王蒼柏

（英國威斯敏斯特大學(xué) 人文學(xué)院，倫敦 W1B 2HW）

僑匯的研究由來已久。早在20世紀(jì)30年代，陳達先生就在《南洋華僑與閩粵社會》［1］一書中討論了南洋華僑匯款與僑鄉(xiāng)建設(shè)的關(guān)系。20世紀(jì)80年代，在林金枝教授的帶領(lǐng)下，廈門大學(xué)的一批學(xué)者對福建和廣東兩省的僑匯和華僑投資事業(yè)又做了扎實有效的工作。［2］在海外，日本的山岸猛和濱下武志先生側(cè)重于對僑批網(wǎng)絡(luò)的研究及其對近代中國和亞洲社會經(jīng)濟的影響。［3］這些研究無疑拓展和加深了我們對華僑、僑鄉(xiāng)以及華僑與中國聯(lián)系的認(rèn)識。但是，上述研究都主要集中在對匯款的考察上，而對那些與匯款相伴而來的書信，則沒有給予足夠的重視。事實上，在匯款的同時，華僑也常常附上長短不一的書信，或報平安，或問家事，或安排匯款的使用等。這些書信被統(tǒng)稱為“僑批”或者“銀信”；國內(nèi)的親人收到匯款后，也往往會寄出一張簡單的“回批”，作為對收到匯款的確認(rèn)并表達簡單的叮囑?？梢哉f，匯款和書信是密切聯(lián)系、不可分割的一個整體，兩者一同編織了一個把僑鄉(xiāng)和海外華僑社會聯(lián)系起來的復(fù)雜和持久的跨國網(wǎng)絡(luò)。

可喜的是，從20世紀(jì)90年代開始，僑批的收集和研究工作日益受到重視，成果不斷增加。在饒宗頤先生的呼吁和帶領(lǐng)下，“僑批學(xué)”開始形成一個專門的研究領(lǐng)域，并逐步走向成熟。［4］2013年，“僑批”被正式列入聯(lián)合國教科文組織的世界記憶名錄（UNESCO Memory of the World Register）。以此為契機，在各級政府的支持和以閩粵兩省為主的學(xué)界的共同努力下，僑批研究進入了大發(fā)展階段，表現(xiàn)為以僑批為主題的學(xué)術(shù)研討會和展覽不斷增加，研究成果不斷涌現(xiàn)，［5］多種大型僑批匯編陸續(xù)出版，如《潮汕僑批集成》［6］（三輯）和《閩南僑批大全》［7］（兩輯）等。但是，在取得長足發(fā)展的同時，僑批研究也存在著若干局限。首先，一方面，僑批研究主要在國內(nèi)學(xué)界進行，成果多用中文發(fā)表，僑批的文獻和學(xué)術(shù)價值鮮為國際學(xué)界所知；另一方面，國內(nèi)的僑批學(xué)者也較少關(guān)注國際移民書信研究的動態(tài)和成果，與國際同行缺乏足夠的交流。其次，現(xiàn)有研究大多側(cè)重于對本地本省僑批資料的匯集和個案研究，這些工作無疑是非常有價值的，但是也往往忽略了對僑批貿(mào)易作為一種社會經(jīng)濟制度和文化行為的綜合性梳理和全面分析。最后，就研究方法而言，大部分成果側(cè)重于歷史研究，對其他與移民書信相關(guān)的研究方法了解和利用不足。

一

在這一背景下，經(jīng)過歷時五年的不懈努力，班國瑞（Gregor Benton）和劉宏推出了其新著《親愛的中國：1882—1980年的移民書信和匯款》（Dear China： Emigrant letters and Remittances， 1820—1980）。［8］該書由國際知名學(xué)者王賡武教授作序，內(nèi)容上除前言和結(jié)論外，由七章組成。前言介紹了該書的寫作動機、目的、方法和主要觀點，并對僑批的種類、運作方式和僑批術(shù)語等做了系統(tǒng)的介紹。第一章回顧了僑批研究的譜系以及“僑批學(xué)”的興起與國內(nèi)外華僑華人研究的關(guān)系，從而將該書的寫作置于一個更廣泛的學(xué)術(shù)背景和脈絡(luò)當(dāng)中。第二章討論僑批貿(mào)易的結(jié)構(gòu)及其跨國網(wǎng)絡(luò)。在研究范圍上，作者把1820和1980年分別作為僑批貿(mào)易的起止點。僑批貿(mào)易起源于早期的“水客”；19世紀(jì)中后期，“批局”開始在通商口岸、僑鄉(xiāng)和華僑僑居地大規(guī)模出現(xiàn)，成為僑批貿(mào)易的主要機制（institutions）；19世紀(jì)70年代以后尤其是20世紀(jì)初期現(xiàn)代郵政、電報和銀行業(yè)的發(fā)展，對僑批貿(mào)易產(chǎn)生了巨大沖擊，同時也提供了新的機遇。在新的時代條件下，僑批貿(mào)易表現(xiàn)出極大的靈活性和強大的生命力，繼續(xù)在聯(lián)系海外華僑和僑鄉(xiāng)中扮演著重要的角色。1949年后，僑批業(yè)繼續(xù)存在，為國民經(jīng)濟的恢復(fù)和建設(shè)貢獻良多。1979年，僑批貿(mào)易完全融入了國家金融系統(tǒng)，成為中國銀行業(yè)務(wù)的一部分。

第三章討論了僑批貿(mào)易及其經(jīng)濟模式。某些西方學(xué)者認(rèn)為僑批貿(mào)易是基于制度信用和遵循市場經(jīng)濟的現(xiàn)代資本主義的一種形式。對此，作者發(fā)表了不同的看法。他們認(rèn)為，僑批貿(mào)易是建立在中國傳統(tǒng)文化和家庭關(guān)聯(lián)性基礎(chǔ)上的獨具特色的華人資本主義。雖然從1870年以后，僑批貿(mào)易開始利用銀行和郵政技術(shù)開展業(yè)務(wù)，但是，它始終根植于傳統(tǒng)的個人信任，并以宗親、地緣和方言紐帶為基礎(chǔ)。例如，“水客”從來沒有完全消失，并在某些時期（例如抗戰(zhàn)期間）再次成為僑批貿(mào)易的重要支柱。

大部分僑批研究著重于僑批業(yè)的共同點和普遍的運作機制，但實際上，僑批貿(mào)易存在著不小的地域差別。第四章把讀者的視線引入這一重要并令人感興趣的話題。作者指出，在客家和非客家地區(qū)，以及在東南亞和“白人國家”的僑居地之間，僑批業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)出不同的特點。例如，五邑地區(qū)的華僑主要居住在北美、澳大利亞等地。由于北美郵政和銀行系統(tǒng)的發(fā)達，很多匯款通過香港的銀行進行，或者作為華南和北美之間進出口貿(mào)易的一部分。從一開始，同鄉(xiāng)會、金山莊和銀號就在僑匯中扮演了重要的角色，批局反而沒有其他地區(qū)那么密集和復(fù)雜。另外，與其他地區(qū)的僑批相比，五邑僑批更多涉及現(xiàn)代教育的內(nèi)容，例如鼓勵子女讀書和集資辦學(xué)等。

第五章梳理了從晚清、民國到1949年新中國建立后國家權(quán)力對僑批貿(mào)易的介入、控制和合作，以及僑批從業(yè)人員在不同時期所做出的調(diào)整和應(yīng)對。作者的研究顯示，僑批貿(mào)易集銀行、信貸系統(tǒng)、郵政系統(tǒng)、外匯、對外貿(mào)易和勞務(wù)輸出等多種功能于一體，具有不可替代的作用。在大多數(shù)情況下，國家權(quán)利不得不承認(rèn)僑批的獨特性和合法性，允許和支持僑批業(yè)的發(fā)展。與此同時，僑批貿(mào)易對維護中國政府的財政收支平衡，支持僑鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)等，都發(fā)揮了巨大的作用。

本書的最后兩章討論了兩個十分重要的問題：僑批和慈善業(yè)的關(guān)系以及中外移民書信的對比。第六章中，作者第一次把僑批貿(mào)易納入華人慈善業(yè)研究范疇。西方學(xué)界認(rèn)為，慈善行為必須是公益性的，因此，僑匯及其使用不能算作慈善行為。作者打破了西方對慈善業(yè)基于單一文化視角的定義。他們認(rèn)為，在以宗族為基礎(chǔ)組成的華南社會，家庭和社區(qū)的分別并沒有西方那么明顯。實際上，同時致力于家庭福利和群體福祉是華人慈善業(yè)的一個顯著特點。因此，作者認(rèn)為，僑匯本質(zhì)上是公益性的，這反映在其對辦學(xué)、修路、建祠堂等方面的貢獻，對促進僑鄉(xiāng)的經(jīng)濟發(fā)展、教育現(xiàn)代化和社會參與都起到了不可或缺的作用。作者令人信服地指出，華人慈善業(yè)絕不是對西方概念上的慈善事業(yè)的模仿，也不是僅僅從20世紀(jì)80年代才開始出現(xiàn)。相反，華人慈善業(yè)起源于自己固有的文化傳統(tǒng)和實踐，與中國人的跨國移民活動相生相伴。

第七章對僑批和歐洲移民書信的比較研究最為引人入勝。作者首先比較了近代歐洲移民和中國移民在遷徙背景、僑居國的社會、文化和種族環(huán)境及移民心態(tài)的不同之處。歐洲移民的產(chǎn)生源于原有社會秩序的解體。他們一旦移民到新大陸，就與家鄉(xiāng)逐漸疏離，或早或晚被以盎格魯—撒克遜為主體的主流社會所接納。相比之下，大多數(shù)中國移民的目的是謀生，期望有朝一日衣錦還鄉(xiāng)。因此，華僑始終通過書信與家鄉(xiāng)保持密切的經(jīng)濟、社會和情感聯(lián)系。該書揭示，基于地緣和方言關(guān)系的批局是中國移民獨有的一種社會文化制度。雖然類似的機構(gòu)，在中東和南亞的移民中也存在，如哈瓦拉制度（hawala system），但只有批局的發(fā)展最為完整也最具有生命力。另外，從內(nèi)容上看，很多歐洲移民書信充滿了對文化碰撞的反思和在異國定居和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的文學(xué)性表達。［9］而僑批內(nèi)容大多簡單實用，格式也比較單一。情書是歐洲書信的一部分，僑批書信中則鮮有個人的情感流露和自我意見的表達。

二

《親愛的中國》一書是僑批研究和華僑華人研究領(lǐng)域的力作，其貢獻是多方面的。首先，它是第一本關(guān)于僑批的英文專著。作者對國內(nèi)外最新的僑批收藏做了精心的梳理，并且對國內(nèi)的僑批研究作了全面細致的分析。他們在每章后面都提供了詳盡的注釋，并在附錄中提供了長達七頁的中英文對照詞匯表，介紹與僑批相關(guān)的專有名詞和術(shù)語。所有這些，不但體現(xiàn)了作者令人欽佩的鉆研精神和杰出的學(xué)術(shù)駕馭能力，而且成功地在中國和國際學(xué)界之間架起了一座溝通的橋梁。如果說，在國內(nèi)學(xué)者的努力下，僑批研究已經(jīng)從一個地方性的課題上升為在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的新領(lǐng)域，那么該專著則是第一次把“僑批學(xué)”推向世界，從而對僑批研究和國際移民書信研究兩個領(lǐng)域都做出了積極的貢獻。

第二，該書對僑批貿(mào)易進行了全景式的描述和分析。該書以僑批為中心，超越了地域和國別的局限，從共時性和歷時性兩個方面討論了與僑批相關(guān)的一系列問題。作者認(rèn)為，僑批不但是維持華僑與故鄉(xiāng)之間經(jīng)濟、社會和情感聯(lián)系的重要紐帶，并且促進了僑鄉(xiāng)的發(fā)展和中國的現(xiàn)代化進程。與此同時，僑批貿(mào)易彰顯了近代以來人口、資本、貨物、信息、觀念在閩粵兩省與東南亞地區(qū)和太平洋周邊國家之間的流動，這種流動對建構(gòu)一個“跨境中國”（transnational China）或者“華人跨國主義”（Chinese transnationalism）起到了重要作用。

第三，在參考國內(nèi)現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，該書推陳出新，在僑批的研究方法和研究領(lǐng)域上有若干開創(chuàng)性的貢獻。這主要表現(xiàn)在以下兩點。一是作者第一次對僑批和歐洲移民通信進行了獨辟蹊徑的考察，并提出了一些頗具啟發(fā)性的觀點。例如，在僑批貿(mào)易的催生下，各類僑刊于20世紀(jì)20至30年代在東南沿海僑鄉(xiāng)大量涌現(xiàn)。作者把“僑刊文化”與西方學(xué)界所熟悉的“郵政文化”（postal culture）和“印刷文化”（print culture）做了對比，認(rèn)為僑刊的出現(xiàn)并不是歐洲文化的翻版，而是中國家譜、族譜和地方志出版?zhèn)鹘y(tǒng)的延續(xù)和在新時代條件下的創(chuàng)新。在大多數(shù)情況下，僑刊的印刷和流行與現(xiàn)代國家意識的形成并沒有必然和直接的聯(lián)系。相反，它所增強的是建立在家庭和地域特殊聯(lián)系之上的僑鄉(xiāng)觀念和散居認(rèn)同。二是全書跳出就“僑批”談“僑批”的局限，始終把僑批貿(mào)易放在現(xiàn)代資本主義發(fā)展的全球視野當(dāng)中進行考察。作者認(rèn)為，僑批是中國最早融入現(xiàn)代世界經(jīng)濟體系的一個實踐。與此同時，僑批貿(mào)易又展現(xiàn)了驚人的靈活性和適應(yīng)性，利用現(xiàn)代銀行和郵政所提供的便利，將建立在個人關(guān)系上的信用和建立在市場經(jīng)濟上的信用相結(jié)合，形成了一個混雜有效的體系。僑批貿(mào)易的例子顯示，傳統(tǒng)和現(xiàn)代可以共存和互為促進。僑批貿(mào)易展現(xiàn)了實現(xiàn)現(xiàn)代資本主義的另外一種途徑，其所代表的是建立在傳統(tǒng)文化和家庭關(guān)聯(lián)性基礎(chǔ)之上的獨特形式的華人資本主義（a distinctive form of Chinese capitalism）。

總而言之，《親愛的中國》一書是關(guān)于僑批研究的一部不可多得的力作。該書不但對僑批貿(mào)易做了系統(tǒng)和深入的論述，而且在研究方法和范圍上，都有開拓性的貢獻。該書的出版在僑批研究和國際移民書信研究之間，建立起期待已久的學(xué)術(shù)的橋梁。難能可貴的是，作者對僑批研究的未來發(fā)展方向也提出了建設(shè)性的意見。如作者建議，應(yīng)加強對“邊緣僑鄉(xiāng)”僑批資料的搜集和研究工作，這既包括僑批的接收地，例如浙江青田、湖北天門、福建福州和廣西容縣，也包括僑批的寄出地，如古巴、南非和歐洲等。另外，僑批不僅僅是服務(wù)歷史研究的資料，也應(yīng)該是文化分析的主體，有必要借鑒新話語分析和語言學(xué)分析等方法，加強對書信內(nèi)容的研究，開拓僑批研究的新領(lǐng)域。當(dāng)然，限于篇幅和研究角度的考慮，作者對批局個案著墨不多。如果能在寫作中將宏觀考察和具體案例更充分地結(jié)合，或可更有助于讀者對該書的閱讀和理解。

［注釋］

［1］ 陳達：《南洋華僑與閩粵社會》，商務(wù)印書館，1939年。

［2］ 林金枝：《近代華僑投資國內(nèi)企業(yè)史研究》，福建人民出版社，1983年；林金枝、莊為璣編：《近代華僑投資國內(nèi)企業(yè)史資料選輯：福建卷》，福建人民出版社，1985年；林金枝、莊為璣編：《近代華僑投資國內(nèi)企業(yè)史資料選輯：廣東卷》，福建人民出版社，1989年。

［3］ 山岸猛著，劉曉民譯：《僑匯：現(xiàn)代中國經(jīng)濟分析》，廈門大學(xué)出版社，2013年；Takeshi Hamashita， edited by Linda Grove and Mark Selden，China, East Asia and the Global Economy: Regional and Historical Perspectives，Abingdon， Oxon，New York： Routledge， 2008.

［4］ 參見劉進：《饒宗頤先生對弘揚僑批價值的貢獻》，《八桂僑刊》2015年第4期。

［5］ 例如，袁丁、陳麗園、鐘運榮：《民國政府對僑匯的管制》，廣東人民出版社，2014年；黃清海：《海洋移民、貿(mào)易與金融網(wǎng)絡(luò)：以僑批業(yè)為中心》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2016年。

［6］ 潮汕歷史文化研究中心：《潮汕僑批集成（第三輯）》，廣西師范大學(xué)出版社，2015年。

［7］ 本書編委會：《閩南僑批大全（第二輯）》，福建人民出版社，2018年。

［8］ Gregor Benton，Liu Hong，Dear China: Emigrant letters and Remittances, 1820-1980，CA：University of California Press，2018.

［9］ David A. Gerber，Authors of their Lives: the Personal Correspondence of British Immigrants to North America in the Nineteenth Century，New York： New York University Press， 2006.