◎王晨宇 （蘇州大學(xué)）

一、蘇州城市音樂文化的內(nèi)涵

“所謂的城市音樂文化就是在城市這個(gè)特定的地域、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)，人們將精神、思想和感情物化為聲音載體，并把這個(gè)載體體現(xiàn)為教化的、審美的、商業(yè)的功能作為手段，通過組織化、職業(yè)化、經(jīng)營化的方式，來實(shí)現(xiàn)對(duì)人類文明的繼承和發(fā)展的一個(gè)文化現(xiàn)象。”[1]

蘇州位于江蘇省東南部、太湖東岸，地處長江三角洲水陸要津，自從隋朝江南大運(yùn)河通航以來，蘇州一直是南北交通重要樞紐，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展如虎添翼。吳縣之縣名自秦朝時(shí)設(shè)立，沿襲至今，已有2000多年歷史。明清時(shí)期的姑蘇地區(qū)已經(jīng)成為全國最大的工商業(yè)和經(jīng)濟(jì)文化中心。嘉慶年間《姑蘇鼎建嘉應(yīng)會(huì)館引》記載：姑蘇為東南一大都會(huì)，五方商賈，輻接云集，百貨充盈，交易得所。[2]

清代，蘇州是區(qū)域政治中心同時(shí)，又是當(dāng)時(shí)“江南最重要的中心地”。在江南地區(qū)市場體系中，具有“超地域中心城市”的地位，是江南、乃至全國經(jīng)濟(jì)中心之一。而且明清時(shí)期，蘇州人口極為稠密。明朝中期，蘇州城區(qū)內(nèi)及城區(qū)周邊人口即達(dá)到數(shù)十萬規(guī)模，而至清代中期，蘇州人口更是達(dá)到史無前例的百萬水平。唐代時(shí)期，閶門至楓橋，沿河帆檣林立，萬商云集，生于蘇州府被稱為江南四大才子之一的唐伯虎用詩句“五更市賈何曾絕，四遠(yuǎn)方言總不同”來形容當(dāng)時(shí)興旺景象。

蘇州的音樂文化可謂群星璀璨，誕生并流傳下來了如蘇州彈詞、蘇劇、昆曲等藝術(shù)瑰寶。吳越音樂文化是反映吳越人民社會(huì)生活和吳越人的本質(zhì)不斷積累并加以深化的產(chǎn)物。而蘇州文化以吳越文化為源頭并將其發(fā)揚(yáng)，可謂歷史悠久，素享“風(fēng)土清嘉、人文彬蔚”之譽(yù)。蘇州城市和市鎮(zhèn)密集，人文薈萃，名勝古跡繁多，而這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的地域文化，很早就在民間產(chǎn)生并流傳。從東漢末年起，因南北頻繁戰(zhàn)亂和朝代與都城的更迭，往江南一帶的大規(guī)模移民使得方言復(fù)雜紛繁，使得中原文化和江南地區(qū)其他音樂文化進(jìn)行了相互吸收和融合，多種文化習(xí)俗在這里碰撞并扎根。綺麗婉約充滿陰柔之美，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年之久的吳聲歌曲；“若長江廣流，綿延徐逝，有國士之風(fēng)”；達(dá)到中國古代音樂美學(xué)最高境界的吳越古琴藝術(shù)；小輕細(xì)雅韻質(zhì)柔婉，堪稱民族室內(nèi)樂的江南絲竹音樂。[3]

發(fā)達(dá)的交通和貿(mào)易，城市人口密集以及大量人口涌入，使多元音樂文化與本地原始音樂文化在這里融合、碰撞，扎根結(jié)果，使蘇州成為了江南音樂文化瑰寶傳承中最突出的城市之一。結(jié)合了學(xué)者的觀點(diǎn)與姑蘇地區(qū)的城市特點(diǎn)，筆者認(rèn)為：蘇州城市音樂文化是指北依長江、南抱太湖的蘇州作為我國江浙地區(qū)吳文化較為集中的城市，在姑蘇這片特定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和民俗背景下，蘇州人民的精神面貌和人文精神以音樂作為載體實(shí)現(xiàn)了音樂審美和音樂文化的統(tǒng)一，并促進(jìn)了本土文化繼承和發(fā)展的一個(gè)文化現(xiàn)象。

二、城市音樂文化孕育之下的蘇州評(píng)彈

城市是一個(gè)社會(huì)文化和能量最集中的地方，許多可以是不同領(lǐng)域的原本分散的生活元素被聚合在一起，城市文化和音樂藝術(shù)也以這種方式借城市這個(gè)媒介得以發(fā)揚(yáng)和演變，順應(yīng)歷史潮流的文化和藝術(shù)形式被市民所接受和贊許，由此而得以生存。正如蘇州評(píng)彈促進(jìn)了蘇州城市音樂文化的發(fā)展，蘇州城市音樂文化也幫助并擴(kuò)大了蘇州評(píng)彈在江南地區(qū)的影響力，并往更遠(yuǎn)的地方傳播開來，使其有著非比尋常的生命力。

蘇州素號(hào)繁華，亭館布列，其人好聲色游樂，所謂“絲竹謳歌，與市聲相雜”。[4]從古至今，城市娛樂文化一直都是藝術(shù)傳承的持續(xù)動(dòng)力，而不同于文學(xué)作品的創(chuàng)作與流通，蘇州評(píng)話和彈詞這兩種誕生于城市的不同類型的曲藝藝術(shù)需要表演者與聽眾處于同一個(gè)相對(duì)空間內(nèi)，不能跨越時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行交流，僅此聽眾可以得到相當(dāng)直觀的聽覺和視覺感受，即使是同一部唱本，由于不同的彈詞藝術(shù)家?guī)硭囆g(shù)表演形式上的不同變化，形成了多種流派和風(fēng)格，既培養(yǎng)了聽眾的不同“口味”，也讓評(píng)彈藝人的表演手法迎合著聽眾的審美而變得更加多樣化，豐富了城市藝術(shù)文化。

語言是文化的載體，而方言是語言的變體。蘇州評(píng)彈所運(yùn)用的方言語種——吳語，誕生和發(fā)展于吳地人長期的社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)方式中。受地域、環(huán)境、人口遷移等影響，吳語中蘇州與常州、江陰與無錫的聲調(diào)又有很大差別。在江蘇曲藝中所操吳語，實(shí)際上主要所采用的是蘇州城區(qū)方言。吳語與吳文化“根脈相連”，密不可分，在其形成和發(fā)展的過程中，始終相互促進(jìn)、相互影響。[5]蘇州評(píng)彈是以吳地方言為載體的方言文化，是在一定的條件下，發(fā)展成為獨(dú)立的地域性語言，有濃郁的地方文化特色。蘇州方言的聲調(diào)曲折多變，語調(diào)柔和婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽，被稱之為“吳儂軟語”，形容吳人講話輕清柔美。

蘇州評(píng)彈的演出形式十分靈活，由于扎根于江南城市，較少受到空間與時(shí)間上的限制，雖有一定的固定形式，但也順應(yīng)了城市音樂文化的潮流有著些許改變。傳統(tǒng)的演出形式分為單檔、雙檔，后來又發(fā)展為三檔或多檔的形式，這種一人以及雙人配合表演的形式也較少受到道具的限制，即使數(shù)量不多的評(píng)彈藝人也可以進(jìn)行長時(shí)間、多地點(diǎn)的演出。

蘇州評(píng)彈的體裁也具有相當(dāng)?shù)撵`活度，傳統(tǒng)的長篇彈詞可以連續(xù)、長期、長時(shí)間進(jìn)行演出，之后演變出的中篇、短篇的體裁也可以根據(jù)不同的表演條件進(jìn)行調(diào)整。

蘇州地區(qū)民間音樂蘊(yùn)蓄豐富，歷史悠久。民間擅長打擊樂器和管弦樂器者較為普遍。演奏的曲調(diào)，大都以錫劇等地方劇種和京劇的曲譜為準(zhǔn)，也有奏江南小調(diào)及江南絲竹等地方曲調(diào)的。[6]而蘇州評(píng)彈運(yùn)用的樂器以三弦和琵琶為主，可見城市音樂文化對(duì)蘇州評(píng)彈的影響。

城市書場是蘇州評(píng)彈的主要表演地點(diǎn)，書場的恢復(fù)和繁興對(duì)于蘇州評(píng)彈來說有著無法替代的作用。城市書場和蘇州評(píng)彈幾乎成了生死與共的關(guān)系。上世紀(jì)的70年代開始，商業(yè)部門采取措施，增添設(shè)施，恢復(fù)書場等項(xiàng)目，至80年代全縣普遍建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心，娛樂形式日益多元化，與茶館兼營的城市書場成為了群眾的文化娛樂場所。

到了清同治、光緒年間，評(píng)彈（當(dāng)時(shí)又稱為蘇州說書）演出已經(jīng)不局限于蘇州地區(qū)。1846年，上海開阜以后，經(jīng)濟(jì)和文化都以很快的速度發(fā)展起來，人口也日益膨脹。雖說這里五方雜處，但以江蘇人為多，其中蘇州地區(qū)人氏所占比例尤高，上海一度出現(xiàn)“街頭巷尾盡吳語”的情景。[7]而上海和蘇州同屬于吳語區(qū)城市，所以蘇州評(píng)彈對(duì)于上海人來說沒有語言障礙，之后大批評(píng)彈藝術(shù)家包括評(píng)彈四大名家等人在蘇州和上海地區(qū)涌現(xiàn)，以至于到了20世紀(jì)初，上海儼然成為了評(píng)彈活動(dòng)的中心。吳語地區(qū)方便進(jìn)行相互文化交流的優(yōu)勢就這樣彰顯出來。

三、蘇州評(píng)彈在當(dāng)代的繼承與發(fā)展

（一）面臨的挑戰(zhàn)

在這個(gè)日新月異的新科技時(shí)代，人民大眾的生活質(zhì)量相比較上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)有了巨大的提高，傳媒手段的多樣化使得藝術(shù)文化能更快更好的傳播給人民群眾甚至流向世界，加上人們的娛樂方式逐漸多樣化，對(duì)于娛樂文化和藝術(shù)形式也有了更多的選擇，以至于新潮流的音樂文化不停地沖擊著市民大眾的傳統(tǒng)審美觀，導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展不容樂觀的現(xiàn)實(shí)。城市化進(jìn)程的加速推進(jìn)也使得城市中外來人口大量增多，擠壓了蘇州方言的生存空間。

蘇州評(píng)彈理論家周良老先生說：“評(píng)彈的生命線在書場?！闭{(diào)查研究表明，目前的城市書場里，主要存在著收入較低、聽眾老齡化、演出水平參差不齊、書目老化等問題。由于蘇州評(píng)彈的聽眾中占大部分的退休老人消費(fèi)能力有限，所以壓低了書場的門票價(jià)格，進(jìn)而導(dǎo)致書場的盈利和演員的收入都不高，書場也無法請(qǐng)得起水平高超的評(píng)彈名家來表演，又導(dǎo)致其盈利下滑，這形成了一個(gè)惡性循環(huán)，擠壓著蘇州評(píng)彈的生存空間。而非營利性書場由于經(jīng)營壓力較小，加上其硬件設(shè)備完善、服務(wù)周到，往往是座無虛席，既豐富了群眾的文化生活，鞏固了老聽眾群體，又為蘇州城市音樂文化增添了色彩，有利于蘇州評(píng)彈的健康傳承。

蘇州評(píng)彈在蘇州本地濃厚的氛圍使這里具有了開設(shè)夜書場的決定性條件。20世紀(jì)末，評(píng)彈書場的主要演出方式是夜書場，到了當(dāng)代又衍生出退休老人鐘愛的下午場這種演出方式，而喜聽夜書場的年輕聽眾文化水平和審美能力比較高，相應(yīng)的，對(duì)夜書場評(píng)彈藝人的要求也比較高。

評(píng)彈的歷史是扎根于城市書場和長篇書目的歷史。而現(xiàn)代大眾快節(jié)奏的消費(fèi)心理導(dǎo)致了長篇評(píng)彈難以存活下去。比起在城市書場里演出傳統(tǒng)的長篇?jiǎng)”荆猿_篇、選段、小曲為主的活躍于江南城市中的賓館、酒店、茶樓、景點(diǎn)等地方，對(duì)評(píng)彈演員的技術(shù)難度要低，報(bào)酬也比較豐厚，直接導(dǎo)致了城市書場善說“一類書”的優(yōu)秀評(píng)彈演員的流失。中國曲藝界曾有句口訣叫做：“曲無情不感人，藝無理不服人?！庇捎诂F(xiàn)代消費(fèi)市場使“說長篇”和“唱開篇”的兩者關(guān)系變得十分棘手，使得以評(píng)彈技藝為生的青年演員中逐漸出現(xiàn)了重唱輕說的現(xiàn)象，導(dǎo)致說表技藝下降，演唱也缺乏感情，這種現(xiàn)象對(duì)于蘇州評(píng)彈藝術(shù)的健康發(fā)展也是不容樂觀的。

蘇州評(píng)彈表演所運(yùn)用語言為吳語，為南方方言，與相對(duì)應(yīng)的北方方言區(qū)別甚大，這個(gè)特點(diǎn)對(duì)于蘇州評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展變成了一把雙刃劍，通曉吳語之人可盡情欣賞評(píng)彈之特色，品略蘇州方言之美，而例如身處北方官話方言地域的群眾，由于語言的隔閡，自然無法參透評(píng)彈表演的內(nèi)容。蘇州評(píng)彈是一門語言表演藝術(shù)，無法與蘇州方言相剝離，可謂喜憂參半，既成就了這種城市音樂文化，也使它在非吳語使用地的傳播速度不那么樂觀。好在評(píng)彈藝術(shù)是音樂與說詞相結(jié)合進(jìn)行表演，不通吳語之人也可僅通過評(píng)彈藝人的音樂表現(xiàn)得以獲得聽覺享受?？偟膩碚f，方言的特性既促進(jìn)了蘇州評(píng)彈的繁榮，也使它的傳播有了一定的局限性。

（二）創(chuàng)新與發(fā)展的嘗試

音樂是一種國際語言符號(hào)，很多古老的音樂形式正隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展逐漸消亡。城市發(fā)展借助音樂文化歷史彰顯個(gè)性，不僅可以樹立城市形象，還可以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)的手段。[8]得益于全球化經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮交流，我國在音樂藝術(shù)方面與全國各地、乃至全世界的交流不斷擴(kuò)大；與各地的頻繁文化交流；不同發(fā)源地、不同特質(zhì)的文化與藝術(shù)無法避免地實(shí)現(xiàn)著融合。這都是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化生存與發(fā)展的契機(jī)。

眾多熱愛蘇州評(píng)彈藝術(shù)的藝術(shù)家們，正是在深刻體會(huì)其藝術(shù)特點(diǎn)的前提下，將其不斷創(chuàng)新，比如從書目上創(chuàng)新，推出貼近時(shí)代的新書目；在唱腔上創(chuàng)新，衍生出多種不同的流派；在表現(xiàn)形式上也嘗試與各地的不同音樂文化進(jìn)行結(jié)合，如結(jié)合西洋樂器進(jìn)行表演、結(jié)合搖滾樂風(fēng)格進(jìn)行嘗試。有些不僅取得了讓人耳目一新的效果，征服了從來沒領(lǐng)略過評(píng)彈藝術(shù)表演的觀眾，也極大地提高了蘇州評(píng)彈的知名度，讓許多有著現(xiàn)代審美的年輕人也能夠完全接受和欣賞蘇州評(píng)彈藝術(shù)。

社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展致使人們對(duì)于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)越來越關(guān)注，民間自發(fā)地、有組織地對(duì)于蘇州評(píng)彈唱腔、唱本以及曲譜的保護(hù)和傳承也是必不可少的。在社會(huì)自發(fā)傳承與保護(hù)的同時(shí)，國家也十分重視文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和傳承，蘇州評(píng)彈也是一個(gè)典型代表，早在2005年，國務(wù)院首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目中，蘇州評(píng)彈就在其列。

結(jié) 語

蘇州之美，得天獨(dú)厚；江南文韻，連綿悠長。有著四百多年歷史并蘊(yùn)含了深厚的吳文化內(nèi)涵的蘇州評(píng)彈，是蘇州城市音樂文化的沉淀，是江南藝術(shù)瑰寶。在漫長的文化傳承與發(fā)展之路上，相信蘇州評(píng)彈能夠同其他音樂藝術(shù)一樣，能夠克服挑戰(zhàn)，永葆青春和活力。

（指導(dǎo)教師：蘇州大學(xué)音樂學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師 唐榮）