與子同袍，豈曰無衣

——“抗疫"文藝的獨特價值與現代轉型

四川大學藝術學理論博士，四川省文藝評論家協會副秘書長，四川文化產業(yè)發(fā)展研究中心特約研究員。

主要研究方向：電影史與藝術史比較研究。

2014年，入選北京電影學院全國首屆青年電影學者;2015年，入選第五屆中國新銳批評家;2016年入選中國文聯、國家藝術基金選拔的全國優(yōu)秀青年文藝評論家;2017年7月，入選以色列外交部特別計劃“中國青年領袖”出訪以色列;2018年11月，獲第27屆金雞百花電影節(jié)“中國電影高峰論壇”優(yōu)秀學術論文獎;2018年12月，獲中國文聯第三屆“啄木鳥杯”中國文藝評論獎;2018年12月，獲四川大學第十屆研究生“十佳學術之星”榮譽稱號;2020年，作品獲四川省文聯2019年度百家“推優(yōu)工程”優(yōu)秀文藝評論作品。

2020年3月9日下午2時，由四川省文聯指導，《現代藝術》雜志主辦的四川省文學藝術界聯合會《現代藝術》雜志社“文藝百家”工程文藝講壇2020年第02期（總第26期）開講了。此次講壇邀請了四川大學藝術學理論博土，四川省文藝評論家協會副秘書長，四川文化產業(yè)發(fā)展研究中心特約研究員李立，為觀眾朋友帶來主題為：與子同袍，豈日無衣一“抗疫”文藝的獨特價值與現代轉型的講壇。受新冠病毒肺炎疫情的影響，此次講壇采用線上直播的方式進行。

文運關乎國運，文脈關乎國脈。中國文藝工作者始終與國家意識緊密相連，與國家命運十指同心。史證明，在每一次災難面前，文藝工作都發(fā)揮了凝聚民心、鼓舞士氣、拓展思想深度與提升美學品格的功能。在此次疫情爆發(fā)后，文藝工作者積極開展文藝創(chuàng)乍，用藝術的審美形式謳歌真善美，歌頌善與愛，勵全社會投入“抗疫”戰(zhàn)爭，真正體現了文藝為人民書寫的時代擔當。在此次新冠肺炎疫情中，文藝創(chuàng)作體現了鮮明的時代特點，呈現為現代轉型的特殊維度，而文藝現代轉型為國家治理體系和治理能力現代化打下了堅實的基礎。

講壇的上半部分，李老師講述了“抗疫”文藝的獨特價值，分別從詩歌、曲藝、舞蹈、音樂等不同形式的文藝創(chuàng)作舉例說明了一切藝術都是可以傳遞感情、傳遞積極正能量的，文藝創(chuàng)作是“抗疫”文藝的多種形式表達。講壇伊始，李老師提到：文藝工作者雖然不能像醫(yī)護戰(zhàn)士一在前線救死扶傷，但文藝工作者可以拿起手中的筆，通過創(chuàng)作文藝作品來禮贊逆行者、謳歌英雄事跡，講述“抗疫”中平凡且偉大的故事，用多種多樣的藝術形式來凝聚民心、撫慰憂慮、堅定信心。

李老師提到，舞蹈是情感表達的再一次升華，四川省舞蹈家協會編創(chuàng)的舞蹈《四川舞者》，融舞姿動作于體，展身體變化為形，表荊楚元素于內，傳巴蜀之情于心，或為形似、或為情思，或為身動、或為心動，在有限空間中拓展無限情思，在個性之上揮灑中國大愛。此外，不僅是設計作品發(fā)揮了重要的宣傳防疫作用，曲藝節(jié)目也以夸張表演性、語言修辭性投身于文藝“抗疫”的戰(zhàn)線中，有效地為全民防疫作出了貢獻。

講壇的下半部分，李老師從“抗疫”文藝作品的新媒介性、“抗疫”文藝使人人都是文藝家、“抗疫”文藝的理性表達、“抗疫”文藝的現代性反思這四個方面講述了“抗疫”文藝的現代轉型。李老師表示：幾乎所有的“抗疫”文藝作品都是通過互聯網的公共空間來表達，而互聯網公共空間的表達方式大大拓寬了文藝創(chuàng)作的主體。此次文藝創(chuàng)作不再局限于文藝工作者，而是從文藝家走向了普通大眾，人人皆為文藝家，人人皆可文藝創(chuàng)作，值得一提的是和非典、地震相比，此次“抗疫”文藝作品的現代轉型還有一個更為明顯的特點，那就是理性越來越成為大眾的共識，從而在理性的基礎之上，來思考在人類與自然之間如何才能做到全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展。

“人是自然的一部分，人與自然和諧共生是人類文明社會發(fā)展的客觀要求，人類任性貪婪地掠奪大自然必然遭到自然的反噬?！边@是恩格斯在《自然辨證法》中得出的重要結論。同理，在講壇的最后，李老師也提到“現代性開啟的是一個條理清晰、井然有序的理性社會，終結的是一個天、地、神、人渾然和諧的詩意境界?！爆F代工業(yè)社會在創(chuàng)造著豐富的物質財富的同時，也把這種功利性推向了極致，在現代價值體系主導下，人的內外生存環(huán)境不斷失衡，現實的生態(tài)危機和內在的精神危機接踵而至。疫情的爆發(fā)就是一個典型的證明，面對疫情帶來的災難和考驗，我們要切實銘記馬克思主義揭示的規(guī)律性和歷史教訓，以疫情提出的新挑戰(zhàn)轉變發(fā)展方式，轉變消費觀念，完善法律法規(guī)，讓打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的努力和成果轉換為動力來推動我國社會主義市場經濟的建設和生態(tài)文明健康發(fā)展。

文運關乎國運，文脈關乎國脈。中國文藝工作者始終與國家意識緊密相連，與國家命運十指同心。歷史證明，在每一次災難面前，文藝工作都發(fā)揮了凝聚民心、鼓舞土氣、拓展思想深度與提升美學品格的功能。在此次疫情爆發(fā)后，文藝工作者積極開展文藝創(chuàng)作，用藝術的審美形式撫平社會焦慮，在災難中歌頌人性大善大愛，激勵全社會投入抗疫戰(zhàn)爭，真正體現了文藝為人民書寫的時代擔當。在此次疫情中，文藝創(chuàng)作體現了鮮明的時代特點，呈現為現代轉型的特殊維度，而文藝現代轉型為國家治理體系和治理能力現代化打下了堅實的基礎?！翱挂摺蔽乃嚦尸F出了獨特的價值與現代轉型的特點。

一、“抗疫”文藝的國家語匯

春晚是中華民族除夕之夜的年夜飯，但是2020年的春晚在特殊時期與以往不同。大年三十的8點30分，一個在開播前臨時調整增加的節(jié)目與全國觀眾見面。中央廣播電視總臺主持人白巖松、水均益、康輝、賀紅梅、海霞、歐陽夏丹擔綱情景報告劇《愛是橋梁》?！稅凼菢蛄骸氛宫F了在突如其來的新冠肺炎疫情下，武漢人民堅強面對疫情、醫(yī)護人員忘我救治的感人場景。情感誠摯、文字優(yōu)美、場景真實，這個沒有彩排過的節(jié)目瞬間感動了億萬中國人，無數人為這個節(jié)目流下了激動的淚水?？梢哉f，央視春晚臨時增加的情境劇成為了春晚歷史上最為輝煌的亮點，它凸顯著人民利益高于一切的價值訴求，凝聚著十四億人民的關切之情。

就在春晚播出的除夕之夜，軍隊醫(yī)護工作者整裝出發(fā)馳援武漢。那一幅幅紀實照片，吸引引全中國的眼睛，濃縮為最為樸實的情感。在這些畫面中，真實就是最為打動人心的力量：丈夫告別妻女，母親告別孩子，醫(yī)護工作者同樣是人，同樣為人妻、為人父，但是在災難面前，他們從來沒有退縮，毅然挺身而出。那些生活的細節(jié)、分別的瞬間再次使人淚眼婆娑，他們是“最美的逆行者”是新時代“最可愛的人”。

在逆行者的身影中，新聞工作者同樣也站在了前線。中央廣播電視總臺開播了《戰(zhàn)疫情》特別報道，或為新聞連線、或為新聞直播、或為人物故事、或為新聞綜述、或為時政評論，或為紀實短片?！度嗣袢請蟆贰豆饷魅請蟆贰督夥跑妶蟆沸氯A社等國家級新聞媒體紛紛把抗疫作為了新聞工作最主要、最中心的工作，扎根疫情現場、深入疫情之中、講好抗疫戰(zhàn)斗的感人故事，凝聚全民族精神長城。國家級新聞媒體的權威性和公信力，凝聚了黨中央的關切，匯集了人民的心聲，展現了中國人民團結一心、同舟共濟的精神風貌。

二、“抗疫”文藝的多種形式表達

文藝工作者雖然不能像醫(yī)護戰(zhàn)士一樣救死扶傷，但文藝工作者可以拿起手中的筆，禮贊白衣天使、謳歌英雄事跡，用多種多樣的藝術形式來凝聚民心、撫慰憂慮、堅定信心。

毛詩序曾言，“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之;嗟嘆之不足故詠歌之;詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！北本┪璧笇W院先后編創(chuàng)了“藝術戰(zhàn)疫”系列舞蹈，這種特殊時期的舞蹈或為一個舞蹈動作，或為一段舞蹈體態(tài)，或為一個具身場景，它以獨有的姿體語言發(fā)揮了舞蹈治療的心理作用，有效地舒緩了人們的緊張心理，既具有藝術的觀賞性，又具有可摹仿性。四川省舞蹈家協會編創(chuàng)了舞蹈《四川舞者》，融舞姿動作于體，展身體變化為形，表荊楚元素于內，傳巴蜀之情于心，或為形似、或為情思，或為身動、或為心動，在有限空間中拓展無限情思，在個性之上揮灑中國大愛。當我們看到在方艙醫(yī)院來自甘肅省張掖市第二人民醫(yī)院的護士孫夢婕帶領病人們跳起了蒙古族舞蹈《火紅的薩日朗》，強烈感受到了舞蹈的力量。舞蹈不僅僅是靜觀的畫面、流動的瞬間，舞蹈還是大眾的撫慰貼，治療的新手段。

書法、繪畫作品同樣鼓舞人心，《中國書法報》社、《中國書法》雜志社共同組織舉辦了“防控疫情萬眾一心”主題書法網絡展，邀請全國部分書法名家進行專題創(chuàng)作。全國各地都有網絡在線的美術展覽。書法、美術作品把展覽辦在空中，用這種特殊的方式凝心聚力，鼓舞斗志。與此同時，文藝家拿起了手中的畫筆創(chuàng)作了大量“抗疫”題材的藝術作品，這些作品更多地凸顯了醫(yī)護工作者的群體形象，表達全民“抗疫”的信心和決心，在寫實的基礎上增加了場景化、生活七，更顯樸素，也更為打動人心。尤為值得一提的是，很多中小學生拿起了手中的畫筆，孩子們童真的線條筆墨表達著最樸實的心愿：武漢加油，中國加油，醫(yī)護人員加油。醫(yī)護工作者也是人，也有情感和辛酸，藝術作品不僅是禮贊醫(yī)護工作者，更是如鏡頭一般展示醫(yī)護工作者的生活環(huán)境、工作空間與仁者情懷。

設計作品與民間文藝作品發(fā)揮了鼓舞、宣傳廣告、海報的功能。山東菏澤、安徽亳州、云南昆明的剪紙藝人們以手為媒，剪紙為窗，融藝術觀賞性、手工精彩性、大眾傳播性于一體?！爸袊萌恕奔艏埶囆g家吳笑梅樸實地說：“我們能做的不多，所以想通過剪紙這我們擅長的方式，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)加油打氣，貢獻自己的一份力量?！蔽覀儼l(fā)現，藝術再一次直接介入了生活，拉平了藝術與生活的距離，熔鑄了藝術審美的感性，在樸實的藝術創(chuàng)作中，文藝工作者與武漢人民心連心。

不僅是設計作品發(fā)揮了重要的宣傳防疫作用，曲藝節(jié)目也以夸張表演性、語言修辭性投身于文藝“抗疫”的戰(zhàn)線中，有效地為全民防疫作出了貢獻。北京曲藝工作者的快板《防疫凱歌》大岔曲《天使贊》河南墜子《王二愣勸妻》京韻大鼓《為逆行者點贊》、快板《給您鼓鼓勁兒》、評書《這個春節(jié)并不冷》，上海評彈團的《眾志成城迎春歸》廣播說唱《逆行天使》在文藝“抗疫”中發(fā)揮了曲藝特殊的藝術表現形式。中國曲藝家協會副主席、著名諧劇表演藝術家張旭東（叮當）創(chuàng)作了大量全民防疫宣傳的曲藝節(jié)目，將諧劇的表演性、市民生活的日常性、防疫工作的科普性巧妙結合，有效地實現了通俗藝術手段對“抗疫”工作的支持、推廣和傳播，使科學防疫變得更為貼近生活、鼓舞人心。

三、“抗疫”文藝作品的新媒介性

與2003年的非典、2008年的汶川地震相比，2020的文藝抗疫有一個明顯的變化，這就是更加凸顯了新媒介的傳播力與影響力?？梢哉f，文藝創(chuàng)作與新媒介的融合成為了新時代文藝現代轉型最為顯著的特正。

幾乎所有的“抗疫”文藝作品都是通過互聯網或者微信平臺等公共空間來表達和實現的。依托于文字書寫的書法、散文、小說、詩歌;依托于工具材料的油畫、水墨，依托于身體姿態(tài)的舞蹈;依托于民間工藝的剪紙等等，這些傳統(tǒng)的藝術樣式最終都被放置在了互聯網的公共平臺上，更不用說本就以新媒介為主要傳播手段的微視頻、電影、攝影作品了。因此，在某種程度上看，中國文藝創(chuàng)作新媒介化的表征尤為突出。這種表征既有著藝術價值觀的轉變，也有著藝術功能觀的強化。

2020年1月4日，電影《囧媽》宣傳在網絡免費上線。特殊時期的轉變體現了特殊時期的價值訴求。從電影的商業(yè)屬性而言，《囧媽》的免費意味著放棄了電影院線，這對電影行業(yè)的發(fā)展提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，甚至受到了部分的抵制。但是，從藝術功能的角度而言，《囧媽》的免費卻撫慰了特殊時期人們的焦躁心理，有助于社會的穩(wěn)定和集體的心理健康。從電影行業(yè)發(fā)展來看，互聯網已經成為推動中國電影結構性調整的決定性力量之一，因此電影如何實現與互聯網深層融合、共贏發(fā)展成為了電影界必須面對思考的緊要問題。

1月27日，紀錄片《中國醫(yī)生》在愛奇藝網站播出，受到廣泛關注，激起強烈共鳴，武漢卯起，武漢挺住。正如《中國醫(yī)生》的宣傳語所寫道的一樣，“有時去治愈，常常去幫助，總是去安慰”。影像中的《中國醫(yī)生》與現實中的中國醫(yī)生形成了一個強烈的互文，來自全國各地的中國醫(yī)生正在與時間賽跑，我們見證著這些平凡而偉大的故事，人間事莫不過醫(yī)道仁心。

2月3日，一個時長為2分2秒的短視頻《武漢莫慌，我們等你》的微視頻在網，上刷屏。三個年輕人制作的微視頻充分挖掘了文字與影像的表意功能，在鏡頭的對比中，在情感的流動中，在“我不信你個邪”的語言中，直擊心底，戳中萬千國人的淚點。武漢從來沒有被放棄，武漢和我們在一起。幾乎同時，全國各地都出現了類似的鼓舞氣、振奮人心的城市宣傳片，這些作品紛紛立足于地域特色、強化其鏡頭內生的視覺沖擊力、在大量城市空鏡頭的前后對比中實現了情感的訴求，疫情必將過去，城市依然美麗。

同時，文藝“抗疫”也催生了新媒介的全面參與，像財新網的專欄報道、《南方周末》的專欄紀實、《紅星新聞》的深度報道，它們以文字和影像的方式紀錄真實、觀察世態(tài)、留存人性的良善、感恩珍惜當下的幸福、講述特殊時期的疫情故事?？梢哉f，新媒介促使文藝創(chuàng)作在技術手段上更大程度地體現了媒介融合;在創(chuàng)作觀念。上更大程度的“深人生活，扎根人民”;在創(chuàng)作成效上更為全面、更為廣泛。它充分印證了疫情文藝創(chuàng)作時期的特殊性，雖然我們“屏對屏”，但我們始終“心連心”。

四、“抗疫”文藝使人人都是文藝家

和17年前的非典、12年前的地震相比，此次“抗疫”文藝現代轉型更凸顯一種變化，那便是“抗疫”深刻地激發(fā)了全民族文藝創(chuàng)作的主體性和自覺性。文藝創(chuàng)作不再是文藝家的事情，文藝創(chuàng)作從文藝家走向了普通大眾，人人都是文藝家，個個都是真英雄，“抗疫”是每一個人的自覺使命，抗疫凝聚起了全民族的精神動力。

我們可以看到，和非典與地震相比，此次抗疫其特殊性在于封城。特殊時期的封城盡管帶來了很多不便，但封城并沒有封住我們創(chuàng)作動力，隔離只是隔離了有限的空間，但隔離不了創(chuàng)作的源泉、隔離不了中華民族的向心力。隔離給了文藝創(chuàng)作最好的時間，點燃了文藝創(chuàng)作者思想的火花，激發(fā)了文藝作品的感染力。

從1月25日開始，著名小說家方方在網絡上連載日記。她的文字不做作、不矯情，實事求是，點點滴滴都融入了情思，絲絲縷縷都引發(fā)了共鳴?？梢哉f，方方日記最大的美學特點就是真實，她記載了她所看見、所思考的、所感悟的特殊生活，在她的文字中，既有歌頌普通大眾的生活點滴，比如在隔離的日子如何買菜，如何運輸，如何傳遞;更有嚴肅而冷靜的思考，我們應該如何增強特殊時期的應對疫情能力，我們是否可以反思我們還做得不夠的地方，我們是否可以做到更勇敢、更真實、更直接地面對生活的災難和困難。方方的文字像一把手術刀，帶著真實的溫度，解剖著我們的每一個人的靈魂。正是在方方的文字中，我們感受到了真實就是力量，善良就是文章。

我們看到，正是在疫情期間，成都青白江區(qū)發(fā)生了5.1級地震，許多市民帶著口罩跑了出來，又帶著口罩回到了家里。在他們的眼中，地震就像是一個插曲，川人的幽默天性閃現了出來，創(chuàng)作了大量的笑話和段子。像“友情提示，因為地震出rJ避險請戴好口罩，不要中了病毒的調虎離山之計”，像“地震發(fā)生時，剛想往外逃跑，打開門就看見新型冠狀病毒站在門外，嚇得我又縮回來了……這些段子透露出川人的堅強、樂觀和善良，它有效地緩解了市民的焦慮和舒緩。成都和武漢心連心，面對疫情，地震又算的了什么？

我們看到，在疫情爆發(fā)最嚴重、最恐慌的時候，武漢市民不僅是樂觀，而且是勇敢，1月27日晚8點，武漢市民高喊著“武漢加油”，唱著“我和我的祖國”。歌聲回蕩在武漢夜空，感動銘刻在全國人民心里，正漢從來就是一個英雄的城市，藝術就是我們生活的表達。拿起我們手中的筆，寫下我們心中的歌。

五、“抗疫”文藝的理性表達

和非典、地震相比，此次抗疫文藝作品的現代轉型還有一個更為明顯的特點一理性越來越成為共識。文藝評論工作的引導性越發(fā)突出，激濁揚清、弘揚正能量、倡導建設性越來越明顯。文藝評論實現了公共理性空間的成立，并且塑型了大眾的理性思維。

四川省文藝評論家李詠瑾發(fā)現在2020年1月23日武漢宣布“封城”之后，不少地方談“鄂”色變。李詠瑾敏銳地意識到“地理上的隔絕是希望能加快對疫情的管控，而絕非是引發(fā)人心隔絕和疏離的導火索”，于是她在1月26日《南方日報》客戶端上撰文《不該“談鄂色變”，更不該妖魔化“武漢人”》，呼吁“唯有團結一心，才能戰(zhàn)勝疫情”！該文刊發(fā)后獲得很大反響，《長江日報》《瀟湘晨報》武漢新聞網等多家媒體公開點名表達謝意——《謝謝你們，為武漢人、湖北人發(fā)聲》（1月28日）。2月初，隨著全國大規(guī)模復工的日益臨近，人員交叉感染的潛在風險極大，李詠瑾綜合分析應如何掌握“抗疫”與復工的平衡點，撰寫《“精準復工”值得借鑒》一文，于全國復工首日（2月3日）首發(fā)于《經濟日報》。因題材的重大性備受關注，于2月5日獲《人民日報》轉載，并在“學習強國”平臺首頁推薦，獲得全國13.3萬點贊率。

文藝評論的理性鮮明地凸顯了此次文藝“抗疫”中的思想價值?？梢哉f，文藝評論所提出的問題、所引發(fā)的思考是對現代性的思考和人類命運的終極關懷。正是在這個意義上說，中國的文藝評論工作者續(xù)接了西方思想家從胡塞爾、韋伯、齊美爾、盧卡奇、葛蘭西、霍克海默、阿多爾諾、哈貝馬斯、利奧塔、?？?、德里達、波德里亞、吉登斯、鮑曼關于科學危機、工具理性、技術理性、意識形態(tài)、大眾文化、現代國家等問題的思考，呈現為現代性批判的思想特點。它提出的問題便是，我們應該如何吸取此次疫情的教訓？如何來反思這場疫情？我們發(fā)現，現代性以來，人與自然的和諧關系被打破，地球生態(tài)遭到了人類無情的破壞，引發(fā)了系列的破壞性的自然災難。以人類為中心主義的思考使得人與自然的關系成為一種單向式的索取，而非雙向式的互惠。這正如魯樞元在《生態(tài)批評的空間》中所提出的，“現代性開啟的是一個條理清晰、井然有序的理性社會，終結的是一個‘天、地、神、人渾然和諧的詩意境界?！爆F代工業(yè)社會在創(chuàng)造著豐富物質財富的同時，把這種功利性推向了極致，在現代價值體系主導下，人的內外生存環(huán)境不斷失衡，現實的生態(tài)危機和內在的精神危機接踵而至。疫情的爆發(fā)就是一個典型的證明，我們是否可以改掉吃野味的習慣？我們是否可以更好的與大自然相處？我們是否可以在現代性的進程中讓自己更慢一點，更從容一點？

六、“抗疫”文藝的現代轉型啟示

多難興邦，中國加油。中華民族在每一次災難面前都充滿了堅定的家國情懷，凸顯了萬眾一心的豪情和決心。文藝工作從來都沒有置之度外，而是始終與黨中央保持一致，心往一處想，勁往一處使，全力打贏這場“抗疫”的人民戰(zhàn)爭。我們看到，文藝工作正是按照習近平總書記的“強信心、暖人心、聚民心”的要求，用文藝撫慰心靈，用藝術凝聚精神，用審美提升斗志，為“抗疫”工作的決勝營造了一個風雨無阻的良好環(huán)境。

“抗疫”文藝作品在表現主題上集中一致，針對醫(yī)護救治、城市現狀、百姓生活等方面聚焦人的生活狀態(tài)，凸顯醫(yī)護人員救死扶傷的英雄氣質;在表現形式上千姿百態(tài)，詩歌、繪畫、舞蹈、書法、諧劇、快板、電視直播、紀錄片層出不窮;在表達媒介上紛紛采用新媒介的方式和手法，注重新媒介與互聯網的及時性和傳播力;在表現效果上，強調觀賞性、藝術性、連續(xù)性和互動性;在表達深度上，不僅止于簡單地歌頌與贊揚，同時不乏有深度的思考和理性的建設性意見。在美學特質上升華了中國美學的崇高精神，強調了中國美學的自強不息內涵;在思想上提供了一種“隱喻反思型”的現代性反思見證，使之沉淀為一種思想史的價值，一種反思的立場。人類該如何與大自然和諧相處，成為了我們必須要面對的“天問”。

可以說，此次“抗疫”文藝作實現了從藝術家創(chuàng)作到全民創(chuàng)作，從個人的審美趣味到公共空間意見的結合，增加了中國文藝創(chuàng)作中最為重要的理性要素，在新媒介表達、人人都是文藝家、理性精神建構。上呈現為現代轉型的鮮明特征，最終為國家治理體系和治理能力現代化的實現夯實了堅實的根基。

更讓人興奮的是，文藝“抗疫”中出現的這些新變與國家相關部門有了聯動性。2月7日，北京市廣播電視局出臺《關于應對新型冠狀病毒感染的肺炎疫情支持網絡視聽企業(yè)保經營穩(wěn)發(fā)展的若干措施》?！翱挂摺北尘跋拢耙曅袠I(yè)迎來了政府的幫扶政策。2月18日江蘇出臺了《關于支持全省電影業(yè)應對新冠肺炎疫情影響促進平穩(wěn)健康發(fā)展的政策措施》，并涵蓋了財稅扶持、金融支持、減輕企業(yè)負擔等方方面面，助力電影業(yè)紓困解難困。

與此同時我們看到，針對這次疫情中央提出了從體制機制上創(chuàng)新和完善重大疫情防控舉措，健全國家公共衛(wèi)生應急管理體系，提高應對突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件的能力水平。這些改革實踐都是國家治理體系和治理能力現代化的重要表現。這也使得現代性反思得以深入和持續(xù)。文藝的現代化與國家治理體系和治理能力的現代化是同步的。文藝工作的現代化就是國家現代化的重要組成部分。因此，在這個意義上說，面對肆虐的疫情，只要我們每一個文藝工作者都團結一致、同心協力，我們就看到了戰(zhàn)勝疫情的曙光，這是文藝“戰(zhàn)疫”的成果，是國家現代化的標志，更是實現“兩個一百年”奮斗目標、中華民族偉大復興的鏗鏘腳步聲。