廣東省廣州市增城區(qū)第一中學(xué) 胡首雙

德育教育是我國(guó)教育的核心內(nèi)容，學(xué)校應(yīng)全面貫徹黨的教育方針，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，圍繞德育教育創(chuàng)建有效的培育措施，促進(jìn)學(xué)生德育品質(zhì)不斷提高，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

本原理念是以“生命”為基礎(chǔ)促進(jìn)人類健康發(fā)展，然而當(dāng)下也時(shí)不時(shí)會(huì)有一些不良思想在侵襲和滋擾學(xué)生的心靈，使學(xué)生旺盛的生命力受到一定的影響。因此，學(xué)校在開展德育教育工作時(shí)，可以以“本原理念”為指導(dǎo)，通過提升學(xué)生對(duì)“生命”的感悟及“愛”的能力，進(jìn)而在愛惜自己生命的同時(shí)，也同樣愛護(hù)他人的生命，實(shí)現(xiàn)德育教育有效培養(yǎng)的教育目標(biāo)。以下內(nèi)容針對(duì)本原理念下的德育教育措施進(jìn)行了研究。

一、當(dāng)代學(xué)生的道德品質(zhì)

當(dāng)代學(xué)生的道德品質(zhì)往往容易受到一些不良思想的影響，這些不良思想的來源主要涉及家庭教育、生活環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)信息等，特別是網(wǎng)絡(luò)信息為學(xué)生思想方面帶來的負(fù)面影響較高。

學(xué)校雖然在日常教育教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)，也針對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息中存在的不良因素采取了相應(yīng)的防治措施，但是一些學(xué)生道德理念還是受到了一定的影響。首先表現(xiàn)在拜金主義意識(shí)方面，盡管學(xué)校在教育中教導(dǎo)學(xué)生將來要依靠自己的能力獲取良好的生活條件，但是因?yàn)椴扇〉慕虒W(xué)措施不當(dāng)、形式化教學(xué)過程、家庭教育不當(dāng)與缺失等原因而未能促進(jìn)學(xué)生擁有正確的價(jià)值觀，在一些不良社會(huì)風(fēng)氣及身邊的人影響下，從而產(chǎn)生拜金主義思想。其次，在應(yīng)試教育影響下，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)對(duì)考試成績(jī)過分看重，在這些思想的共同影響下，讓學(xué)生在思想意識(shí)方面，容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)的目的不再是依據(jù)自己的興趣愛好，而是利用學(xué)習(xí)達(dá)到某種目的事情。最后，一些學(xué)生因“獨(dú)生子女”身份而養(yǎng)成自私自利的個(gè)性?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生還都是“獨(dú)生子女”，在成長(zhǎng)的過程中家長(zhǎng)往往容易滿足“獨(dú)生子女”們的各種物質(zhì)需求，在長(zhǎng)期處于這種狀態(tài)下他們?nèi)菀桩a(chǎn)生自私自利的個(gè)性，在與他人交往中經(jīng)常以自我為中心，甚至?xí)?duì)存在滿足自己、傷害他人的行為并沒有覺得不當(dāng)。因此，道德教育應(yīng)是學(xué)校目前首先培育的內(nèi)容，只有學(xué)生擁有了正確的三觀，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生在成長(zhǎng)及發(fā)展的道路上越走越穩(wěn)當(dāng)。

二、傳統(tǒng)道德教育存在的不足

傳統(tǒng)道德教育始終以“行為講述”的方式灌輸給學(xué)生，要求學(xué)生根據(jù)德育教育內(nèi)容規(guī)范自己的思想與行為，在以往德育教育中起到了一定的教育作用，但是卻無法滿足當(dāng)下德育教育的需求，原因是：第一，始終利用理論傳授道德知識(shí)，卻忽略了情感的催化作用。在實(shí)施道德教育時(shí)始終是以規(guī)范學(xué)生行為為教育核心，學(xué)生只需要了解“該做的行為”“不應(yīng)該產(chǎn)生的行為”，卻忽略了道德的轉(zhuǎn)化過程是需要“情”與“意”兩個(gè)重要元素促進(jìn)的，導(dǎo)致德育教育效果不佳。第二，道德教育內(nèi)容與學(xué)生的真實(shí)生活相背離。在傳統(tǒng)德育教育中未將學(xué)生的道德認(rèn)知水平充分考慮在內(nèi)，不能將學(xué)生生活中發(fā)生的“道德事件”引入在內(nèi)，無法有效喚醒學(xué)生的道德意識(shí)。第三，過度追求量化而忽視了道德教育質(zhì)量。在創(chuàng)建道德教育活動(dòng)時(shí)，考核教育成果時(shí)未對(duì)教育效果進(jìn)行考核，而是注重學(xué)生的參與人數(shù)、活動(dòng)舉辦的次數(shù)、道德教育內(nèi)容的容量等，并未有效分析活動(dòng)開展的教育效果，道德教育產(chǎn)生了形式化的過程。

三、回歸本原的德育教育理念

（一）生命本原教育是促進(jìn)學(xué)生全面性、協(xié)調(diào)性發(fā)展的德育理念

人類解放學(xué)說是馬克思畢生的追求，它是關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的學(xué)說，而教育開展的本質(zhì)是促進(jìn)人類能夠健康、快速、全面性地發(fā)展。因此，學(xué)校開展的教育過程應(yīng)是傳授學(xué)生具備生存的手段與技能，了解世界并明確人類生存的意義與價(jià)值，從而能夠讓學(xué)生構(gòu)建出自身生存的意義，實(shí)現(xiàn)生存技能與生存價(jià)值有效協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。因此，在學(xué)校開展德育教育時(shí)應(yīng)回歸本原，利用本原理念促進(jìn)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。

（二）生命本原教育是站在學(xué)生自身的角度為教育出發(fā)點(diǎn)

生命本原教育理念與發(fā)展性德育理論的觀點(diǎn)相一致，認(rèn)為學(xué)生德育的發(fā)展資源首先來自學(xué)生本身，而不是在教育工作者的設(shè)計(jì)與控制下而形成的?？梢姡驹逃某霭l(fā)點(diǎn)是“學(xué)生自身”。社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛曾經(jīng)對(duì)人的基本需求進(jìn)行了闡述：生存需求、安全需求、歸屬需求、感情需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求等，而所有人類的一切需求都是圍繞促進(jìn)自己良好發(fā)展為核心，在開展德育教育時(shí)應(yīng)讓學(xué)生明確一個(gè)人擁有優(yōu)秀的德育品質(zhì)是實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展的根基，進(jìn)而能夠?qū)⒏鞣N優(yōu)秀的道德品質(zhì)納入到思想與行為中，實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目標(biāo)。

（三）生命本原教育是喚醒學(xué)生內(nèi)心的重要元素

教育的原則是喚醒學(xué)生內(nèi)心健康發(fā)展意識(shí)與道德品質(zhì)，通過學(xué)習(xí)并將世界發(fā)展觀融入到學(xué)生的思想意識(shí)中，進(jìn)而達(dá)到喚醒的目標(biāo)。生命本原教育理念是以學(xué)生自身潛質(zhì)為教育出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮出學(xué)生自身?yè)碛械膬?yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)學(xué)生自身存在的不足，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)，達(dá)到生命本原教育的最終目標(biāo)——獲取生存技能、明確自身存在的價(jià)值。

四、運(yùn)用本原理念提升德育教育實(shí)效的策略

學(xué)校在開展德育教育時(shí)要圍繞“本原理念”設(shè)計(jì)教育過程，充分利用“生命本原”去感染學(xué)生的思想，讓學(xué)生產(chǎn)生“感動(dòng)生命”的情緒，進(jìn)而積極地追求人格完美，并在“生命本原”的教育理念下實(shí)現(xiàn)更高層次的發(fā)展。因此，在圍繞“本原理念”開展德育教育時(shí)可以采取如下措施：

（一）運(yùn)用生命敘事的德育教育促進(jìn)學(xué)生深刻感悟生命

生命敘事的德育教育方式是敘事的主體闡述出與自己相關(guān)或者與他人相關(guān)的生命故事，通過對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事件進(jìn)行闡述，進(jìn)而表達(dá)出自己對(duì)生命的理解、對(duì)他人的理解、對(duì)社會(huì)的理解。其實(shí)，在學(xué)生的生活中會(huì)遇到較多與“生命”相關(guān)的事件，比如人的生老病死、從網(wǎng)絡(luò)中看到生命無情消逝的新聞報(bào)道等。教師在開展德育教育時(shí)，可以引入學(xué)生中與生命“相關(guān)”的事件，并由學(xué)生自己闡述出當(dāng)時(shí)的想法及對(duì)生命的理解。

例如：教師在德育教育中可以利用當(dāng)前學(xué)生共同經(jīng)歷的事件——新冠肺炎疫情，作為德育教育——生命敘事的真實(shí)案例。班級(jí)學(xué)生中有從事醫(yī)生、護(hù)士職業(yè)的父母，在疫情發(fā)生后奔赴前線去搶救患者，而在搶救的過程中也可能會(huì)發(fā)生被病毒感染的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的生命安全產(chǎn)生嚴(yán)重威脅。在此過程中最深有體會(huì)的是學(xué)生，父母是學(xué)生的親人，自然了解父母奔赴抗疫前線意味著什么，內(nèi)心的感受只有學(xué)生能深切體會(huì)。因此，教師可以讓這些學(xué)生將自己的內(nèi)心感受、對(duì)生命的理解與詮釋進(jìn)行文章創(chuàng)作，并在課堂中向所有學(xué)生表達(dá)出自己的內(nèi)心情感。由于是切身體會(huì)，學(xué)生表達(dá)的內(nèi)容發(fā)自于肺腑，感情真摯，細(xì)節(jié)的表述往往能打動(dòng)人心，產(chǎn)生共情。故聽眾受到演講者情緒的感染而對(duì)生命產(chǎn)生了自己獨(dú)特的認(rèn)知，對(duì)奔赴抗疫前線的白衣天使們產(chǎn)生深深的敬意，并對(duì)生命有了敬畏之心。在學(xué)生形成這種思想意識(shí)后，德育教育的目標(biāo)就能有效完成。

（二）促成學(xué)生形成高峰體驗(yàn)感悟完美的生命

當(dāng)人們處于高峰體驗(yàn)時(shí)會(huì)更接近人們真正的自我，雖然高峰體驗(yàn)不能完全地通過人為的方式進(jìn)行構(gòu)建，但是創(chuàng)建出精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生形成高峰體驗(yàn)的重要措施。學(xué)校、教師可以以某一事件為核心，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)的內(nèi)容并站在學(xué)生高峰體驗(yàn)的角度，讓學(xué)生通過親身參與而感受到生命的美好，進(jìn)而對(duì)生命產(chǎn)生新的認(rèn)知，能夠正確認(rèn)知自己的生命、善待他人的生命，從而達(dá)到德育教育的最終目標(biāo)。

同樣以新冠肺炎疫情為例，教師可以在網(wǎng)絡(luò)中搜集“白衣天使”們救治感染者過程的視頻、“白衣天使”穿著防護(hù)服與脫下防護(hù)服后的樣貌對(duì)比圖片。然后，組建學(xué)生觀看視頻并自主組建小組演繹視頻中的救治過程，采取比賽的方式激發(fā)出學(xué)生積極表演的情緒，能夠讓學(xué)生在演繹過程中將每個(gè)人的表情、行為充分地表現(xiàn)出來，讓觀看的學(xué)生看到救治過程的緊迫感與“白衣天使”們的努力與辛苦。在演繹時(shí)，教師可向?qū)W校申請(qǐng)租賃全套的防護(hù)服，并要求學(xué)生在演繹時(shí)進(jìn)行穿戴。在學(xué)生演繹完成后，教師要求學(xué)生脫下防護(hù)服并將自己的臉朝向所有學(xué)生。由于學(xué)生穿戴時(shí)間短，可能不會(huì)達(dá)到真實(shí)“白衣天使”脫下防護(hù)服后的效果，教師要及時(shí)利用圖片的方式向所有學(xué)生展現(xiàn)，并要求演繹的學(xué)生闡述出自己穿防護(hù)服的感受。學(xué)生親身體驗(yàn)?zāi)軌蚋惺艿健鞍滓绿焓埂钡男量嗯c不易，并且還在搶救的過程中感受到救治中的焦急感。扮演感染者的學(xué)生，會(huì)因演繹過程而感受到死亡對(duì)自己的威脅，對(duì)生命產(chǎn)生了新的認(rèn)知，并且對(duì)“白衣天使”的尊敬之情油然而生。與此同時(shí)，學(xué)生會(huì)形成認(rèn)真對(duì)待自己與他人生命的意識(shí)，德育品質(zhì)也能得到顯著提升。

另外，在教育學(xué)生處理人際關(guān)系及關(guān)系沖突方面，本原理念也可以發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，學(xué)校道德教育應(yīng)充分利用“生命本原理念”培養(yǎng)學(xué)生具備愛的能力，讓學(xué)生能對(duì)世界萬物中的各種生命產(chǎn)生關(guān)愛之情，實(shí)現(xiàn)善待自己的生命與他人的生命，通過愛的交流過程讓學(xué)生感受到真情，進(jìn)而達(dá)到珍愛生命、享受生活的效果，并在未來發(fā)展中始終以“關(guān)愛之心”為人處事，利用自身“關(guān)愛之心”輻射其他人的思想與行為，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己所處環(huán)境具有愛的氛圍。

綜上所述，本原理念應(yīng)用于德育教育中能夠提升教育的效果，讓學(xué)生掌握自己生命所具有的價(jià)值，并站在健康發(fā)展自身的角度產(chǎn)生正確的行為，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)健康、穩(wěn)定的進(jìn)步。