞馬的記載是真實存在的，同時舞馬杯也被稱為大唐歷史由盛轉(zhuǎn)衰的見證者。銀壺通高18.5 厘米，口徑2.3 厘米，腹部長處寬11.1 厘米、短處寬9 厘米，壁厚0.12 厘米，重549 克。出土于陜西西安何家村唐代窖藏，現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館大唐遺寶——何家村窖藏出土文物展展廳，和鑲金的獸首瑪瑙杯是姊妹花。舞馬壺出土的時候，外底有墨書“十三兩半”的字樣，可惜今日已不復存在，這件銀壺可分為壺蓋帽、提梁、銀鏈和壺身四部分，銀壺通體拋光，舞馬銜杯紋，提梁，壺蓋及壺體圈足相接的四個地方用鎏金加工，其金色與因硫化變暗的壺體其余部位，形成了強烈的色彩對比關(guān)系（圖二）。

圖二 鎏金舞馬銜杯紋銀壺

壺口偏在一側(cè)，上面是一個小巧精致的蓮花瓣式壺蓋，蓋頂和弓形壺柄由一條銀鏈連接，壺身兩面以浮雕的形式塑造的駿馬圖案。舞馬銀壺在造型方面具有游牧民族的異域風情并非中原傳統(tǒng)造型，它是皮囊和馬鐙的混搭結(jié)合體，皮囊和馬鐙是游牧民族常用的物件，因此，它也是唐代中原漢族與北方契丹族文化交流的證據(jù)（圖三）。

圖三 馬鐙皮囊壺的運用

契丹是中國東北方少數(shù)民族之一，契丹族作為北方的游牧民族，在當時與唐王朝進行了許多良性的互動與往來，這件銀壺在西安的出土，體現(xiàn)了農(nóng)耕文化與游牧文化的融合和友好交往。當時有很多瓷壺也仿皮囊壺，但銀壺僅此一件，應該是當時工匠為適應皇帝外出，借鑒了皮囊壺的外形制作的，是體現(xiàn)中原與北方文化交流的一個實例，因此也殊為珍貴。其壺身扁圓，前端有一圓形開口，配有蓋子，蓋子揲出來的內(nèi)平頂端鉚接一環(huán)，環(huán)后有14 厘米長的銀鏈與提梁相連，壺肩部有用銀條捶外有凸棱的提梁，提梁兩端分別纏繞三圈1厘米寬的銀環(huán)（圖四）。

壺的制作方式是，把一塊銀板捶打出壺身和圈足的大致形狀，再以模壓的方法在壺身兩側(cè)捶打出凸出于壺身表面的舞馬紋，然后再將銀板兩端黏壓焊接，打磨平整后拋光將接縫處隱藏，達到渾然一體的效果。壺身與圈足相接的地方用“同心結(jié)”式二方聯(lián)連續(xù)構(gòu)圖的鎏金紋樣進行裝飾（圖五）。

壺底是一塊橢圓形銀片，先鑲嵌后焊接的做法結(jié)合于壺體，由于時間過于久遠導致焊料脫落，現(xiàn)在有一長1 厘米寬約0.08 厘米的縫隙。銀壺上的浮雕舞馬，鬃毛整齊，身披流蘇隨風飄揚尾巴高高豎起富有動感，顯然是盛裝打扮。姿態(tài)上，前身微仰后腿曲坐，前腿微抬站立，口中銜著一只酒杯仿佛正在喝酒。舞馬肌肉線條干練流暢，造型比例準確生動富有寫實性，鬃毛尾巴等細節(jié)刻畫深入有層次，從側(cè)面也反映出當時金銀器手工藝的成熟。有意思的是銀壺正反兩面的舞馬塑造略有不同，頭朝右方的舞馬線條清晰流暢且舞馬體型干練優(yōu)美，表面保存完好沒有刻痕銹蝕，而另一面頭朝左方的舞馬體態(tài)略顯臃腫，頭部腿部等地銹蝕斑斑且表面凹凸不平（圖六、圖七）。

圖四 壺蓋局部圖

圖五 同心結(jié)局部圖

舞馬銀壺以其獨特的造型深入人心，璀璨華麗的外表具有極高的欣賞價值。在此壺上面我們不僅能了解到當時精湛的工藝水平，還可以從其高超的技藝上可以窺見大唐之盛世。

圖六 舞馬右側(cè)

圖七 舞馬左側(cè)

玄宗在位后期逐漸怠慢朝政、寵信奸臣李林甫、楊國忠等；且寵愛楊貴妃，加上政策失誤和重用安祿山等塞外民族試圖來穩(wěn)定唐王朝的邊疆，結(jié)果導致了后來長達八年的安史之亂，為唐朝中衰埋下了伏筆。安史之亂是某些因素共同作用的結(jié)果，同時，即使沒有安史之亂，唐朝依舊會衰落下去，任何朝代都不可避免。因此，我們需要從深層來認識唐朝衰落的原因。盛極必衰畢竟是客觀規(guī)律，社會安定、生活富足以后，政府、老百姓都想繼續(xù)維持這一局面，甚至達到更高的水平，為了達到這一目的，朝廷加大剝削、民間土地兼并就在所難免，在短期之內(nèi)，這一繁榮得以繼續(xù)，問題也逐漸地顯現(xiàn)出來。到了唐玄宗時期，所有的邊疆問題都來了：東北有契丹、渤海，西邊有吐蕃、西南有南詔，北邊有回紇，這些地方政權(quán)已經(jīng)尾大不掉，每次出兵，軍隊數(shù)量都很可觀，但是作戰(zhàn)效果不好，常有敗績，損失非常大。同時唐朝的社會制度遭到破壞，尤其是從武則天開始，為了稱帝，對唐朝的制度進行了破壞，即便唐玄宗上臺后撥亂反正，終究還是受到一定的影響，特別是唐玄宗中后期，楊國忠上臺，唐朝的制度遭到了更嚴重的破壞。公元755年，安史之亂爆發(fā)，李隆基倉皇出逃，舞馬散落民間，最終為安祿山部將田成嗣所得。在軍中宴樂之時，舞馬應節(jié)起舞，被士兵誤以為妖孽而鞭撻致死，舞馬從此消失，此后史書中再也沒有舞馬賀千秋的記載了，一代舞馬就這樣伴隨著唐王朝的衰敗慢慢湮滅在歷史長河中，該舞馬壺的存在，不僅印證了史料文獻上所記載的舞馬一事屬實，也說明了何家村窖藏作為皇家窖藏的性質(zhì)。

注釋

[1]蕃舶：海外入境的船舶。

[2]市舶司：中國在宋、元、及明初在各海港設(shè)立的管理海上對外貿(mào)易的官府，相當于海關(guān)。

[3]《明皇雜錄》：是唐代鄭處誨編撰的一部古代中國史料筆記，共三卷。