書場
- 淺談曲藝評彈小書場的特殊魅力
括我們曲藝界的小書場藝術(shù)？就我個人理解的所謂小劇場藝術(shù)，也應該包含著我們的曲藝表演藝術(shù)，因為我們曲藝的評彈藝術(shù)，本來就屬于小劇場藝術(shù)。近來，關(guān)于小劇場藝術(shù)的話題也很多，我也想湊個熱鬧，談談我們曲藝的小劇場藝術(shù)，或者更準確地說，是小書場中大舞臺的魅力之所在。一、書場的前世今生戲劇藝術(shù)離不開舞臺，舞臺就是劇場。戲劇與曲藝都屬于表演藝術(shù)，表演藝術(shù)就需要有表演的空間設置，這個空間設置就是舞臺，現(xiàn)在稱劇場。劇場有大、中、小之分，戲劇在大、中、小的舞臺上或劇場里，都可
劇影月報 2023年4期2023-12-18
- 說書先生的表情
化分館有個城隍廟書場，評彈名家和“響檔”都會來此獻藝。每逢著名的說書先生進駐時，我總要禮節(jié)性地去慰問關(guān)心一下。于是，便有了與說書先生的文化情緣。說書先生的形象，一般是身著長衫，兩排對襟的紐扣，高高的領子，白色的內(nèi)衣襯衫很是顯眼。頭發(fā)后梳，紋絲不亂，根根服帖。說書時，前面放著一張條桌，桌上遮著一塊江南特有的藍印花布，蓋沒了整個條桌。開場前，說書先生坐在條桌后面的太師椅上，神定氣閑，胸有成竹。書場的條桌上整齊地擺放著：折扇、紫砂壺和驚堂木。當書場人聲鼎沸，紙煙
上海采風月刊 2022年1期2022-02-16
- 說書先生的表情
化分館有個城隍廟書場，評彈名家和“響檔”都會來此獻藝。每逢著名的說書先生進駐時，我總要禮節(jié)性地去慰問關(guān)心一下。于是，便有了與說書先生的文化情緣。說書先生的形象，一般是身著長衫，兩排對襟的紐扣，高高的領子，白色的內(nèi)衣襯衫很是顯眼。頭發(fā)后梳，紋絲不亂，根根服帖。說書時，前面放著一張條桌，桌上遮著一塊江南特有的藍印花布，蓋沒了整個條桌。開場前，說書先生坐在條桌后面的太師椅上，神定氣閑，胸有成竹。書場的條桌上整齊地擺放著：折扇、紫砂壺和驚堂木。當書場人聲鼎沸，紙煙
上海采風月刊 2022年1期2022-02-14
- “魯谷百姓書場”慰問一線社區(qū)工作者
協(xié)會在“魯谷百姓書場”舉辦專場演出，為在疫情防控、文明創(chuàng)城等重點工作中辛勤付出的一線社區(qū)工作者們送去親切慰問和節(jié)日祝福。本次演出邀請了著名相聲表演藝術(shù)家李金斗先生等到場獻藝。來自石景山區(qū)曲藝家協(xié)會的演員老師們，通過群口快板、相聲、雙簧、西河大鼓等精彩的曲藝節(jié)目，為社工們帶去歡樂。尤其值得一提的是，本次演出的群口快板《六中全會放光芒》，以快板這種群眾喜聞樂見的文化形式，宣傳了黨的十九屆六中全會精神，同時發(fā)揮魯谷百姓書場作為群眾文化宣傳陣地的作用，將黨的精神帶
工會博覽 2022年4期2022-02-04
- 一個北京人，怎么會中了蘇州評彈的“毒”？
裝打扮的佳麗;小書場里的評彈，則是家常便飯、素顏美人。大劇場的評彈，工整、規(guī)矩，但是為了配合字幕，演員必須“死綱死口”，嚴格按照臺本進行，不容隨意發(fā)揮;小書場，沒有那么許多限制，演員可以根據(jù)臨場觀眾的反應、當下流行的熱點等，舌底生花即興發(fā)揮。因此，唯有走進書場，才能最大限度領略蘇州評彈的魅力。當然，前提是必須過了蘇州話聽力這道難關(guān)。評彈書場，幾乎都是演出長篇書目。長篇書目又分為兩種——評話和彈詞。評彈，就是這兩者的統(tǒng)稱。評話，又叫大書，與北方評書相同，只有
北京紀事 2022年1期2022-01-17
- 湯君飛：老驥伏櫪說評話
親曾在安亭鎮(zhèn)新新書場上班，那時他便每天做完作業(yè)，晚上去書場聽書，到了周末就可以聽日夜場。小時候溜去門邊一倚一蹲，蹭聽書，是最享受的時刻。小書場，大世界，穿越歷史，增長知識。湯君飛越聽越著迷，他記得自己最喜歡的評話演員有張鴻聲、顧宏伯，彈詞演員有徐綠霞，在當年他們可都是實力派評彈演員。讀初中時，湯君飛和老師一起上臺演繹蘇州評話，得到褒獎。后來在上海念的重點高中，兩年制，湯君飛上了一年，因成績優(yōu)異被選去了安亭鎮(zhèn)文化站，工作了一年多時間。湯君飛之所以從事評彈事業(yè)
現(xiàn)代蘇州 2021年1期2021-09-10
- 飄過雨巷的書香
場，是遠近聞名的書場。時代的文化匱乏，書場成了最簡單吸收文化、貼近生活的娛樂場地，給書迷們的茶余飯后提供了最好的去處。從我記事起，洗澡堂門口就有一個存車處，看車人是我二爺爺，他去世后，存車處就留給了我家。為了看車方便，父母直接把存車處移到我家門口。雖說這里是小巷深處，但因有書場和洗澡堂，家門口人來人往，比集市還要熱鬧。每到農(nóng)閑，附近農(nóng)村人就會集聚到這里來，洗澡、聽書，一舉兩得。那時的江湖藝人，以唱書、說書為生的不在少數(shù)，他們一代一代地把技藝傳承，這是流行于
參花·青春文學 2021年6期2021-06-16
- 說書亦賴津梁渡：近代蘇州評彈在江南市鎮(zhèn)的播遷與影響*
網(wǎng)絡以及碼頭上的書場體系建構(gòu)起來。清中葉以來，評彈活動“盛于江南”。評彈藝人所到之處，“不過浙西之嘉、湖，江蘇之蘇、松、常、太等”［3］，恰與近世江南經(jīng)濟圈的范圍大體吻合。這些市鎮(zhèn)因為交通的便捷，互相依存，互相聯(lián)系，形成網(wǎng)絡體系。各市鎮(zhèn)幾乎都能通過水路與周邊的市鎮(zhèn)保持聯(lián)絡。不僅如此，“長江三角洲的市鎮(zhèn)網(wǎng)絡，以間距十二至三十六里為較常見的模式”［2］197-198。這些數(shù)量可觀而密集的江南市鎮(zhèn)本是商業(yè)和手工業(yè)的中心，是人流與物流的集散中心，自然也就成為評彈藝
文化藝術(shù)研究 2020年4期2021-01-06
- 鄉(xiāng)間書場
糖人，再就是鄉(xiāng)間書場。阿信家和我家門挨門，阿信三天兩頭在書場給鄉(xiāng)親們說書。只要他一開口，準能把人逗笑，或說哭;準能把鄉(xiāng)親們的魂勾到書里去。只可惜，阿信一生下來就雙目失明，為了讓他有口飯吃，父母把阿信送到外地學說書。阿信勤奮，腦子又靈，很快就學成了。我們村在山旮旯里，書場上有了品古論今的阿信，鄉(xiāng)親們的鄉(xiāng)村生活就熱鬧多了。那些時光里，每到夏季，晚飯一過，阿信就夾著胡琴，在別人的引導下，來到村東頭一片平整的樹蔭下。這里樹冠如傘，是阿信說書論道的書場。阿信一坐下來
作文與考試·小學高年級版 2020年24期2020-12-23
- 競爭生存：近代評彈藝人“走碼頭”的生存之道*
“說書”。在茶館書場里聽書是江南人最常見的娛樂方式之一，他們“飯后一會書，擠在茶館中度生活者，比比皆是”［1］。正因如此，不管是江南的中心蘇州、上海，還是偏遠的鄉(xiāng)村，都星羅棋布著諸多書場。蘇州是評彈的傳統(tǒng)中心，“茶館極多，大半兼做書場。在民元時，蘇州有‘難做書場兩只半’之說”［1］。1860年后，上海成為評彈的另外一個中心，書場業(yè)也很發(fā)達，“簡直是五步一家，十步一處，到處懸掛著書場燈籠與招牌”b唐鳳春：《從一檔獨做演變?yōu)閿?shù)檔越做》，上海評彈團檔案藏，檔案號
文化藝術(shù)研究 2020年4期2020-12-07
- 蘇州評彈的發(fā)展趨勢
漸演變成了專業(yè)的書場，如蘇州市內(nèi)的“光裕書場”和“梅竹書場”等，以及一大批基層的社區(qū)書場。我作為一名評彈演員，近三十年來一直活躍在書臺上，奔赴各地書場演出。在演出的過程中，經(jīng)常聽到一些聽眾在議論：“評彈現(xiàn)在問題還不大，但是將來肯定要滅亡的。”我聽聞此言，不覺陷入深思。從小講，蘇州評彈是我賴以生存的依靠，從大說，它是一門傳統(tǒng)的說唱藝術(shù)。不管從何種角度，我都希望蘇州評彈的明天能越來越好。然而仔細想想，聽眾的擔憂不無道理。評彈聽眾群體有它的特殊性和局限性。在我?guī)?/div>
劇影月報 2020年1期2020-11-14
- 蘇州評彈之市場運營機制研究
彈賴以生存的專業(yè)書場紛紛倒閉、轉(zhuǎn)業(yè)、拆建后另作他用。評彈曲種由當年市場追捧的“寵兒”漸變?yōu)閴嬋氲凸鹊摹皸墐骸?，繼而成為貼上“搶救、保護”標簽的“遺產(chǎn)”，唯政府扶持、社會資助才能勉強維持低谷徘徊成為現(xiàn)實。鑒于目前評彈行業(yè)所處的尷尬局面和市場窘境，有必要究其成因。誠如紛紜眾說，歸納起來無非是顯而易見的三大因素：一是時代不同，文化娛樂的多元化造成觀眾分流；二是評彈藝術(shù)適應老齡，年輕人不感興趣；三是書場的盈利微薄（福利書場沒有盈利，政府與社會資金統(tǒng)包統(tǒng)攬），利益驅(qū)劇影月報 2020年6期2020-11-14
- 總體規(guī)劃 精準扶持
生活。就此而言，書場不僅是評彈生存發(fā)展的平臺，更是江南文化的重要載體。從某種意義上講，書場的興衰在一定程度上反映出評彈在市民文化中的占比大小。但根據(jù)上海市書場工作者協(xié)會的統(tǒng)計，江浙滬在20世紀80年代初有書場553家，現(xiàn)在剩下172家，減少了381家，減幅為69%。評彈書場日漸萎縮，評彈演員不肯進書場，評彈的發(fā)展正面臨一種尷尬境地①。盡管只是一個階段性統(tǒng)計數(shù)字，但見葉落而知秋臨，也可從中窺見一段時間內(nèi)評彈書場數(shù)量減少的情況。一、當前評彈書場狀況略談?chuàng)肀緲?/div>曲藝 2020年9期2020-11-06
- 穿越時空的文化印記
顧的也就是茶館、書場、戲院，能去的地方不過就這些。到了上世紀五十年代，工人文化宮的到來，給當時的蘇州注入了一股新鮮血液，看電影、游泳、溜冰……大家的文化娛樂生活逐漸地豐富了起來。以前，蘇州的文化場館不多，大多聚集在古城區(qū)。一到假日，這些場館便擠滿了來休閑、放松的人們。如今，蘇州的文化藝術(shù)場館品類豐富、百花齊放、精彩紛呈，可以滿足現(xiàn)代人多元的文化需求。而以往只有老城區(qū)才有的文化場館，如今蔓延到蘇州大市范圍內(nèi)，遍地開花。即便時代在發(fā)展，茶館、書場、戲院、文化宮現(xiàn)代蘇州 2020年12期2020-09-10
- 義膽俠風 蘇州評話名家楊玉麟訪談錄
口開了一家四海樓書場。您能否以四海樓為中心，給我們談談二十世紀前半葉評彈書場的情形？楊玉麟：好的。我雖然是書場出身，但是從小就出去學說書，對家里書場的經(jīng)營情況也不大關(guān)心，所以了解的并不多?，F(xiàn)在，被你這么一提，我重新回想回想，好像又有些話要說。那么，我就說這樣一個題目：六十年前的蘇州書場——從四海樓說起，好嗎？潘訊：太好了，這正是我想了解的一段歷史。楊玉麟：四海樓書場年歲蠻長了，我今年75歲，四海樓恐怕有將近百把年了。我記得聽老鄉(xiāng)鄰講起過：四海樓咯，年數(shù)蠻長蘇州雜志 2020年6期2020-02-01
- 我與評彈的情緣
所居住的地方又是書場林立的地區(qū),這樣就使我從小就有接觸評彈的客觀條件。估算起來,大概五六歲就開始跟了大人去聽書了。開始是似懂非懂,繼而是耳濡目染,由于評彈的魅力,也合我與評彈有緣,竟在小小年紀喜歡上了這門江南藝術(shù)。讀小學、初中時,我經(jīng)常放學之后背著書包到附近書場里去聽戤壁書,當時也稱"聽轉(zhuǎn)書"。應該說,是評彈最初給了我歷史的知識、倫理的教育,也是評彈為我接觸文藝承擔了啟蒙老師的作用。算起來我的“聽齡”確實不短,凡四十年代尚健在的名家、響檔,我基本上都領略過蘇州雜志 2019年4期2019-10-23
- 杭州評話傳承人走進西一社區(qū)
道西一社區(qū)的百姓書場，是第一批市級非遺傳承保護基地。最近，這里迎來了六位說書先生——他們來頭可不小，包括杭州評話國家級傳承人李自新，省級傳承人王超堂、王寶善、朱劍萍、張祖春，和90后青年說書人胡達。一套長衫，一把扇子，再加上一塊醒木，全憑老底子的行頭和一張巧嘴，就能讓臺下的聽客聽得津津有味。據(jù)了解，百姓書場2006年掛牌成立，每天下午開講杭州評話，截至目前，已開講近5000場次，聽眾達20萬人次。杭州 2019年30期2019-09-08
- “6080現(xiàn)象”：長篇與書場機制面臨著真實困境
“長篇是根本”與書場機制下評彈事業(yè)所面臨著的真實困境，已經(jīng)到了不得不重視的時候了。從上述特定語境與實際條件出發(fā)，筆者認為：在評彈理論研究中，還是應該運用唯物史觀來辯證地看待和分析“長篇是根本”在“蘇州評彈的傳承和創(chuàng)新”中的地位與作用、現(xiàn)狀與矛盾、思考與展望等一系列重要問題，并且，以此為基礎，才能進一步大膽地解放思想，具體地分析問題，辯證地拿捏方案，謹慎地摸索路徑，積極地排除困惑，較為清醒地認識與展望“長篇是根本”的真實困境與前行路徑。進而讓“長篇是根本”這曲藝 2018年10期2018-12-07
- 大關(guān)街道西一社區(qū)百姓書場重新開門迎客
門裝修多日的百姓書場重新迎客。大關(guān)街道西一社區(qū)的百姓書場自2006年掛牌成立以來，每天下午1點至3點在大關(guān)西八苑3幢二樓開講國家級非遺“杭州評話”。考慮到書場開放至今十余年，部分設施老化破損，社區(qū)于近日對書場進行重新裝修。重新開張后書場還邀請了兩位杭州評話省級傳承人朱劍萍和王寶善老師前來坐鎮(zhèn)，帶來經(jīng)典評話書目《楊家將》和《飛龍傳》，讓聽客朋友們能盡享耳聽盛宴。西一社區(qū)微信公眾號還將及時發(fā)布說書預告。杭州 2018年43期2018-11-28
- 社區(qū)書場和傳統(tǒng)書場間的矛盾與沖突
茶樓的地方就必有書場，收費低廉，而且還奉送清茶一杯。有的書場甚至一天演一場還不夠，還要分早、中、晚三場。每到黃昏時分，大街小巷的收音機里也都是評彈琵琶三弦的叮咚之聲。在那個時候，評彈演員非常的受人尊重，演員們也都愿意“跑碼頭”。因為哪怕你年紀再小，都會被尊稱一聲“先生”。到了演出場地場方還有“接風”“送行”，甚至有的場子里一日三餐都是由場方提供，而且就當時來說，演員的收入也是相當可觀的。所以那時也可以稱得上是評彈演員的黃金時代。但是隨著電視、網(wǎng)絡等多媒體的劇影月報 2018年6期2018-11-14
- 消失的書場
潘益麟鳳苑書場對面的醋庫巷蘇州是評彈的發(fā)源地，從業(yè)者多，演出的書場也多。上世紀五十年代，蘇州城里城外的書場，可謂星羅棋布。自懂事后，我跟大人進書場去見識評彈；學評彈后，我進書場去表演評彈，雖然接觸的書場不多，卻給我留下了難忘的印象。一、 濂溪坊“怡鴻館”《紅樓夢》里賈寶玉住的地方是大觀園里的怡紅院，而這家書場的名字叫做怡鴻館，“紅”與“鴻”的讀音相同，最后一字雖然讀音不同，卻還是同一個韻，因為怡鴻館會使人聯(lián)想到怡紅院，因此這家書場的名字使人很容易就記住了。蘇州雜志 2018年4期2018-09-29
- 無錫運河畔的書場
，貼在正對橋堍的書場門口的石灰墻壁上。兩旁毗連著民居、燒餅店和餛飩攤的書場，門面類似20世紀70年代在中國許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有的那種水泥禮堂的形制，只不過大大縮小了，因此顯得特別。一張暗舊的木桌，擺在渾濁的門內(nèi)，一個很高很清瘦的、臨近暮年的男子坐在桌子后面。他的身后，是水氣騰騰的老虎灶，潮濕的地面，靠墻放滿了銹跡斑斑的熱水瓶。書場可容百人左右，略呈傾斜的場地上，是一排排固定在地的鐵架構(gòu)木靠背翻轉(zhuǎn)椅，每排椅背后面，均附設一條窄窄的木托，供后排聽客放茶杯等物件。頭頂共城市地理 2018年11期2018-07-12
- 節(jié)日狂歡與日?！奥蓜印保禾K州評彈與近代江南鄉(xiāng)土休閑節(jié)律*
：“在江南鄉(xiāng)村，書場一般都設在茶館，夜茶尤其如此。書場表演主要是蘇州評彈，間唱灘簧、蘇州評彈。”因此，學界并無專文對評彈這一融于江南日?？臻g的休閑節(jié)律進行探討。這也是本文對于聽書休閑如何融于江南鄉(xiāng)土底色，日常展演時間節(jié)律又是如何形塑等論題探討的初衷和旨趣所在。在普羅大眾的印象里，近代江南鄉(xiāng)民的娛樂活動向來單調(diào)而匱乏，僅有出廟會、看戲、聽書等幾項。比起一年中難得開演幾回的春臺戲，到茶館書場聽書顯然是江南鄉(xiāng)民日常生活中最為普遍、通俗的休閑方式。無論是辭舊迎新的文化藝術(shù)研究 2018年1期2018-05-18
- 整合與重構(gòu)：晚清以來蘇州評彈聽客群體的性別與階層①
。評彈包括藝人、書場、聽客等構(gòu)成要素，是江南社會文化的重要組成部分。目前，在史學范式轉(zhuǎn)換的影響下，學界對評彈的研究取得了不少成果，如藝人群體、書場空間、評彈與地域（如上海、蘇州）的關(guān)系、社會變動背景下的評彈與政治等都受到廣泛關(guān)注。②相關(guān)研究成果可參見：吳琛瑜．臺上下：晚清以來評彈書場與蘇州社會[M]．北京：商務印書館，2015；張盛滿．彈詞1949：大變局下的上海說書藝人研究[M]．北京：商務印書館，2015；何其亮．個體與集體之間：20世紀五六十年代的評南京藝術(shù)學院學報(音樂與表演) 2018年1期2018-05-11
- 大師的碼頭
特魅力的舞臺，叫書場。憶專營書場 群雄逐鹿 大師輩出從康乾盛世至晚清再到民國時期，即使是名滿東南、叱咤書壇的曲藝名家，如果書場老板不跟你簽約，如果廣大書迷不買你的票，你照樣生存無計，一貧如洗。文化市場優(yōu)勝劣汰的競爭法則，迫使揚州評話、彈詞以及后來的清曲藝人潛心于藝術(shù)的修煉與精進。因為，唯有你比別人技高一籌，出新出奇，才能贏得一份書客的追捧，爭得市場的名額，獲得一份生存的良機。揚州曲藝的專營書場，在清朝康熙年間逐漸興起。李斗的《揚州畫舫錄》有簡略記述：“……曲藝 2018年1期2018-03-19
- 20世紀50年代上海評彈藝人的收入調(diào)節(jié)
和拆賬。包銀涉及書場、堂會、電臺等領域，受惠者是響檔。場東愿與其簽訂包銀合約，以獲得豐厚利潤。響檔也樂此不疲，因獲得包銀意味著收入的保障，避免演出風險。對于絕大多數(shù)普通藝人和中小型書場而言，拆賬制度普遍流行?！?951年以前，一般書場與藝員的拆賬是按營業(yè)總收入三七分拆的，”[3]16到50年代，這一比例發(fā)生了變化。那么，20世紀50年代，國家政策是如何影響上海評彈藝人收入的？*“上海評彈藝人”具體指20世紀50年代初期的民間單干藝人，以區(qū)別于國營上海評彈團浙江理工大學學報(社會科學版) 2017年6期2017-12-27
- 蘇州評彈書場的興與衰
■王婷婷蘇州評彈書場的興與衰■王婷婷蘇州評彈是蘇州評話和蘇州彈詞的總稱，是采用以蘇州話為代表的吳語徒口曲藝說書形式，是蘇州傳統(tǒng)文化的杰出代表。評彈孕育和成長于吳文化環(huán)境中，自清乾隆時期至今已有200多年歷史，被譽為是“中國最美的聲音”。在2008年蘇州評彈入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。蘇州評彈一般在書場里演出，書場是評彈發(fā)展的重要平臺和依托。在書場演出，一般是長篇形式，每天一回，逐日連說，吸引著聽客每天到書場連續(xù)聽書。書場使富含哲理的評彈傳統(tǒng)書目劇影月報 2017年3期2017-11-14
- 蘇州評彈在社區(qū)書場傳承的利與弊
偉蘇州評彈在社區(qū)書場傳承的利與弊■馬志偉蘇州評彈是蘇州評話與蘇州彈詞的合稱，大致形成于明末清初，其源頭可以追溯到久遠的民間說唱藝術(shù)。蘇州評彈在形成和發(fā)展的過程中，扎根于民間，從生活中汲取養(yǎng)分，從其他藝術(shù)形式中博采眾長，成為人民群眾喜聞樂見、雅俗共賞的藝術(shù)。蘇州評彈融文學性與民間藝術(shù)為一體，名家輩出，流派紛呈，佳作迭出，具有獨特的藝術(shù)形式和風格。委婉悅耳的蘇州方言，優(yōu)美動聽的曲調(diào)唱腔，扣人心弦的故事情節(jié)，細膩生動的表演形式，把人們帶入引人入勝的藝術(shù)氛圍，讓人劇影月報 2017年3期2017-11-14
- 牡丹芬芳 蘆花綻放 夢想飛翔
甚至幾個月吃住在書場，行話叫跑碼頭，辛苦程度比前輩有過之而無不及。前輩們跑碼頭是書場老板約請的，書場老板為了自己的營業(yè)額，對演員尊敬有加。而現(xiàn)在跑碼頭，一般是當?shù)匚幕块T聯(lián)系的，他們對演員很客氣，但卻難以提供優(yōu)良的后勤保障。硬件條件就更別提了，演員住的或者是演出后臺，或者是空關(guān)的宿舍樓，往往一棟樓就住一個人。冬天，空蕩蕩的書場、宿舍樓更是陰濕寒冷，沒有空調(diào)、沒有暖氣、沒有火爐，風雪從不嚴實的窗縫、門縫一個勁地往里灌。讓演員們覺得更難捱的是心理上的清苦、孤單曲藝 2017年10期2017-11-14
- “文化公益時代和全媒體時代”的評彈書場
四十年代可以說是書場的第一次興盛期，當時在上海乃至江浙遍布書場，甚至很多書場是門對門開的，或者樓上樓下開的。書場的興盛，催生了一大批評彈名家，如30年代的蔣如庭、朱介生、沈儉安、薛筱卿、朱耀祥、趙稼秋、夏荷生、徐云志、周玉泉，等等；又如40年代的一批名家蔣月泉、王柏蔭、張鑒庭、張鑒國、周云瑞、陳希安、唐耿良、張鴻聲、嚴雪亭，等等，可以說這一批名家的涌現(xiàn)和那個年代的書場興盛不無關(guān)系。解放前的書場，雖然密集但是規(guī)模不大，行話將“出百”解釋為觀眾較多，如果“雙出曲藝 2017年9期2017-11-09
- 科學引導蘇州評彈市場的健康發(fā)展
、上海三地的長篇書場大約在260家左右。而僅蘇州市范圍內(nèi)，政府興辦社會公益性書場就有180多家，而且部分社區(qū)書場實現(xiàn)了免費開放。文化惠民活動的數(shù)量和質(zhì)量逐年提升，全市年均演出場次超5萬場，惠及農(nóng)村及社區(qū)群眾超700萬人次。這是政府買單惠及社區(qū)居民的公共文化實事工程，這讓社區(qū)居民在家門口就能享受精神食糧，深得廣大社區(qū)居民的喜愛。而一大批社區(qū)書場的開辟和建設也為蘇州評彈的持續(xù)發(fā)展提供了有力保證，在為體制內(nèi)外的演員提供了演出場地的同時，也搭建起了青年演員展示才藝曲藝 2017年9期2017-11-09
- 當代評彈書場的模式特征及其發(fā)展趨向 ——蘇州光裕書場現(xiàn)狀調(diào)查與思考
500）當代評彈書場的模式特征及其發(fā)展趨向 ——蘇州光裕書場現(xiàn)狀調(diào)查與思考戴維娜 仇佳旖 （常熟理工學院音樂系 215500）始創(chuàng)于清朝的光裕公所，是評彈界成立最早、參演人員最多、存在時間最長的行會組織。1912年改名光裕社，取“光前裕后”之寓意，如今又更名為光裕書場。這個對評彈藝術(shù)發(fā)展作用最大的行會組織，在蘇州評彈日漸萎縮的背景下，仍然擁有數(shù)量龐大的聽眾群體，并享有“千里書聲出光裕”的美譽。本文從光裕書場的形成發(fā)展、演出形式及表演創(chuàng)新等方面，來論證光裕書大眾文藝 2017年10期2017-07-12
- 胡天如老師
有一爿名氣不小的書場“大觀園書場”。老師每逢休息、放學后，一有空就到書場里去聽書，當時只要不妨礙書場秩序，小孩是可以隨便進書場聽書的。那時好多名家都到“大觀園書場”獻藝，其中有評話名家湯康伯、黃兆麟。老師尤其喜歡聽湯康伯的《水滸傳》，因為大書內(nèi)容通俗易懂。在學校上勞作課，老師便將聽來的《水滸》倒書甏演給同學們聽，勞作課王老師亦聽得津津有味。這可算老師在藝術(shù)道路上取得成功的基礎吧。老師學過三門生意，第一次學的是木竹行生意，在齊門一家木行三年期滿，大年夜老板娘蘇州雜志 2017年3期2017-07-03
- 舊時鎮(zhèn)江書場
：“清末，鎮(zhèn)江有書場36家?！?929年鎮(zhèn)江為江蘇省省會，評話藝人們更是競相來鎮(zhèn)，多時上百人，王少堂、康又華、戴善章、朱德春等各派評話名家均攜帶家眷在鎮(zhèn)江定居，以方便講書，并將能站穩(wěn)鎮(zhèn)江碼頭作為演出成功的標志。因此，鎮(zhèn)江便有了“揚州評話鎮(zhèn)江說”之美譽?！皳P州評話”又稱“維揚評話”“評詞”，是用揚州方言清口講說表演的一種獨特的漢族曲藝形式，源于明朝末年，清代中葉達到極盛階段，流行于鎮(zhèn)江、揚州、南京、上海及蘇北大部分地區(qū)，以及安徽東部等地。清代前期，揚州評話在尋根 2017年2期2017-06-14
- 浙江“第一書碼頭”：民國嘉興地區(qū)評彈的興起與發(fā)展
嘉興的評彈藝人、書場、聽客三個要素進行考察，進而窺探出蘇州評彈在民國時期尤其是三四十年代的嘉興地區(qū)發(fā)展的繁榮景象。[關(guān)鍵詞]嘉興；評彈；藝人；書場；聽客中圖分類號：I239.1 文獻標識碼：A 文章編號：1008-7354（2017）03-0041-08蘇州評彈是評話和彈詞的合稱，是一門主要用蘇州方言進行表演的說唱藝術(shù)，在民國時期流行于江南地區(qū)。隨著社會文化史的興起，以蘇州評彈為切入點的研究成果越來越豐富，但當前的研究大多都集中于蘇州和上海，對江南其他區(qū)域地方文化研究 2017年3期2017-05-30
- 社區(qū)里的書場江湖
者 丁云社區(qū)里的書場江湖記者 丁云橫塘社區(qū)書場早上9點30分，橫塘的石湖花園社區(qū)活動中心，68歲的王會大和59歲的馬長根在聽蘇州評彈《甘鳳池招親》。下午13點，獅山的金色家園社區(qū)活動中心，59歲的顧保男和78歲的吳鳳娥在聽另一出蘇州評彈《再生緣》。書場江湖是不好混的。真還有老派的架勢。別看聽眾年紀大了，文化也不算高，但現(xiàn)場反應真是犀利得一塌糊涂。聽書迷的江湖行跡石湖花園的書場不大，但像模像樣。前面舞臺打著燈光。當天是位女先生，穿著綴滿亮片的旗袍，格外閃耀。現(xiàn)代蘇州 2017年9期2017-05-15
- 社群角色的多樣書寫：民國以來蘇州評彈書場生活經(jīng)驗的文學再現(xiàn)
民國以來蘇州評彈書場生活經(jīng)驗的文學再現(xiàn)周 ?。ǔＪ炖砉W院 馬克思主義學院，江蘇 常熟 215500）作為蘇州評彈的主要演出場所，書場內(nèi)云集了來自不同社會階層、性別的群體。這些群體的書場生活經(jīng)文學創(chuàng)作和再現(xiàn)后，體現(xiàn)出“真實”與“虛構(gòu)”并存的特點。虛構(gòu)的男女說書形象，既可以是戰(zhàn)爭敘事下的時代隱喻，又可以是圍繞身體書寫的欲望體現(xiàn)。真實的書場生活幫助江南地區(qū)的兒童完成了初始社會化的過程，又讓我們聽到了社會底層群體的聲音。蘇州評彈；書場生活；文學再現(xiàn)書場是蘇州評彈蘇州教育學院學報 2017年1期2017-04-14
- 蘇州評彈現(xiàn)狀的喜與憂
南地區(qū)就有幾百家書場，空中電臺從早到晚播放的節(jié)目大部分與評彈有關(guān)，評彈已成為人們不可或缺的一種生活消遣方式。新中國成立后，因評彈藝術(shù)名家眾多，演出場地、道具和服裝等相對簡單，可以充分發(fā)揮文藝輕騎兵的作用，蘇州評彈藝術(shù)成為了文藝事業(yè)的重要組成部分。“文革”時期，文藝事業(yè)走下坡路，蘇州評彈也不例外。七十年代末，在粉碎“四人幫”后，評彈重獲新生。九十年代初，受“全民經(jīng)商”的影響，評彈演員紛紛轉(zhuǎn)行，團體解散，書場改舞廳，評彈藝術(shù)進入低谷期。2008年，蘇州評彈入選曲藝 2017年1期2017-03-01
- 空間的體驗：晚清以來蘇州評彈聽客的日常生活與感官文化①
難發(fā)現(xiàn)聽客在評彈書場空間里的日常生活并非局限于簡單的聽書，而是收獲了聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等全方位的空間感官體驗。不過，同一書場空間里的聽客的感官體驗未必完全相同，受到社會地位、社會階層、性別等因素以及藝術(shù)欣賞能力高低的影響。這些感官體驗又被聽客在日常聽書活動中進一步符號化，參與建構(gòu)了蘇州評彈書場空間中特有的感官文化。蘇州評彈；聽客；日常生活；感官文化近幾年，“空間轉(zhuǎn)向”成為一種自覺的社會科學研究中的范式，形成了一種跨學科的共識，即人們生產(chǎn)和生活的空南京藝術(shù)學院學報(音樂與表演) 2017年1期2017-02-15
- 傳承有道：蘇州地區(qū)傳統(tǒng)音樂社團研究*
、虞山琴社、光裕書場)，主要從其社團性質(zhì)、傳承特點兩方面進行分析，試圖探尋它們的成功經(jīng)驗，進一步優(yōu)化具有地方區(qū)域特色的音樂社團模式，推進傳統(tǒng)音樂的活態(tài)化傳承。吳地傳統(tǒng)音樂；傳承與傳播；建制；社團21世紀在全面提倡非遺傳承的大環(huán)境下，吳地傳統(tǒng)音樂社團趕上了大好時機；然而隨著社會、科技的快速發(fā)展，人們的娛樂方式多種多樣，審美觀念不斷轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)音樂(非遺)的傳承又著實令人堪憂：聽眾銳減、收入低下、曲目老化、傳承人大多年事已高等。在這個機遇與挑戰(zhàn)并存的時期，一部分黃河之聲 2017年17期2017-01-28
- 合義書場：曲山藝海里的濟南故事
如馬駿和他的合義書場。馬駿出身評書世家，爺爺馬合義是山東評書的開山老祖，奶奶正是《老殘游記》里的“黑妞”。作為馬派評書的繼承人，山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，馬駿創(chuàng)辦了合義書場，第一家在東工商河的藥王樓扎根，第二家開在了世茂廣場寬厚里。馬駿：曲藝人的架勢與扮相世茂廣場寬厚里東段，自解放閣往西可見寬厚里的小廣場。去年，寬厚里開街以來，在這里，濟南的曲藝家們帶來了近百場曲藝表演。馬駿的合義書場是“惠民表演”的主角。合義書場在小廣場往西的二層灰色小樓上。作為山東快齊魯周刊 2016年13期2016-12-30
- 公益型書場生存困境與出路探析
文聞茶館書場，是我國曲藝表演藝術(shù)的搖籃，承載著一代人的美好記憶，見證著傳統(tǒng)曲藝的興衰。鼎盛時期，杭州有書場100多家，說書藝人100余人，而如今，杭城書場所剩無幾，杭州市拱墅區(qū)大關(guān)的“百姓書場”是其中之一，目前仍在每天堅持，受到聽書迷的追捧和喜愛，2014年，被認定為第一批杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示基地。依托社區(qū)的百姓書場屬于公益型書場，在傳統(tǒng)曲藝普遍式微的大環(huán)境下，它的生存現(xiàn)狀如何，又將何去何從？為此，專題對百姓書場進行了實地走訪調(diào)查，與街道、社區(qū)、書曲藝 2016年11期2016-12-19
- 上海老書場
紀可以說是上海老書場的鼎盛時期，創(chuàng)辦的書場有300多家，從最初的南市、黃浦一帶延伸至虹橋、靜安、浦東、楊浦、虹口等地區(qū)。舊時滬上四馬路青蓮閣、福建北路玉茗樓、廣東路萬云樓、東棋盤街春江花月樓、十六鋪稱心如意樓，邑廟內(nèi)松鶴樓、桂花廳、湖心亭，咸瓜街三陽樓，西康路明月樓，牯嶺路湖園等都是老聽客熟悉的書場。創(chuàng)建于1890年的匯泉樓對于造就評彈演員、擴大評彈影響起過積極作用，彈詞女演員范雪君在此演出《啼笑因緣》大獲好評。寧波路493號南園書場，場內(nèi)臺椅用紅木制成，科學生活 2016年11期2016-12-16
- 書場里的小吃
吳鳳珍書場里的小吃吳鳳珍作為書迷的我頗關(guān)注評彈的前途。評彈這支花過去為何能茂盛繁榮，那時的響檔多，書藝好，這自然是根本。所以，培養(yǎng)年輕演員的書藝是極重要的，是第一位的。但，與此同樣重要的是要培養(yǎng)年輕的聽眾，因這就是這朵評彈之花得以生長的土壤！沒了聽眾，那就是無本之木、無源之水，一切皆無從談起。如何來培養(yǎng)孩子從小就喜愛聽評彈？要孩子進書場，說句大實話，只一個字——哄。憶我幼時，我家常常鎖了大門，一大家子（三房）全出動去孵書場了。我雖然對聽書一點兒也不懂，也不蘇州雜志 2016年4期2016-11-24
- 對蘇州評彈發(fā)展與傳承的思考
發(fā)生什么變化，在書場演出的形式和內(nèi)容均是以長篇書目為主，它給聽眾帶來了藝術(shù)欣賞和快樂，而聽眾在聽書時，又積極參與其中，形成了演員和聽眾的互動關(guān)系，這種互動是別的藝術(shù)門類所不能比擬的。因為時代的變遷和發(fā)展，單一的茶館市場已不能滿足不同層次的聽眾需求，所以在上海以及周邊的一些大中城市開設了一些正規(guī)的專職市場。其面積、座位舞臺以及其它設施都有不同程度的擴充和提升，致使評彈的演出形式由單一的獨檔演出發(fā)展到多檔的組合演出 （評彈界稱為“越做”），在上海、蘇州等一些較劇影月報 2016年6期2016-11-20
- 清中葉以來蘇州評彈書場與社會變遷
中葉以來蘇州評彈書場與社會變遷周 巍1，吳琛瑜2 （1.常熟理工學院 馬克思主義學院，江蘇 常熟 215500；2.蘇州古典園林保護監(jiān)管中心（亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓與研究中心蘇州中心）,江蘇 蘇州 215006）摘 要：書場是蘇州評彈的演出場所，承載著豐富的社會生活、文化信息。清中葉以來的評彈書場經(jīng)歷了18世紀中葉到20世紀初、20世紀20年代至40年代、20世紀50年代至60年代三個重要的發(fā)展階段。在這三個階段中，伴隨著蘇州社會的劇烈變遷，書場的類型、數(shù)量蘇州教育學院學報 2016年2期2016-07-07
- 蘇州評彈“書碼頭”探析*
頭說書作為一種在書場演出的商業(yè)行為，起于何時，目前還缺乏確切的文字記載。乾隆《吳縣志》記載：“吳為東南一大都會，當四達之沖，閩商洋賈，燕齊楚晉百貨之所聚”，正是在當時江南地區(qū)經(jīng)濟最為發(fā)達的吳縣(今蘇州)最早有了專業(yè)的書場。“說書一業(yè)，發(fā)祥于吳縣。吳縣芒市鄉(xiāng)，各處有二、三書場，迨后逐漸推廣，南至浙省吳興、長興，硤石、長安，東至崇明、吳淞，北至滸浦、福山，西至常州、宜興等埠”[2]。由于方言的關(guān)系，蘇州評彈流行的區(qū)域僅限歷史上所稱的狹義的江南地區(qū)，蘇、松、常、山西高等學校社會科學學報 2016年8期2016-04-14
- 評彈抗日軼事四則
術(shù)，村鎮(zhèn)橋浜皆有書場，是一種獨特的宣傳形式。為此，蘇州縣人民抗日自衛(wèi)會，在1941年農(nóng)歷春節(jié)前，發(fā)布了一張關(guān)于評彈改革的通令：元旦在即，各茶社向有邀請彈詞之例。本系民間正當娛樂，惟內(nèi)容缺乏革命精神，于抗日無助，要插進抗日材料，并廣為宣傳，以盡天職……通令符合廣大評彈藝人的心愿，一呼百應，他們以琵琶、三弦、醒木為武器，奔波于城鄉(xiāng)茶室，義憤填膺，同仇敵愾，演唱抗日題材的作品。一時新創(chuàng)作的彈詞作品有《送郎出征》、《討汪逆》等。其中有一首《擁護新四軍》的開篇，油印蘇州雜志 2016年5期2016-03-04
- 揚州評話非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承
年齡偏大后導致來書場的次數(shù)減少，相應的演出次數(shù)大幅度銳減，書場陳舊設備老化，后繼乏人。從清初開始，這些藝人就不斷得代代相傳，口口相授，一直發(fā)展到現(xiàn)在，成為我們中國的文化瑰寶。作為我們新一代揚州人就更有責任和義務來傳承和發(fā)揚祖先留下的藝術(shù)文化。為了緩解困境，筆者通過以下四個方面：評話的傳統(tǒng)書目、評話的方口圓口、藝術(shù)特色和書場模式演變來闡述和梳理揚州評話的發(fā)展史和傳承方法，做新一代的藝術(shù)傳承人。一、評話的傳統(tǒng)書目戲曲書目是最能夠反映此領域的藝術(shù)成就概況的一項重北方音樂 2016年11期2016-02-03
- 讓曲藝之“香”散發(fā)于民間
6月創(chuàng)辦了“曲苑書場”，每周一、三、五對外開放，常年如此。藝人們演唱的都是原汁原味的傳統(tǒng)曲藝，深受廣大曲藝愛好者的歡迎。觀眾群體也越來越壯大。經(jīng)過幾年的努力，這一活動逐漸培育成了義烏文化的品牌項目。實踐證明，創(chuàng)辦書場為曲藝的傳承和發(fā)展起到了積極的作用：一是為傳統(tǒng)曲藝提供了一個展示的窗口。曲藝書場常年演出，需要大量長篇書目做支撐，這些書目都是經(jīng)過長期錘煉保留下來的曲目，一些長久得不到展示的書目因此得到“復活”。二是為曲藝藝術(shù)交流提供了平臺。民間藝人師承不同，曲藝 2015年8期2015-10-29
- 揚州書場從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化與發(fā)展前景
25002）揚州書場從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化與發(fā)展前景董淑涵陳文涵徐凌波沈夢佳 （揚州大學文學院，江蘇揚州225002）揚州書場這樣的民間文化有著深厚的歷史文化內(nèi)涵與底蘊，它是揚州歷史文化發(fā)展的一個見證?，F(xiàn)如今，揚州多家書場重開，值此時機，本文將根據(jù)書場從過去到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化進行梳理，對揚州的書場文化的發(fā)展演變進行整合，對書場的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提出一定的建設性意見。傳統(tǒng)與現(xiàn)代；轉(zhuǎn)化；發(fā)展前景揚州是傳統(tǒng)曲藝文化的主要繁榮地之一，揚州書場為以評話為代表的曲藝表演提供了必需的場所文藝生活·中旬刊 2015年8期2015-10-28
- 白玩了幾年折扇
年后，我又走進了書場。書場里久違的氣氛中，恍然有種“今夕何夕”的感覺。時隔多年后，我又走進了書場。書場里久違的氣氛中，恍然有種“今夕何夕”的感覺。好友金山說書，愈發(fā)干凈利落了。評書講罷，不論是出于禮數(shù)還是交情，照例都應該聊聊評書，但寒暄過后，我卻跟他聊起了扇子。跟說書人聊扇子倒也恰如其分，畢竟除了做扇子和買扇子的，這世界上或許沒有什么職業(yè)如同說書人一樣離不開扇子。聽我把話題扯到扇子上邊，金山打開了話匣子：“嗨！說書的一塊醒木，一條手巾，再有就是一把折扇。別愛你·心靈讀本 2015年4期2015-07-06
- 奉獻在社區(qū)
了全市唯一的社區(qū)書場——青松書場。我是這個書場的召集人，也是“說書先生”之一。到這個書場來聽書的人不用買票，“說書先生”也是義務的。5年多來，書場已開講220場，其中我講了130場。我還開發(fā)社會資源，多次邀請常州市曲藝團、常春評彈之友社、常州地方曲藝傳承人等到社區(qū)演出。青松書場成了社區(qū)文化生活的重要陣地，深受居民歡迎。常州道德講堂建設聞名全國，而常州道德講堂的第一講是在我們社區(qū)舉辦的，我成了全市最早的宣講員之一。我們社區(qū)道德講堂被列為全市示范點，我還被常州黨建 2015年5期2015-06-19
- 蘇州評彈面臨的現(xiàn)狀
因有以下幾點一．書場萎縮，新開書場缺乏長效管理在上世紀六七十年代評彈鼎盛時期江、浙、滬書場不下500家，而如今呢？讓聽眾買票進場的書場不足50家，長江以北已無蘇州評彈書場，江陰 3家（公園、百樂城、南山），常州1家（金秋），無錫3家（書碼頭、錫博、老年大學），張家港2家（長春園、塘橋），常熟 1家（虞山），昆山1家（玉峰書場），太倉 1家（沙溪），相城 2家（渭塘、黃埭），吳江 5家（松陵、平望、盛澤、震澤、汾湖），吳中區(qū)2家（吳中、東山），蘇州市區(qū)4家（劇影月報 2014年6期2014-11-21
- 揚州評話書場的模式、運營形態(tài)及多重關(guān)系
對說書藝術(shù)而言，書場是十分重要的。著名評話藝術(shù)家王少堂于1956年在上海演出時就因為“臨時書場”的不適，過后說自己說了一場“瞎書”?？梢?，在評話藝術(shù)中，書場并不僅僅是一個經(jīng)營場所，更是一個說書人與聽書人交流的藝術(shù)平臺。這里，主要探討揚州評話書場的模式、經(jīng)濟運營形態(tài)和書場中的各種關(guān)系。1 書場模式廣義地說，書場即是說書之場所。但說書的場所也是有區(qū)別的，歷史上曾出現(xiàn)了露天書場、堂會書場、茶社書場和專業(yè)書場，發(fā)展到當下又有了社區(qū)書場等。先看露天書場。最原始的說書價值工程 2014年30期2014-11-10
- 創(chuàng)新或是消亡
宅唱堂會，到廣播書場、茶館書場、清書場（專業(yè)書場），評彈藝術(shù)在上海曾經(jīng)十分風光。據(jù)當時《申報》的文章統(tǒng)計，1938年上海每天各電臺的評彈節(jié)目加起來有100多檔。曾有評彈藝人回憶，當時他從上海的靜安寺走到南京西路王家沙，家家戶戶都開著電臺聽評彈，就這樣一路走，他聽完了整整一回嚴雪亭彈唱的《楊乃武》 。直到上世紀50—60年代，中篇評彈藝術(shù)形式的創(chuàng)造、優(yōu)秀現(xiàn)代作品的問世、對于傳統(tǒng)長篇與折子的整理，都讓評彈仍然處于巔峰時期?！?0年代，上海每天有3萬多人現(xiàn)場聽評藝海 2014年5期2014-07-05
- 淺談人類表演學視野下傳統(tǒng)評彈書場文化的獨特性
為主要內(nèi)容的評彈書場，卻依然呈現(xiàn)著繁盛的面貌。上世紀30—40年代，評彈演出的中心從蘇州轉(zhuǎn)移到上海[1]。這種江南傳統(tǒng)民間曲藝以其獨特的表演形式與書場文化，滲透于上海人的日常生活。即使在2011年的今天，雖然電視、廣播中都有著固定的評彈時段，但評彈表演獨特的藝術(shù)互動和書場文化閑適的親密氛圍，卻還是注定了它的魅力注定要在“現(xiàn)場生成”。根據(jù)上海市書場工作者協(xié)會編印的評彈節(jié)目表，上海目前以盈利為目的傳統(tǒng)“清書場”、茶館書場和社區(qū)書場30多個，幾乎分布于上海各個區(qū)電影評介 2012年4期2012-11-22
- 青年評彈演員要“三珍惜”
民族藝術(shù)，無論是書場建設硬環(huán)境，還是輿論造勢軟環(huán)境，都有了質(zhì)的變化，今天的蘇州評彈已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在民族文化百花園中有一定的地位與影響。對于我們長期在演出一線的演員來說感受是十分深刻的，文化部門領導對評彈的重視程度，社會各界對評彈事業(yè)發(fā)展的關(guān)注和支持，廣大觀眾對評彈藝術(shù)的鐘情厚愛，是每個評彈工作者值得欣慰和寬懷的。當前中央提出科學發(fā)展觀，更加注重城市建設和文化事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，為評彈事業(yè)進一步繁榮發(fā)展營造了極其有利的機遇，評彈也成為城市文化發(fā)展的一道城劇影月報 2010年4期2010-11-16
- 蘇州評彈之市場運營機制研究