鄭 瑾

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020）

民族音樂本身就是反映民族地域與文化特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在民族音樂文化傳播期間具有特殊的民族風(fēng)情與特色。民族音樂就是在民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的音樂作品，民族音樂的內(nèi)容能夠?qū)⑽覈鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵得以展現(xiàn)，其內(nèi)容也是來源于生活并在生活中運(yùn)用和升華。在音樂表達(dá)方面，能夠?qū)⑽覈嗣竦纳顮顟B(tài)與精神狀態(tài)得以充分展現(xiàn) 。在創(chuàng)作民族音樂期間，作曲技術(shù)理論是不可或缺的，研究作曲技術(shù)理論在民族音樂中的相關(guān)應(yīng)用能得到更好地推進(jìn)與發(fā)展。

一、民族音樂概念簡述

中國是一個(gè)具有悠久歷史的國家，民族音樂文化也在這樣的歷史軌跡中與其相互融合。我國民族音樂是各個(gè)民族從古至今創(chuàng)作的富有民族特色的音樂文化。簡言之，民族音樂按照音樂類型分為民間戲曲、民族器樂、民間歌曲、民間歌舞以及說唱音樂等。民族音樂本身來源于民間，在民間進(jìn)行發(fā)展與傳承，音樂的內(nèi)容涵蓋勞動(dòng)生產(chǎn)、風(fēng)土人情、民間故事等，在中華民族的歷史長河中，民族音樂經(jīng)過不斷的發(fā)展與創(chuàng)新，將不同地區(qū)、不同時(shí)代以及不同時(shí)期的音樂文化進(jìn)行整合，按照不同的時(shí)代背景、不同的人物身份進(jìn)行情感的表達(dá)與故事的傳遞，這樣的文化傳承能夠更好地展現(xiàn)出集體的智慧 。

就民族音樂來說，只是單純的具備中國民間歌曲的傳播或者是只會(huì)簡單的民族樂器彈奏是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要從多角度、多層面對(duì)民族音樂進(jìn)行分析，只有在不斷創(chuàng)作中進(jìn)行探究才能夠更加深入地分析民族音樂在世界音樂歷史上的價(jià)值與影響意義 。

我國民族音樂源遠(yuǎn)流長，其主要的內(nèi)容來源有以下幾種：首先，中華傳統(tǒng)文化就是我們民族的靈魂，也是我們的文化命脈。從古至今，中華民族文化的傳播，能夠更好地促進(jìn)我國文化同國外文化進(jìn)行交流與融合，其中音樂之間的文化內(nèi)容也變得更加密切。比如，在隋唐時(shí)期，中國與亞洲其他鄰國之間的音樂文化交流十分密切，日本、天竺、高麗、緬甸等國都在自己文化的基礎(chǔ)上有了音樂的文化創(chuàng)新，使者的相互往來，促進(jìn)了文化的相互交流。特別是日本，隋唐時(shí)期近三百年間，有二十多次使節(jié)相互往來，這樣的相互往來對(duì)國家的文化交流起到了相互之間的橋梁搭建作用。鑒于此，民族音樂文化的創(chuàng)作素材才能夠延續(xù)與拓展，素材內(nèi)容能夠更加豐富多樣。中國音樂本身就是我國民族音樂文化的起源，特別是以黃河流域?yàn)橹行牡牡乩韰^(qū)域，在漫長的歷史發(fā)展中，產(chǎn)生了豐富多樣的漢族音樂文化，使有代表性的音樂內(nèi)容有進(jìn)一步的展現(xiàn)。

二、作曲技術(shù)理論概念簡述

作曲技術(shù)理論作為理論與實(shí)踐相互結(jié)合的課程，對(duì)于音樂實(shí)踐能力與基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)都有較為具體的要求。作曲技術(shù)理論能夠給民族音樂的創(chuàng)作帶來豐富、多樣的技術(shù)支持，最為有效地運(yùn)用能夠直接影響到最終的視聽效果，只有科學(xué)合理地運(yùn)用各種作曲技術(shù)理論，才能更好地進(jìn)行樂曲的創(chuàng)作，使得樂曲作為媒介與載體與聽眾產(chǎn)生情感共鳴，這樣的情感相互融合能夠直接深入人物內(nèi)心，展現(xiàn)出音樂的精神價(jià)值 。就作曲技術(shù)理論來說，可分為和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器。

三、作曲技術(shù)理論在民族音樂中的實(shí)際應(yīng)用

（一）和聲的實(shí)際應(yīng)用

和聲本身就是音樂的基礎(chǔ)表現(xiàn)形式，也是多聲部音樂的基本形態(tài)，從廣義的角度分析，一個(gè)頻率組合以上的聲音都能夠稱之為和聲，從狹義的角度分析，和聲是不同和弦之間組合搭配產(chǎn)生的音響效果。在民族音樂的創(chuàng)作過程中，和聲是最為基礎(chǔ)的內(nèi)容，運(yùn)用和聲處理音樂不僅僅能夠更好地展現(xiàn)出音樂所需展現(xiàn)的內(nèi)容，還能夠?qū)⒏鱾€(gè)聲部進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在相互整合的模式下科學(xué)地構(gòu)造音樂結(jié)構(gòu)。民族音樂的和聲本身就給音樂帶來深層次的情感表達(dá)與深刻的精神內(nèi)涵，和聲也是以民族音樂為基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式，在和聲的配合下，音樂富有了特殊的靈魂。

我國民族音樂最為常見的是使用五聲音階，通常情況下會(huì)采用三度和弦與非三度和弦重疊使用的和弦方式，在進(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)，多聲部的民族音樂相互配合，才能夠展現(xiàn)出各個(gè)聲部優(yōu)美的和聲效果，將富有情感特色的音樂進(jìn)行呈現(xiàn)。在進(jìn)行作曲實(shí)踐期間，和聲主要通過幾個(gè)方式發(fā)揮其關(guān)鍵作用。首先，作曲者優(yōu)化組合各個(gè)聲部音樂，這樣能夠更好地展現(xiàn)出音樂的精神與主體內(nèi)容，更好地表達(dá)出音樂想要突出的核心思想，人們將這種反復(fù)組合的形式稱為組合和聲；其次，在和聲的大背景下，音樂的結(jié)構(gòu)和布局將會(huì)更加科學(xué)地展現(xiàn)出創(chuàng)作期間的真實(shí)情感，在聆聽中能夠?qū)⒙犝邘氲郊榷ǖ囊魳肥澜?，促進(jìn)聽眾同創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而提高今后音樂發(fā)展水平。

（二）復(fù)調(diào)的實(shí)際應(yīng)用

復(fù)調(diào)是多個(gè)聲部相互進(jìn)行融合的結(jié)果，但是，在復(fù)調(diào)中各個(gè)聲部又是相互獨(dú)立存在的，相互融合又彼此獨(dú)立，在創(chuàng)作曲調(diào)期間，對(duì)位法是常用的方式。就對(duì)位法來說，具體的表現(xiàn)形式分為兩種：第一，旋律不同。在合適的時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行音樂融合，具有對(duì)比特征的復(fù)調(diào)；第二，旋律相同。在不同的聲部之間相互交錯(cuò)，形成模仿特征下的復(fù)調(diào)方式。民族音樂創(chuàng)作階段的復(fù)調(diào)運(yùn)用能夠更好地突出作者創(chuàng)作階段的心理變化與真實(shí)意圖，還能夠提升作品本身的聲部特點(diǎn)，促使觀眾在音樂聆聽中感受到不同的魅力，以及各個(gè)聲部的有機(jī)聯(lián)系。在創(chuàng)作民族音樂期間，常常采用多種復(fù)調(diào)的形式進(jìn)行相互結(jié)合，以這樣方式進(jìn)行創(chuàng)作推進(jìn)，這樣可以更好地提升音樂的靈活程度以及豐富程度，給音樂的發(fā)展帶來全新的生機(jī)與活力。

在民族音樂中，復(fù)調(diào)內(nèi)容的特殊性質(zhì)就是各個(gè)聲部能夠在復(fù)調(diào)的背景下相互依存又相互獨(dú)立，在這樣的基礎(chǔ)上組合成和諧共通的整體，在不斷模仿、相互磨合中產(chǎn)生出民族音樂的美感。同時(shí)，在復(fù)調(diào)的運(yùn)用階段可以對(duì)音樂各個(gè)聲部進(jìn)行細(xì)微調(diào)整，按照科學(xué)的規(guī)律進(jìn)行旋律的調(diào)整，采用這樣的方式來增加音樂的豐富，將表現(xiàn)力進(jìn)行最大程度的展現(xiàn)，達(dá)到情感共鳴的效果。

整體來說，民族音樂與人們的日常生活相互聯(lián)系，民族音樂文化也能夠展現(xiàn)出我國各個(gè)民族地區(qū)的生活智慧以及精神內(nèi)涵，作曲者在創(chuàng)作階段需要深入生活中，在民間找到創(chuàng)作靈感，了解真實(shí)情況，感受風(fēng)俗習(xí)慣，只有這樣才能夠創(chuàng)作出貼近真情實(shí)感的作品。

（三）曲式的實(shí)際應(yīng)用

曲式就是音樂的框架，框架中各個(gè)部分所運(yùn)用的創(chuàng)作方法與創(chuàng)作內(nèi)容，民族音樂作曲技術(shù)理論中的曲式能夠?yàn)閮?yōu)秀民族音樂的創(chuàng)新提供基礎(chǔ)保障，在對(duì)民族音樂作品進(jìn)行曲式分析階段，需要從多方面的文化領(lǐng)域中進(jìn)行分析與討論。

曲式技術(shù)理論在民族音樂創(chuàng)作中的運(yùn)用，能夠按照時(shí)間結(jié)構(gòu)與空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分，音樂本身就是一種長久以來積累的藝術(shù)，同時(shí)也是一種空間集合的藝術(shù)，在創(chuàng)作過程中可以按照這樣的諸多特性進(jìn)行固定章法與結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，從而有效提高后續(xù)的創(chuàng)作效率。

（四）配器的實(shí)際應(yīng)用

配器本身就是在各個(gè)聲部的演唱期間配合上樂器，就配器來說，首要應(yīng)該確立聲部以及結(jié)構(gòu)因素，在各個(gè)不同的聲部中搭配不同的樂器，在樂器與聲音的配合下，達(dá)到最終的聲音效果。這樣科學(xué)地搭配一般都會(huì)作用于樂曲，這樣的相互配合能夠更好地突出作品的感染力。很多民族音樂都是通過音樂器材的方式進(jìn)行效果呈現(xiàn)的，科學(xué)合理地配樂能夠增加其音樂表現(xiàn)效果，在民族音樂的創(chuàng)作過程中更好地進(jìn)行未來發(fā)展的推動(dòng)，保證民族音樂有穩(wěn)定的傳承。

我國民族音樂本身就會(huì)結(jié)合多種多樣的民族樂器，所產(chǎn)生的音樂效果也各不相同，這樣的樂器選擇能夠給音樂的傳遞創(chuàng)造全新的平臺(tái)，讓人們?cè)隈雎犞懈猩砼R其境的感受。作曲人員按照實(shí)際的需求搭配樂器來豐富音樂效果，這樣的相互配合給了音樂新的生命，對(duì)民族音樂的效果與情感的烘托有直接的作用與影響意義。

四、結(jié)語

綜上可知，將作曲技術(shù)理論更好地融合到民族音樂內(nèi)容中，為民族音樂的創(chuàng)作發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)民族音樂的可持續(xù)性發(fā)展。在創(chuàng)作期間，對(duì)于和聲、復(fù)調(diào)、曲式以及配樂等相關(guān)內(nèi)容需要科學(xué)合理地搭配，這些技術(shù)理論與民族音樂的結(jié)合能夠激發(fā)作曲者的創(chuàng)作靈感，幫助作曲者在今后創(chuàng)作更加優(yōu)秀的民族音樂作品。