李 捷

首屆毛澤東著作及版本研討會(huì)于2019年7月27日在韶山順利召開，這是順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展需要之舉。特別是黨的十九大召開以來，我們黨把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀一道確定為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、毫不動(dòng)搖的指導(dǎo)思想。我們有責(zé)任、有義務(wù)把毛澤東思想研究、毛澤東著作及版本研究都提高到新的層面，不斷深化，使政治性、科學(xué)性、學(xué)術(shù)性高度統(tǒng)一起來。

一 新時(shí)代條件下研究毛澤東著作及版本的意義

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，使毛澤東著作及版本研究有了更加深遠(yuǎn)與廣闊的視角。從歷史深度來說，我們可以從馬克思主義中國化新飛躍的角度，進(jìn)一步深化對(duì)馬克思主義中國化歷程中毛澤東思想的開拓性質(zhì)及其深遠(yuǎn)影響，進(jìn)一步發(fā)掘蘊(yùn)含其中的理論邏輯、實(shí)踐邏輯、歷史邏輯。從歷史廣度來說，我們可以進(jìn)一步從中華民族偉大復(fù)興從站起來、富起來到迎來強(qiáng)起來的新飛躍的寬闊縱深，來進(jìn)一步審視毛澤東思想及其著作的歷史價(jià)值、當(dāng)代價(jià)值和永恒價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

具體來說，新時(shí)代深化毛澤東著作及版本研究，具有以下重要意義。

第一，有助于推動(dòng)和深化毛澤東思想的研究。任何一個(gè)思想的研究，必須要有深厚的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)。文獻(xiàn)學(xué)必須與史學(xué)相結(jié)合，要注重考據(jù)實(shí)證的研究，更要有史觀的指導(dǎo)。史觀指導(dǎo)不正確，研究就會(huì)走偏方向。有了史觀，也不能排斥實(shí)證，要緊密的結(jié)合起來。對(duì)于毛澤東思想研究，需要進(jìn)一步深化到經(jīng)典著作上的研究。

第二，有助于推動(dòng)和深化馬克思主義中國化的研究。各個(gè)時(shí)期的代表性著作，就是馬克思主義中國化中的一個(gè)個(gè)立起來的里程碑。在研究的過程中，不僅要注重對(duì)毛澤東個(gè)人著作的研究，同時(shí)也不能忽視對(duì)黨的重要的代表大會(huì)、重要的中央全會(huì)和重要時(shí)期的歷史文獻(xiàn)的研究，要把兩者更好的結(jié)合起來，才能夠真正體現(xiàn)馬克思主義中國化發(fā)展史。

第三，有助于推動(dòng)和深化從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想一脈貫通的研究。在新的歷史時(shí)期，我們不能單純就毛澤東思想來研究毛澤東思想，而應(yīng)該從多個(gè)層面來研究，應(yīng)該從馬克思主義中國化，特別是我們黨的指導(dǎo)思想的理論創(chuàng)新跟實(shí)踐創(chuàng)新結(jié)合的方面找到這些著作，一些代表性的、經(jīng)典著作的結(jié)合點(diǎn)來進(jìn)行研究?，F(xiàn)在習(xí)近平高度關(guān)注意識(shí)形態(tài)建設(shè)、高度關(guān)注黨史研究(包括毛澤東思想發(fā)展史的研究)，同時(shí)，高度重視馬克思主義學(xué)院的建設(shè)，高度重視思政課的建設(shè)。所以，我們應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)的做一些研究上的工作推進(jìn)，出一些學(xué)術(shù)上的精品成果，能在構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系和話語體系中做一些我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二 如何正確把握毛澤東著作及版本研究的特點(diǎn)

研究的特點(diǎn)從來是同我們的研究對(duì)象的特點(diǎn)緊密相關(guān)的。對(duì)于毛澤東著作和版本研究，不能用學(xué)院式研究，也不能用過去我們傳統(tǒng)史學(xué)上單純的那種考據(jù)，我們必須要扎扎實(shí)實(shí)的根據(jù)毛澤東著作及版本自身的特點(diǎn)、自身的規(guī)律，來形成我們研究的自身的特點(diǎn)。

毛澤東著作及版本研究有哪些特點(diǎn)呢？

(一)毛澤東著作及版本研究，決不僅僅是對(duì)毛澤東個(gè)人的研究，而要緊密結(jié)合黨的歷史、民族復(fù)興歷程的研究

毛澤東著作是中國共產(chǎn)黨的思想財(cái)富。我們黨是有自己獨(dú)特的一些理論品質(zhì)，這種理論品質(zhì)的形成，是在“五四”運(yùn)動(dòng)馬克思主義和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程中，在建黨的過程中形成的。既要結(jié)合毛澤東的生平、他的經(jīng)歷、他的境遇，包括他的境界來研究，更要結(jié)合我們黨的發(fā)展歷程、中華民族復(fù)興歷程來研究。

如果從這個(gè)角度來看，毛澤東思想及其代表性著作始終貫穿著這樣幾個(gè)特點(diǎn)。這些特點(diǎn)，后來成為一脈相承的馬克思主義中國化的優(yōu)秀理論品格。

1.高舉愛國主義的旗幟。習(xí)近平特別指出，愛國主義是中國共產(chǎn)黨始終高高舉起的一面旗幟。有了愛國主義這面旗幟，中國的先進(jìn)分子包括李大釗、陳獨(dú)秀等人，毛澤東、鄧中夏、惲代英、周恩來等等這些人，能夠接受十月革命的影響，迅速的轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。有了愛國主義這面旗幟，相信沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國、只有社會(huì)主義能夠救中國、只有中國特色社會(huì)主義能夠發(fā)展中國的人，就會(huì)越來越多。一代又一代的中國共產(chǎn)黨人以光輝實(shí)踐證明，在今天談愛國，就要擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)中國特色社會(huì)主義道路。

2.崇尚實(shí)踐。我們黨有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，理論都是指導(dǎo)干的理論，不是經(jīng)院哲學(xué)，認(rèn)識(shí)清楚了的就一定要付諸實(shí)踐，在干中學(xué)習(xí)，在干中深化認(rèn)識(shí)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，實(shí)干興邦，空談?wù)`國，就是這個(gè)道理。毛澤東科學(xué)著作是被實(shí)踐檢驗(yàn)的，證明是真理的科學(xué)結(jié)晶，是一個(gè)客觀實(shí)踐檢驗(yàn)的過程，是有客觀基礎(chǔ)的。在這些著作中，毛澤東代表性著作如《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《實(shí)踐論》《矛盾論》等，之所以能夠成為馬克思主義的經(jīng)典著作，成為馬克思主義中國化的經(jīng)典著作，根本原因是因?yàn)樗侵袊伯a(chǎn)黨長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并經(jīng)受住了歷史的長(zhǎng)期檢驗(yàn)。馬克思主義中國化的歷史，既是理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)的歷史，也是在不斷的實(shí)踐中檢驗(yàn)理論、堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤的過程。

3.重視與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義之所以能在中國廣泛傳播，并能夠在中國古老的大地上扎根、開花、結(jié)果，很重要的原因，是中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就高度重視把馬克思主義普遍真理同中國實(shí)際相結(jié)合，高度重視同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。毛澤東是這方面的光輝典范。他在提出“馬克思主義的中國化”劃時(shí)代命題時(shí)，就提出“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的”(1)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁。，體現(xiàn)了高度的文化自信與文化自覺。

(二)毛澤東著作及版本研究，是“大我”的研究，不是“小我”的研究

所謂“大我”研究，就是要把毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的代表人物來研究，把毛澤東作為中華民族的杰出代表來研究。所謂“小我”研究，則是把毛澤東研究、毛澤東著作研究作為孤立的個(gè)體研究或個(gè)案研究，把毛澤東研究、毛澤東著作研究簡(jiǎn)單地等同于一般學(xué)術(shù)史上的人物研究，或者是一般政治人物來研究。習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)的講話指出，毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運(yùn)和國家面貌的一代偉人。毛澤東是屬于黨、國家、人民、民族這個(gè)“大我”的。雖然在執(zhí)政過程中，也會(huì)犯錯(cuò)誤，他是在追求“大我”中犯的錯(cuò)誤，而不是在“小我”格局中打小算盤、搞小圈子、從個(gè)人恩恩怨怨出發(fā)搞所謂“權(quán)力斗爭(zhēng)”犯的錯(cuò)誤。這是研究中的一個(gè)根本原則，如果搞混淆了，就會(huì)南轅北轍。

(三)毛澤東著作及版本研究，是理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的研究，不是“學(xué)院式”的研究

毛澤東著作及版本研究是一種理論性的研究，但一定要緊密結(jié)合實(shí)踐來進(jìn)行。這里所說的“結(jié)合實(shí)踐”有三層含義。一是對(duì)毛澤東著作及版本產(chǎn)生的背景及發(fā)展過程的研究，要緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐特點(diǎn)來進(jìn)行；二是對(duì)毛澤東著作所產(chǎn)生作用的研究，同樣要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)程和實(shí)踐發(fā)展來進(jìn)行；三是對(duì)毛澤東著作的當(dāng)代價(jià)值的研究，更需要緊密結(jié)合后來時(shí)代變化與實(shí)踐發(fā)展來進(jìn)行。

對(duì)毛澤東著作及版本的研究，必要的考據(jù)、考證是需要的，但是切忌不要脫離思想研究去追求單純的版本考據(jù)考證。中國自古以來，一直有把考據(jù)之學(xué)、詞章之學(xué)與義理之學(xué)緊密結(jié)合的好傳統(tǒng)。這個(gè)好傳統(tǒng)一定要在毛澤東著作及版本研究上體現(xiàn)出來，發(fā)揚(yáng)光大。毛澤東著作本身，是中國革命與建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物，也需要在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)中不斷修改完善。這種修改和完善，是作者的責(zé)任與義務(wù)，修改本來就是對(duì)黨負(fù)責(zé)，對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐負(fù)責(zé)，否則難以起到武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐的作用。這種責(zé)任和作用，恰恰是其他個(gè)人著作不具有、而為毛澤東著作所獨(dú)有的。因此，我們才特別強(qiáng)調(diào)不能把毛澤東著作與其他個(gè)人著作等量齊觀、混為一談。這種修改與完善，也是實(shí)踐發(fā)展變化與認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果，從根本上符合實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的唯物主義認(rèn)識(shí)論。對(duì)于研究者來說，首先需要做扎實(shí)的基礎(chǔ)性工作，把版本的來龍去脈搞清楚，把不同版本的異同搞清楚，把造成這些異同的原因搞清楚。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步進(jìn)行思想發(fā)展史研究，這樣的研究就比較科學(xué)、比較全面。否則，如果脫離了思想發(fā)展搞版本研究，就容易過分強(qiáng)調(diào)某一個(gè)版本的重要性，而出現(xiàn)研究上的偏差。在一般意義上說，初始版本對(duì)于研究來說很重要，因?yàn)樗从沉俗髡咦畛醯乃枷胝J(rèn)識(shí)。然而，經(jīng)過修改后的最后定本同樣重要，甚至更為重要，因?yàn)檫@是作者思想定型化的集中體現(xiàn)。如果我們把這些版本的考據(jù)研究同所表達(dá)的思想的發(fā)展變化研究緊密結(jié)合起來，就會(huì)更加切合實(shí)際的思想發(fā)展過程，也會(huì)避免過分強(qiáng)調(diào)某一個(gè)版本而輕視其他版本的價(jià)值。例如毛澤東的名著《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》，當(dāng)時(shí)寫作時(shí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的表述與現(xiàn)在新的版本的表述有不同。毛澤東最后對(duì)于工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的認(rèn)識(shí)就是這篇文章在《毛澤東選集》第一卷發(fā)表時(shí)的那個(gè)認(rèn)識(shí)，這是最后定型的。這個(gè)結(jié)論是經(jīng)過了中國革命多少年的反復(fù)實(shí)踐用血的代價(jià)、用血的教訓(xùn)換來的，當(dāng)然特別重要。我們今天對(duì)于工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)認(rèn)識(shí)的研究，一方面應(yīng)該還原到大革命時(shí)期的認(rèn)識(shí)，另一方面也需要系統(tǒng)地研究在這個(gè)問題上我們黨從大革命時(shí)期一直到中國革命勝利這一長(zhǎng)時(shí)間段的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程。我們是歷史唯物主義者，既應(yīng)該就當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貋砜磫栴}，還原到歷史條件下看問題，也要注意發(fā)展地看問題，不漏掉發(fā)展過程中每一個(gè)重要的思想環(huán)節(jié)和思想鏈條。而這個(gè)重要的思想環(huán)節(jié)和思想鏈條都是實(shí)踐的結(jié)果，都是黨和中國革命實(shí)踐的結(jié)果。所以這種理論和實(shí)踐結(jié)合的研究必不可少。

(四)毛澤東著作及版本研究，是理論邏輯與歷史邏輯、實(shí)踐邏輯高度統(tǒng)一的研究，不能搞成單純的歷史研究或單純的理論研究

一篇著作要有理論邏輯，還必須有歷史邏輯與實(shí)踐邏輯。對(duì)于毛澤東這樣的大政治家兼大思想家的偉大人物，更應(yīng)該從理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的高度統(tǒng)一來研究。不能單純的從概念到概念、從邏輯到邏輯、從理論到理論這樣的純理論研究或者是純學(xué)術(shù)研究，毛澤東自己就不是這樣來闡述理論的。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》里講過，我們是馬克思主義者，我們研究問題是從現(xiàn)實(shí)的情況出發(fā)，而不是從概念出發(fā)。這是他研究問題的入手點(diǎn)。因此，研究毛澤東著作的時(shí)候，也需要還原其邏輯起點(diǎn)。這個(gè)邏輯起點(diǎn)既是理論邏輯的起點(diǎn)，也是歷史邏輯的起點(diǎn)，同時(shí)也是我們黨實(shí)踐邏輯的起點(diǎn)。例如“八七會(huì)議”講的“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”(2)《毛澤東軍事文集》第1卷，軍事科學(xué)出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第2頁。。毛澤東后來的實(shí)踐即領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊界秋收起義，就是從這里開始的。但是，強(qiáng)調(diào)“槍桿子”的重要性，也不是要搞“槍桿子主義”(3)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第105頁。，不是舊式軍閥。所以，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝要從舊式軍閥手中的工具變成一種新型的人民軍隊(duì)。這是在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下，以全心全意為人民服務(wù)為唯一宗旨的人民軍隊(duì)，而人民軍隊(duì)要擴(kuò)大要發(fā)展，要有農(nóng)村革命根據(jù)地，不能夠“跑江湖”，不能走街串巷。這些問題都是到紅四軍“九大”才解決的。要有穩(wěn)固的農(nóng)村革命根據(jù)地，就要解決中國農(nóng)民的問題，當(dāng)時(shí)農(nóng)民問題從根本上說就是土地問題，就要搞土地革命。所以，人民軍隊(duì)決不僅僅是打仗一個(gè)任務(wù)，而要擔(dān)負(fù)一邊打仗，一邊搞土地革命，一邊搞政權(quán)建設(shè)和根據(jù)地建設(shè)的任務(wù)，就要使人民軍隊(duì)既是戰(zhàn)斗隊(duì)，還是工作隊(duì)、宣傳隊(duì)，這又形成我們黨在革命時(shí)期的三大優(yōu)勢(shì)：組織群眾、宣傳群眾和武裝群眾。從以上可以看出，在毛澤東著作及版本研究中，把理論邏輯、實(shí)踐邏輯、歷史邏輯統(tǒng)一起來，的確是一個(gè)非常重要的方法。

(五)毛澤東著作及版本研究，是與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的重大理論(學(xué)術(shù))研究，不是與現(xiàn)實(shí)毫無關(guān)聯(lián)的所謂“純學(xué)術(shù)研究”

毛澤東著作及版本研究，從來就帶有很強(qiáng)的政治性和現(xiàn)實(shí)性。一些妄想否定毛澤東思想、否定中國共產(chǎn)黨的人，往往要從毛澤東著作及版本做文章。這是回避不了的客觀事實(shí)。因此，我們?cè)谧雒珴蓶|著作及版本研究時(shí)，要有精益求精的學(xué)術(shù)追求，要有高境界、大格局的學(xué)術(shù)品位，要用科學(xué)理論作指導(dǎo)，扎實(shí)深厚的學(xué)術(shù)造詣作根基，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的學(xué)術(shù)素養(yǎng)作支撐。但還要清醒地認(rèn)識(shí)到，這種學(xué)術(shù)研究不是一種純學(xué)術(shù)研究，特別強(qiáng)調(diào)要有政治影響，要有良好的政治導(dǎo)向和價(jià)值取向，要對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)歷史負(fù)責(zé)。當(dāng)然，做好學(xué)術(shù)研究，還要“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。只要在堅(jiān)持正確的政治方向的基礎(chǔ)上來做，各種積極健康的學(xué)術(shù)討論都是應(yīng)該提倡的。

三 什么是毛澤東經(jīng)典著作

毛澤東著作并不是篇篇都是經(jīng)典，但是收入到《毛澤東選集》里的很多著作都稱得起是經(jīng)典著作，在各個(gè)時(shí)期都發(fā)揮了重要作用。

毛澤東經(jīng)典著作經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)后，還能立得住，還能被人奉為經(jīng)典，是有原因的。一方面，是因?yàn)槊珴蓶|創(chuàng)作這些著作的時(shí)候解決了當(dāng)時(shí)的最突出的問題。例如中國革命為什么不能走俄國十月革命的道路？中國紅色政權(quán)為什么能存在？新民主主義革命與舊民主主義革命有哪些區(qū)別？新民主主義革命如何能通向社會(huì)主義社會(huì)？毛澤東經(jīng)典著作在這些問題上回答了當(dāng)時(shí)的時(shí)代之問。另一方面，還因?yàn)樗倪@些著作里面滲透了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，不僅是堅(jiān)持，而且還有重大創(chuàng)新，這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既有時(shí)代特點(diǎn)，又具有永恒特征。

所以，我們判斷哪些著作是經(jīng)典著作，不是隨意而為的，而是有標(biāo)準(zhǔn)的。

第一，要有思想性。也就是說，這些經(jīng)典著作，要對(duì)思想方法、工作方法有指導(dǎo)，而不是一般地解決問題。毛澤東從年輕時(shí)就高度重視從大本大源上解決問題，不是從枝節(jié)上解決問題。正因?yàn)槿绱?，他能夠從具體問題中提出超越時(shí)代的、具有永恒價(jià)值的哲學(xué)思想和哲學(xué)命題，如《反對(duì)本本主義》。今天我們還依然存在反對(duì)本本主義的重要任務(wù)，反對(duì)官僚主義、形式主義。根本的東西，他的思想方法就是一種反對(duì)本本主義。《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》《矛盾論》，以及新中國成立后的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《人的正確思想是從哪里來的？》等等著作，都集中體現(xiàn)了具有中國共產(chǎn)黨人獨(dú)特特點(diǎn)的思想方法論。

第二，要有規(guī)律性。這個(gè)規(guī)律性從另一個(gè)角度來看，就是獨(dú)創(chuàng)性。毛澤東經(jīng)典著作揭示的規(guī)律是馬克思恩格斯列寧沒有遇到的，或者是遇到了但是沒有條件解決、受到實(shí)踐的限制，提出了這個(gè)問題，但是沒法解決的一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，本身就是一種獨(dú)創(chuàng)性的。

第三，要有指導(dǎo)性。這個(gè)指導(dǎo)性跟實(shí)踐有直接的關(guān)系，但又不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的關(guān)系，而在當(dāng)時(shí)和后來起到了一種源于實(shí)踐、高于實(shí)踐、超越實(shí)踐的指導(dǎo)作用。例如，《論十大關(guān)系》講的是一九五六年前后的事情，但對(duì)改革開放之后仍有指導(dǎo)意義，對(duì)今天社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正在完成過程中，依然有指導(dǎo)性。這恰恰是科學(xué)理論的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

第四，要有代表性。也就是說，這些經(jīng)典著作在馬克思主義中國化過程中具有里程碑作用。

對(duì)于經(jīng)典著作，也不能搞絕對(duì)化，需要用兩種眼光看問題。

一是要用發(fā)展的眼光看問題。經(jīng)典著作是客觀存在，我們對(duì)經(jīng)典著作的認(rèn)識(shí)是在不斷發(fā)展著的。當(dāng)年可能有的時(shí)候不一定認(rèn)為是經(jīng)典的，今天可能會(huì)覺得是經(jīng)典著作。反之也是如此。每個(gè)時(shí)代一定都要有自己的著作，產(chǎn)生自己的理論家思想家，今天也是如此。被視為經(jīng)典的著作絕對(duì)不能當(dāng)作唯一正確的，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前時(shí)勢(shì)進(jìn)行分析，分析的目的絕不是否定毛澤東，而是更好的推進(jìn)今天的實(shí)踐向前發(fā)展。毛澤東經(jīng)典著作是我們黨的寶貴財(cái)富，是黨的思想來源。所以應(yīng)該很好的繼承下來，這也是時(shí)代的要求。

二是要用不同視角看問題。毛澤東經(jīng)典著作有很多，在研究過程中，一定要分清歸類。如有些是哲學(xué)方面的經(jīng)典著作，有些是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的經(jīng)典著作，有些是科學(xué)社會(huì)主義方面的經(jīng)典著作，有些是史學(xué)方面的經(jīng)典著作，等等。但不管怎樣，經(jīng)典就是經(jīng)典，不是經(jīng)典化，這是一個(gè)本質(zhì)的區(qū)別。

具體來說，從今天的角度看，哪些是毛澤東經(jīng)典著作呢？這個(gè)問題還需要進(jìn)一步研究。我的一個(gè)體會(huì)，至少“第二個(gè)歷史決議”在闡述毛澤東思想科學(xué)體系時(shí)提及的毛澤東著作，都應(yīng)當(dāng)是至今仍有當(dāng)代價(jià)值的經(jīng)典著作。我們可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)研究。

“第二個(gè)歷史決議”提到了哪些毛澤東著作呢？為了研究方便列舉如下，共計(jì)7類，43篇：

一是關(guān)于新民主主義革命。這方面的主要著作有：《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《星星之火，可以燎原》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》。

二是關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。集中地體現(xiàn)在《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》等著作中。

三是關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略。有《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》等軍事著作。

四是關(guān)于政策和策略。集中表現(xiàn)在《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》《論政策》《關(guān)于打退第二次反共高潮的總結(jié)》《關(guān)于目前黨的政策中的幾個(gè)重要問題》《不要四面出擊》《關(guān)于帝國主義和一切反動(dòng)派是不是真老虎的問題》等著作中。

五是關(guān)于思想政治工作和文化工作。許多著名的著作，例如《青年運(yùn)動(dòng)的方向》《大量吸收知識(shí)分子》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》等，至今仍有重要意義。

六是關(guān)于黨的建設(shè)。這方面的主要著作有：《反對(duì)自由主義》《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》《學(xué)習(xí)和時(shí)局》《關(guān)于健全黨委制》《黨委會(huì)的工作方法》等。

七是毛澤東思想的活的靈魂。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國革命的長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。它們不僅表現(xiàn)在《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》《矛盾論》《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》《人的正確思想是從哪里來的？》等重要著作中，而且表現(xiàn)在毛澤東的全部科學(xué)著作中，表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的革命活動(dòng)中。

最后特別需要強(qiáng)調(diào)的是，研究毛澤東單篇著作，一定要把版本研究和思想理論研究緊密結(jié)合在一起。這里需要注意幾點(diǎn)。第一，單篇著作研究、版本考證研究，是毛澤東著作研究的基礎(chǔ)，也是毛澤東思想研究的基礎(chǔ)，一定要高度重視。第二，我們要把毛澤東著作及版本研究同毛澤東思想研究緊密結(jié)合起來。特別是對(duì)于研究馬克思主義中國化的學(xué)者來說，不僅要研究單篇著作，而應(yīng)該把它放在馬克思主義中國化發(fā)展的思想鏈條中來加以研究。第三，應(yīng)該把版本學(xué)的方法，也包括史料學(xué)的研究方法，同馬克思主義中國化思想發(fā)展史的研究方法緊密結(jié)合起來，使得版本考證和版本比較、版本鑒別脫離開就版本論版本的這樣一個(gè)狹窄的視野，成為推進(jìn)馬克思主義中國化研究、毛澤東思想發(fā)展史研究的重要力量。第四，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步拓展毛澤東著作及版本研究視野，進(jìn)一步拓展毛澤東思想研究視野，擺脫就毛澤東論毛澤東的狹隘格局，使之進(jìn)一步融入馬克思主義中國化研究、中華民族復(fù)興史研究之中，推動(dòng)從毛澤東思想到鄧小平理論直到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展創(chuàng)新的歷史過程的研究，使得我們能夠在新時(shí)代推出具有更高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的豐碩成果來。