毛澤東習(xí)近平政治品格比較研究

尚慶飛在《中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第5期撰文認(rèn)為，在中國共產(chǎn)黨近百年政治品格的塑造、發(fā)展的歷史進(jìn)程中，毛澤東無疑處于開創(chuàng)性、奠基性地位。毛澤東與習(xí)近平的政治品格一方面有共通之處：都浸潤著馬克思主義政黨革命性、批判性、人民性的政治品格的本質(zhì)要求；都是在致力于實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的長征路上偉大實(shí)踐中鍛造培養(yǎng)出來的；都是在社會革命和自我革命的雙重運(yùn)動中建構(gòu)出來的；都呈現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的政治立場、政治方向、政治素養(yǎng)，代表著中國共產(chǎn)黨的政治肖像、政治理想、政治追求；都對每一個(gè)共產(chǎn)黨人的政治品格的塑造發(fā)揮了極為重要的引領(lǐng)、導(dǎo)向、榜樣、示范的作用。另一方面，習(xí)近平在繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東優(yōu)秀政治品格的前提下，根據(jù)黨所處的歷史方位、所肩負(fù)的歷史使命、所面對的歷史任務(wù)、所面臨的新情況的變化，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展毛澤東的政治品格，賦予其新的內(nèi)涵和價(jià)值，找到毛澤東政治品格在當(dāng)代的出場路徑，激活其理論生命力。在政治品格的內(nèi)在人格依托上從“舍我”到“無我”，在政治品格的內(nèi)在超越性維度上從“批評與自我批評”到“自我革命”，在政治品格的靈魂的向度上從堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想到“不忘初心”，處處展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人政治品格在淬煉中不斷升華。習(xí)近平的政治品格是馬克思主義政黨的政治品格在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代所有中國共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的政治美德和行為原則。

毛澤東人民民主專政學(xué)說的獨(dú)特創(chuàng)造

蔣建農(nóng)在《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第5期撰文認(rèn)為，毛澤東對人民民主專政學(xué)說的創(chuàng)造是全方位的，其中有三個(gè)不大被學(xué)術(shù)界關(guān)注的問題，或者說是毛澤東的三個(gè)獨(dú)特貢獻(xiàn)。第一，關(guān)于人民民主專政的國體，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有浩繁的著述論及，但鮮有從鞏固和發(fā)展人民民主專政的角度闡述其領(lǐng)導(dǎo)者——中共自身建設(shè)問題的，而這恰恰是實(shí)行人民民主專政的根本保證。毛澤東十分注重人民民主專政的領(lǐng)導(dǎo)者——中共自身的黨內(nèi)民主建設(shè)。一方面，毛澤東著重抓加強(qiáng)黨的組織性和紀(jì)律性的問題。另一方面，毛澤東還非常注意健全黨的民主生活制度。第二，關(guān)于人民民主專政的政體，眾所周知，民主集中制是其靈魂。毛澤東不僅強(qiáng)調(diào)工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)作用，不僅繼續(xù)堅(jiān)持人民民主專政的統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)，不僅從國家體制建設(shè)的高度把各參與階級在新政權(quán)中的地位及其民主權(quán)力制度化，而且把民主集中制運(yùn)用于中央人民政府的建設(shè)，特別是運(yùn)用于確立國家結(jié)構(gòu)和處理中央政府與地方政府的關(guān)系，以建立民主與統(tǒng)一的新中國。第三，關(guān)于人民民主專政的職能，人們所熟知的是其對人民民主和對敵人專政兩個(gè)方面，不大注意的是其第三個(gè)職能——改造。毛澤東認(rèn)為改造分為兩個(gè)方面，首先是“人民”范疇內(nèi)的改造。毛澤東對人民民主專政“專政對象”的“改造”，是重在消滅剝削制度和剝削階級，而不是消滅剝削者本人。

毛澤東日常談話中的青年觀

唐正芒、管勝昔在《中州學(xué)刊》2019年第10期撰文認(rèn)為，毛澤東在日常談話中體現(xiàn)出來的青年觀具有豐富的內(nèi)涵，它包含了如何認(rèn)識青年和評價(jià)青年歷史作用的青年本質(zhì)論、價(jià)值論問題；也包含了如何培養(yǎng)和教育青年的青年發(fā)展觀、教育觀的問題；還包括了如何開展青年工作的青年工作觀、人才觀的問題。這幾個(gè)方面共同構(gòu)成了毛澤東的青年觀。毛澤東的青年價(jià)值觀以“青年是國家的未來民族的希望”為核心。首先，毛澤東認(rèn)為青年是英勇積極、朝氣蓬勃、富有創(chuàng)造力的群體。其次，他認(rèn)為青年既有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，要用辯證發(fā)展的眼光看待他們。在全面把握青年特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，毛澤東認(rèn)為青年應(yīng)該樹立以天下為己任，“全心全意為人民服務(wù)”的價(jià)值觀。毛澤東日常談話中體現(xiàn)的青年教育觀內(nèi)涵豐富，以“培養(yǎng)全面發(fā)展的黨的事業(yè)接班人”為宗旨，有一個(gè)相對完整的關(guān)于青年教育的思想體系，主要包含了重視青年教育，青年教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等相關(guān)言談和論述。毛澤東以“開展青年工作要照顧青年的特點(diǎn)”為遵循，一貫強(qiáng)調(diào)青年工作要深入青年和面向青年，充分考慮青年群體的特點(diǎn)和需求。毛澤東的青年人才觀以“講政治重信念重培養(yǎng)大膽用”為原則。毛澤東全面客觀地認(rèn)識到青年所具備的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并以發(fā)展的眼光看待它們，肯定青年在歷史發(fā)展進(jìn)程中的積極推動作用；他從實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)出發(fā)，提出青年應(yīng)該成長為全面發(fā)展的人類解放事業(yè)的接班人和黨的事業(yè)的繼承人；他從尊重現(xiàn)實(shí)人的角度出發(fā)，提出青年工作要照顧青年人的特點(diǎn)，要大膽任用青年和培養(yǎng)青年干部。毛澤東的青年思想是對馬克思人學(xué)思想的充分體現(xiàn)和發(fā)展，是對馬克思青年觀的繼承和發(fā)展，豐富了馬克思主義中國化的理論體系。

延安時(shí)期毛澤東提出革命文藝“民族化”的緣由

羅嗣亮在《現(xiàn)代哲學(xué)》2019年第5期撰文認(rèn)為，“民族化”是延安時(shí)期與“馬克思主義中國化”同時(shí)提出的一個(gè)概念，目的都是為了反對教條主義。在1938年秋天的六屆六中全會上，毛澤東提出“馬克思主義中國化”概念的同時(shí)，也提出了“民族形式”概念。在1939年12月的中央政治局會議上，他又提出新文化以四大口號為好。這是毛澤東關(guān)于“民族化”和“民族形式”的較早論述。毛澤東提出革命文藝“民族化”，主要有下面幾個(gè)原因:一是樹立民族自信心，塑造廣大民眾的民族意識和國家意識，從而擴(kuò)大革命文藝動員。民族形式由于其千百年來一直受到民眾喜愛，有利于民眾獲得與國家和民族在精神血脈上的溝通，民族性的內(nèi)容則可以在思想上塑造民眾的國家和民族意識，這些都是抗戰(zhàn)所急需的。二是糾正五四新文藝的發(fā)展偏差。五四運(yùn)動后的20年間，新文藝并沒有取得對舊文藝的壓倒性勝利，這種情況在農(nóng)村尤其突出，即使在都市也并不樂觀。出現(xiàn)該問題的主要原因還是其“歐化”傾向，這與毛澤東所批評的理論界“言必稱希臘”的現(xiàn)象本質(zhì)上是一樣的。提出革命文藝的民族化，就“是把新文學(xué)十幾年來的發(fā)展中的非中國化的偏向的一個(gè)糾正”。三是重塑革命文藝。帶有蘇俄特點(diǎn)和西洋藝術(shù)特點(diǎn)的文藝作品，盡管其思想內(nèi)容是中國革命所急需的，卻并不為中國老百姓所喜聞樂見。尤其是隨著抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，民族解放成為時(shí)代主題后，這種帶有濃重蘇維埃色彩和西洋色彩的革命文藝迫切需要進(jìn)行重塑。

毛澤東民生思想及其當(dāng)代價(jià)值

于慧穎、蘇新宇在《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2019年第5期撰文認(rèn)為，民生問題的解決，關(guān)系著廣大群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東將馬克思主義民生思想與中國特殊的國情和中國人民的民生狀態(tài)相結(jié)合，解決了當(dāng)時(shí)關(guān)乎廣大群眾生存和發(fā)展的根本性民生問題，凝練和總結(jié)出具有中國特色的民生思想。一是毛澤東民生思想始終堅(jiān)持著歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，以“人”為一切理論的邏輯出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而延伸至各個(gè)領(lǐng)域中具有階級意義的“人民”，形成了堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念的核心邏輯。二是不斷推進(jìn)馬克思主義民生思想與中國實(shí)際的結(jié)合。毛澤東在新民主主義革命和社會主義建設(shè)實(shí)踐探索中形成了寶貴的民生思想，其中的根本點(diǎn)就在于堅(jiān)持把馬克思主義民生理論與中國革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。三是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，滿足群眾精神需求的文化基因。中國傳統(tǒng)文化中的民生思想，為毛澤東的民生思想提供了豐富的思想文化資源。雖然，毛澤東的民生概念同歷史上的民本、民生思想有著本質(zhì)的區(qū)別，但文化的傳承與醞釀使毛澤東民生思想讓人感到更加親切和實(shí)在。四是加強(qiáng)民主政治制度建設(shè)，保障人民民主權(quán)利。毛澤東在吸取新民主主義革命制度建設(shè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)創(chuàng)了一條在本質(zhì)上不同于歐美、形式上又有別于蘇聯(lián)的具有濃厚中國特色的民主政治之路，形成了關(guān)于加強(qiáng)民主政治制度建設(shè)、保障人民民主權(quán)利的民生思想。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東與中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)

朱桂蓮、高翔蓮在《理論月刊》2019年第9期撰文認(rèn)為，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東作為全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱和“實(shí)際核心”的中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，竭力主張并推動國共合作，號召全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)以建立一個(gè)統(tǒng)一的國家，并把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際情況相結(jié)合，從領(lǐng)導(dǎo)核心、思想基礎(chǔ)、主體內(nèi)涵、制度保證等方面，為推動中華民族命運(yùn)共同體的現(xiàn)代建構(gòu)作出了重大貢獻(xiàn)。毛澤東奠定中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的核心政治力量基礎(chǔ)。他明確中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，推動中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的歷史進(jìn)程；加強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，形成中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的堅(jiān)強(qiáng)核心。毛澤東鞏固中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的思想文化基礎(chǔ)。毛澤東思想始終堅(jiān)持“實(shí)事求是”的原則，鞏固了中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代構(gòu)建的共同認(rèn)識論基礎(chǔ)；毛澤東思想主張?jiān)隈R克思主義中國化中重塑中華民族文化傳統(tǒng)，鞏固了中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的共同文化基礎(chǔ)；毛澤東思想始終堅(jiān)持社會主義的社會理想，確立了中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的共同價(jià)值追求。毛澤東明確中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的主體內(nèi)涵。毛澤東運(yùn)用馬克思主義的階級分析方法，在推動抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立中，確立中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的人民主體內(nèi)涵；重釋中華民族構(gòu)成，確立中華民族命運(yùn)共同體建構(gòu)的族群主體內(nèi)涵。毛澤東創(chuàng)建中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的制度保證。他制定法律政策以保障各抗戰(zhàn)民族的平等權(quán)利；創(chuàng)建民族區(qū)域自治制度以奠定中華民族命運(yùn)共同體現(xiàn)代建構(gòu)的制度基礎(chǔ)；建構(gòu)統(tǒng)一的人民民主專政的國家以維護(hù)中華民族命運(yùn)共同體的共同利益。

毛澤東和毛澤東思想評價(jià)研究的展望

肖建平、肖心茹在《廣東黨史與文獻(xiàn)研究》2019年第5期撰文認(rèn)為，毛澤東和毛澤東思想評價(jià)的研究是一個(gè)廣受關(guān)注、常說常新的話題，也是新中國史研究和中共黨史研究的較為核心的課題?，F(xiàn)有的研究呈現(xiàn)出三個(gè)特征：其一，問題意識不斷增強(qiáng)。學(xué)界在研究該問題時(shí)，積極聯(lián)系黨內(nèi)外、國內(nèi)外的“時(shí)”和“勢”，從學(xué)理層面發(fā)揮捍衛(wèi)毛澤東和毛澤東思想崇高地位的主動性和創(chuàng)造性，自覺地堅(jiān)守四項(xiàng)基本原則，抵制和批駁歷史虛無主義思潮。其二，研究體系逐步完善?，F(xiàn)有的研究對主要的人物、事件、文獻(xiàn)均有涉及，對評價(jià)事件的邏輯脈絡(luò)和深刻影響均有研究，研究框架和體系已初步形成。其三，多學(xué)科交叉綜合研究越來越受重視。但是，當(dāng)前的研究也存在史料挖掘較為欠缺、研究視域尚顯狹窄、核心觀點(diǎn)提煉不足等問題，要深入毛澤東和毛澤東思想評價(jià)的研究，一是要充分發(fā)掘相關(guān)史料，綜合運(yùn)用官方編撰出版的領(lǐng)導(dǎo)人著作和文獻(xiàn)匯編、檔案資料、權(quán)威報(bào)刊和少部分回憶性材料。二是要大力拓展研究空間，從人物、事件和關(guān)系三個(gè)層面加大力度。三是要積極譯介海外研究成果，秉承兼容并蓄、取其精華的態(tài)度，客觀分析海外相關(guān)成果的利弊，合理吸收其有益養(yǎng)分。

毛澤東對國防現(xiàn)代化的戰(zhàn)略謀劃和實(shí)踐

趙萬須在《黨的文獻(xiàn)》2019年第5期撰文認(rèn)為，毛澤東是新中國的主要締造者，在新中國成立后近30年間，我國國防現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。在指導(dǎo)中國國防現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東堅(jiān)持馬克思列寧主義基本理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，對我國的武裝力量、國防科技、國防工業(yè)、國防設(shè)施、國防體制和國防管理等進(jìn)行了系統(tǒng)的謀劃，提出了關(guān)于我國國防現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的一系列重大戰(zhàn)略。毛澤東對我國國防現(xiàn)代化的戰(zhàn)略謀劃主要體現(xiàn)在：適應(yīng)國家安全環(huán)境變化，調(diào)整國防現(xiàn)代化的發(fā)展策略；以國家現(xiàn)代化建設(shè)一體發(fā)展的方針，夯實(shí)國防現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；以軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)為重點(diǎn)，加速推進(jìn)國防現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程；以發(fā)展獨(dú)立完整的國防工業(yè)體系為依托，掌握國防現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的主動權(quán)；以國防尖端科技發(fā)展為先導(dǎo)，引領(lǐng)國防現(xiàn)代化全面建設(shè)發(fā)展的方向；以維護(hù)國家安全為基點(diǎn)，結(jié)合基本國情，構(gòu)筑軍民結(jié)合的中國特色現(xiàn)代化國防；堅(jiān)持黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，集中力量推動國防現(xiàn)代化建設(shè)高效發(fā)展。這些戰(zhàn)略是毛澤東軍事戰(zhàn)略的重要組成部分，解決了新中國在國防建設(shè)中遇到的一系列重大問題，推動我國國防建設(shè)取得了舉世矚目的成就，為捍衛(wèi)國家主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整、提高新中國的國際地位提供了重要保證，對新中國國防現(xiàn)代化的建設(shè)和發(fā)展事業(yè)作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。

毛澤東按勞分配思想評析

周新城在《毛澤東鄧小平理論研究》2019年第9期撰文認(rèn)為，毛澤東肯定按勞分配原則是符合馬克思主義的。價(jià)值分配與價(jià)值創(chuàng)造沒有因果關(guān)系。在社會主義商品生產(chǎn)社會里，價(jià)值也是勞動創(chuàng)造的，但分配是按勞分配，生產(chǎn)資料不能參與分配。分配方式取決于生產(chǎn)方式，首先取決于生產(chǎn)資料所有制。毛澤東的思想是，肯定按勞分配的性質(zhì)是社會主義的，在整個(gè)社會主義階段，公有制范圍內(nèi)，分配領(lǐng)域必須堅(jiān)持按勞分配原則。值得注意的是，毛澤東還提出按勞分配存在資產(chǎn)階級法權(quán)，是有“弊病”的，必須加以限制。在社會主義社會里，必須把貫徹按勞分配原則同維護(hù)集體利益、國家利益，同加強(qiáng)政治思想工作結(jié)合起來，“徹底實(shí)行按勞分配”是會導(dǎo)致個(gè)人主義的，不利于社會主義事業(yè)。因此，毛澤東提出要“限制資產(chǎn)階級法權(quán)”，這也是有一定道理的。當(dāng)然，把“限制資產(chǎn)階級法權(quán)”解釋成否定按勞分配原則的社會主義性質(zhì)，甚至把按勞分配當(dāng)作產(chǎn)生資產(chǎn)階級的土壤，那是絕對錯誤的，也不符合毛澤東的本意。在毛澤東看來，按勞分配原則并不是我們的最終理想，隨著社會主義向共產(chǎn)主義的過渡，未來是要實(shí)行按需分配原則的。

毛澤東的國民黨一大代表資格問題考辨

歐陽湘在《中共黨史研究》2019年第9期撰文認(rèn)為，毛澤東是在湖南當(dāng)選國民黨一大代表，與在廣州發(fā)生的湖南旅粵國民黨員選舉舞弊案無關(guān)。毛澤東等三名湖南代表經(jīng)由國民黨上海執(zhí)行部上報(bào)廣州臨時(shí)中央，沒有所謂“上海執(zhí)行部遂揭發(fā)其假冒行為”的問題。毛澤東代表資格問題的發(fā)生，源于選舉規(guī)則的變更，至于處理結(jié)果，國民黨臨時(shí)中央第26次會議決定按“海外分部”辦法，毛澤東為無表決權(quán)的“列席”代表，但第27次會議決定，“國內(nèi)各省及海外分部如由當(dāng)?shù)剡x出已經(jīng)到粵之代表”一律加派為正式代表。同時(shí)，在代表名單中他們均系正式代表，會議文件中也沒有“列席代表”的規(guī)定；事實(shí)上，毛澤東在國民黨一大的會議中充分行使“表決權(quán)”，有效促成或否決相關(guān)提案。國民黨方面將毛澤東與選舉舞弊案聯(lián)結(jié)，是基于政治立場的門戶之見；代表資格問題的發(fā)生與處理結(jié)果，體現(xiàn)了國共雙方在代表選派問題上的斗爭與妥協(xié)。而相關(guān)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者否認(rèn)毛澤東的正式代表身份，則是有意無意地錯誤引用失效的國民黨臨時(shí)中央第26次會議決定所致。對于這些不實(shí)之論，我們既不能盲從，更不能回避，唯有直面問題，通過完整解讀系列重要史料來厘清歷史真相。

《論持久戰(zhàn)》在中共抗日根據(jù)地的閱讀與接受

金伯文在《抗日戰(zhàn)爭研究》2019年第3期撰文認(rèn)為，如何動員軍民應(yīng)對這場戰(zhàn)爭，并在戰(zhàn)爭中成長壯大自己，是中共高層最為關(guān)注的，其中，《論持久戰(zhàn)》所起的作用不可低估，它所做出的極具前瞻性與全局性的戰(zhàn)略判斷，在中共教育中發(fā)揮著舉足輕重的作用。面向不同人群，《論持久戰(zhàn)》扮演著不同的角色，對應(yīng)的教學(xué)方法與教育理念也各有不同?？傮w而言，中高級干部多被要求自修并深入研習(xí)《論持久戰(zhàn)》，下級干部一般通過教材與課程的學(xué)習(xí)以了解《論持久戰(zhàn)》或其核心觀點(diǎn)，而在基層的社會教育與戰(zhàn)士教育中，《論持久戰(zhàn)》的核心觀點(diǎn)則被進(jìn)一步“簡化”，融入適合基礎(chǔ)教育的教材當(dāng)中去，逐漸成為民族意識教育、政治常識與文化知識學(xué)習(xí)的一部分。中共向來重視站穩(wěn)立場，為了適應(yīng)國共斗爭的形勢，對《論持久戰(zhàn)》的宣教，既滲透著階級觀念與馬克思主義價(jià)值觀的鮮明立場，也暗含對“持久戰(zhàn)”正確話語權(quán)的爭奪。隨著中共抗日實(shí)踐的深入與毛澤東地位的升高，中共通過立場教育在黨內(nèi)實(shí)現(xiàn)了對“持久戰(zhàn)”話語權(quán)的有效占領(lǐng)。《論持久戰(zhàn)》能從黨內(nèi)一眾討論持久戰(zhàn)的言論中脫穎而出，既受到了時(shí)局與戰(zhàn)事發(fā)展的推動，也暗合毛澤東地位的上升與中共特有的政治立場教育。

中共八大以后毛澤東對國內(nèi)主要矛盾認(rèn)識的變化

何云峰在《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2019年第5期撰文認(rèn)為，1956年，毛澤東當(dāng)時(shí)對于八大決議關(guān)于國內(nèi)主要矛盾和當(dāng)前黨的主要任務(wù)的提法基本上還是贊成的，似乎并沒有否定的意思。在反右之前，毛澤東對意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭嚴(yán)重性的估量開始升級，但他還是堅(jiān)持認(rèn)為，階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束；剩余的這部分階級斗爭主要表現(xiàn)在意識形態(tài)領(lǐng)域， 可以當(dāng)作人民內(nèi)部矛盾處理。在反右運(yùn)動中毛澤東對國內(nèi)主要矛盾的重新定位：工人階級與資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義與資本主義的矛盾是整個(gè)過渡時(shí)期的主要矛盾；無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾一般情況下是人民內(nèi)部矛盾，但在斗爭中把他們劃出去一部分(右派)為敵我矛盾；經(jīng)濟(jì)方面的敵我矛盾基本解決，但是政治和思想方面的敵我矛盾還未解決。在八屆三中全會之后，毛澤東認(rèn)定無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾是國內(nèi)主要矛盾，但他當(dāng)時(shí)也清楚地意識到，為了改變中國貧窮落后的面貌，黨必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為主要任務(wù)。中共八大以后毛澤東對國內(nèi)主要矛盾認(rèn)識的變化帶來的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。我們認(rèn)為，最大的影響是導(dǎo)致“以階級斗爭為綱”的治國理念形成。汲取歷史的教訓(xùn)，我們必須堅(jiān)持社會主義初級階段基本路線不動搖，必須高度重視意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，但也不要因噎廢食，走向另一個(gè)極端。

毛澤東與中國工業(yè)化道路的歷史轉(zhuǎn)換

王赟鵬在《求索》2019年第5期撰文認(rèn)為，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國工業(yè)化道路經(jīng)歷了三次大的歷史轉(zhuǎn)換。1949年新中國成立至1953年黨在過渡時(shí)期總路線的提出，代表中國工業(yè)化道路由向傳統(tǒng)資本主義國家學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向蘇式社會主義；1956年至1957年“中國工業(yè)化的道路”概念的提出，標(biāo)志著中國工業(yè)化道路主體自覺的形成；1958年之后，中國工業(yè)化道路探索進(jìn)一步轉(zhuǎn)向，開始呈現(xiàn)整體性和系統(tǒng)性的現(xiàn)代化趨向。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工業(yè)化進(jìn)程是中國工業(yè)化的奠基時(shí)期，也是中國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型最劇烈時(shí)期。在此期間，中國逐步確立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，探索了基本適合我國國情的社會主義工業(yè)化發(fā)展道路。這些成就為改革開放之后社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了豐富的思想資源。可以講，毛澤東對中國工業(yè)化道路的探索和思考，是新中國現(xiàn)代化道路和中國特色社會主義道路的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，具有超越時(shí)代的深遠(yuǎn)意義，其經(jīng)驗(yàn)與啟示主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:中國工業(yè)化道路必須堅(jiān)持社會主義制度方向，必須堅(jiān)持從中國國情出發(fā)、獨(dú)立自主發(fā)展，必須充分認(rèn)識和科學(xué)把握客觀規(guī)律。