安徽省蕪湖市南陵縣大港完全小學(xué) 許 群

古詩詞是中國文學(xué)的精華。它以簡練的語言描寫豐富的社會(huì)和生活場景，表達(dá)人對世界的認(rèn)知與看法。在古詩詞創(chuàng)作中，意象、意境等要素和借景抒情、情景交融等抒情手法是古人審美意識(shí)和情感特征的重要表現(xiàn)方法。另外，古詩詞的內(nèi)容十分豐富、包羅萬象，有送別詩、詠物詩、詠史詩、田園詩等多種題材。通過對古詩詞各項(xiàng)元素的學(xué)習(xí)與理解，學(xué)生能夠從各方面對傳統(tǒng)文化有深刻的了解。因此，在小學(xué)階段，以古詩詞為依托對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)是十分恰當(dāng)?shù)倪x擇。下面，我就談一談小學(xué)語文古詩詞中傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法探究。

一、情景交融，悟天人合一之妙

在歷史的發(fā)展中，受道家思想的影響，古人普遍形成了天人合一的崇高境界。追求自身與大自然的融合，以達(dá)到寧靜悠然的心理感受。在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從山水詩中意象的羅列和意境的營造感受古人情景合一、借景抒情的情感寄托方式。在實(shí)際的學(xué)習(xí)中，教師習(xí)慣于讓學(xué)生以口頭分析的方式體會(huì)作品的意境，而忽略了詩詞欣賞中只可意會(huì)不可言傳的重要方法。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)感受的成分，以內(nèi)心的體悟替代口頭分析的空洞。

例如：在教學(xué)《山居秋暝》時(shí)，教師可以減少在黑板上板書的內(nèi)容，只是將意象進(jìn)行羅列，讓學(xué)生自我感悟，體會(huì)作品中天人合一的崇高境界。教師可以在黑板上寫出詩歌中的意象：空山、新雨、傍晚、竹喧、浣女、蓮動(dòng)、漁舟、明月、松林、清泉、山石等，然后讓學(xué)生根據(jù)這些事物進(jìn)行串聯(lián)，想象在一場清涼的秋雨剛剛結(jié)束后，詩人從清爽的氣息中察覺到了秋天的味道。他靜靜地望著逐漸下落的夕陽，只看見沙沙作響的竹林中幾個(gè)洗衣的婦女歡笑著走了過來，平靜的湖面上散開微微蕩漾的波浪，茂盛的蓮花在小舟的滑動(dòng)中微微搖曳。很快天就暗了下來，明亮的月光映照進(jìn)茂密的松林，清涼的泉水洗刷著發(fā)青的山石。一切都是那樣的寧靜與安逸。學(xué)生可以閉上眼默默地想象這些場景，體會(huì)作者選取的這些事物共同具有的高雅、柔和、寧靜、含蓄的特點(diǎn)。體會(huì)古人天人合一的境界中悠然豁達(dá)、安逸無爭的思想狀態(tài)。

二、對酒難歌，懷保國安民之心

愛國主義是儒家思想的重要內(nèi)容。儒家追求的修身、齊家、治國、平天下成了封建社會(huì)中讀書人的人生終極理想。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，需要了解儒家的保國安民的人生理想。古詩詞中有很多表達(dá)報(bào)國無門、關(guān)心時(shí)事的作品，這些作品中經(jīng)常使用酒、歌舞等元素來以喜襯悲，表達(dá)對國家衰亡的痛心。教師可以讓學(xué)生結(jié)合具體的時(shí)代背景，體會(huì)作者強(qiáng)烈的愛國主義精神。

例如：在教學(xué)《題臨安邸》時(shí)，教師可以加強(qiáng)對歷史背景的介紹，讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際情況理解作者的愛國情懷。《題臨安邸》通過對江南美麗富饒景色的描寫表現(xiàn)了權(quán)貴們縱情聲色、不思進(jìn)取的思想狀態(tài)。教師首先可以講解南北宋之交的歷史，讓學(xué)生對南山偏安一隅的投降主義有充分的了解。之后教師可以讓學(xué)生將詩歌分為兩部分，第一部分“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休”，教師可以讓學(xué)生體會(huì)江南悠然逍遙的生活。第二部分“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，教師應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)講解杭州與汴州的關(guān)系，讓學(xué)生能夠理解作者是從國都的變遷中抒發(fā)對北宋滅亡的悲憤。在學(xué)習(xí)中教師可以讓學(xué)生注意作者采用的先揚(yáng)后抑的寫作方法，從前兩句與后兩句巨大的轉(zhuǎn)折中體會(huì)古人濃重的家國情懷。

三、梅雪爭春，賞高潔不屈之質(zhì)

堅(jiān)貞不屈，愛惜名節(jié)是傳統(tǒng)文化中對人的品行塑造的重要目標(biāo)，也是以儒家為主流的中華文化的思想核心之一。在古詩詞中作者經(jīng)常借助自然事物，以象征的手法表達(dá)自己高尚的精神追求。在闡述傳統(tǒng)文化中的品格修養(yǎng)時(shí)，教師經(jīng)常以空洞的說教讓學(xué)生進(jìn)行理解，但這樣會(huì)讓學(xué)生流于形式，感覺枯燥乏味。教師可以以多種的文學(xué)作品為例，結(jié)合古詩詞中托物言志的表達(dá)方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人對高尚精神的追求。

例如：在教學(xué)《雪梅》時(shí)，教師可以讓學(xué)生結(jié)合雪和梅等植物在傳統(tǒng)文化中的文學(xué)含義了解古人對高潔精神的追求。教師可以讓學(xué)生從“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”中總結(jié)詩人對梅和雪的態(tài)度。學(xué)生能夠抓住“白”和“香”這兩個(gè)字理解作者是看中了梅花的香味和雪的潔白，而這兩點(diǎn)都象征著品格高尚，不與世俗同流合污，堅(jiān)貞不屈的精神。教師可以再以王安石的“遙知不是雪、為有暗香來”，鄭板橋的“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，周敦頤的“愛蓮說”，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”等詩句為例，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)托物言志是古人的一種傳統(tǒng)。古人經(jīng)常借助一些事物的獨(dú)特之處投射到人的身上，賦予事物人的精神來表達(dá)自己的思想追求。通過這樣的分析，學(xué)生就能知道梅和雪并不是偶然的文學(xué)現(xiàn)象，而是傳統(tǒng)文化中托物言志的具體表現(xiàn)。

四、秋風(fēng)蕭瑟，起思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情

思鄉(xiāng)情懷是古人最重要的情懷之一，也是古詩詞經(jīng)常表現(xiàn)的內(nèi)容。通過古詩詞學(xué)習(xí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生從具有思鄉(xiāng)情懷的事物中體會(huì)古人睹物思人、睹物思鄉(xiāng)的習(xí)慣，深刻把握鄉(xiāng)土情懷在古人心中的重要地位。教師可以讓學(xué)生結(jié)合作品中的重要事物，讓學(xué)生從這些事物的特點(diǎn)入手，理解古人選取特定事物來表達(dá)思鄉(xiāng)情懷的原因。

例如：在教學(xué)《夜書所見》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品中能引起人思鄉(xiāng)情懷的事物，學(xué)習(xí)在古代具有思鄉(xiāng)意味的事物類別。詩中的梧桐聲音是蕭蕭的，江上吹起的是秋風(fēng)；促織是蟋蟀，蟋蟀的鳴叫聲是凄厲孤獨(dú)的；深夜中的燈只有一盞，在微弱地閃動(dòng)。教師可以讓學(xué)生總結(jié)這些事物的特點(diǎn)，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)這些事物都具有荒涼、消極、孤單的特點(diǎn)，都是沒有生命力的。教師可以再以“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重”等詩句為輔助，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)古人習(xí)慣于在萬物蕭條的季節(jié)以蕭條的自然景象來襯托內(nèi)心的孤獨(dú)與失落，從而表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念和旅途的艱苦。學(xué)生可以從士悲秋這一高度上認(rèn)識(shí)到秋天在古人心目中的獨(dú)特含義，從而體會(huì)秋季與思鄉(xiāng)之情之間的關(guān)聯(lián)性。

五、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是十分豐富的。借助古詩詞，學(xué)生可以從詩詞中的意象、意境了解古人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古人天人合一的境界中悠然豁達(dá)、安逸無爭的思鄉(xiāng)狀態(tài)；教師可以讓學(xué)生結(jié)合具體的時(shí)代背景，體會(huì)作者強(qiáng)烈的愛國主義精神；教師可以以多種的文學(xué)作品為例，結(jié)合古詩詞中托物言志的表達(dá)方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人對高尚精神的追求；教師可以讓學(xué)生結(jié)合作品中的重要事物，從這些事物的特點(diǎn)入手，理解古人選取特定事物來表達(dá)思鄉(xiāng)情懷的原因。