陳冠夫

生于1975年11月，2000年7月畢業(yè)于四川教育學(xué)院美術(shù)學(xué)本科，先后就讀于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、泰國(guó)商會(huì)大學(xué)、易三倉(cāng)大學(xué)，研究生學(xué)歷，博士在讀。

四川省首屆教書(shū)育人名師，美術(shù)特級(jí)教師，成都市優(yōu)秀青年教師，成都市泡桐樹(shù)小學(xué)（天府校區(qū)）副校長(zhǎng)。成都市政協(xié)委員，成都連續(xù)八屆市民代表，成都武侯區(qū)第六、七屆政協(xié)委員，文藝界召集人，高新區(qū)美術(shù)教研員全國(guó)名師工作室聯(lián)盟副理事長(zhǎng)，成都市、高新區(qū)兩級(jí)美術(shù)名師工作室主持人，成都市支援甘孜州優(yōu)秀援藏教師。中國(guó)管理科學(xué)院特約研究員，中國(guó)管理科學(xué)院特約研究員，中國(guó)少兒美術(shù)教育學(xué)會(huì)理事，四川省美協(xié)美術(shù)教育專(zhuān)委會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，四川省書(shū)協(xié)會(huì)員，四川音樂(lè)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院特聘專(zhuān)家。北京師范大學(xué)基礎(chǔ)教育平臺(tái)、成都師范學(xué)院、成都大學(xué)師范學(xué)院指導(dǎo)專(zhuān)家，四川省、成都市兩級(jí)藝術(shù)人才選拔賽評(píng)委，清華大學(xué)萃文堂特聘畫(huà)家，香港文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員，泰國(guó)商會(huì)大學(xué)東亞藝術(shù)研究所兼職教授。2018年在馬來(lái)西亞舉辦個(gè)展，2019年在泰國(guó)舉辦個(gè)展，作品五十多次入展全國(guó)、省市畫(huà)展并獲獎(jiǎng)。出版《陳冠夫山水》等專(zhuān)著六本。

在21世紀(jì)的中國(guó)，隨著國(guó)力的增強(qiáng)，與西方藝術(shù)交流的日益頻繁，當(dāng)代中國(guó)美術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出以下趨勢(shì)：傳統(tǒng)美術(shù)的現(xiàn)代性與外來(lái)美術(shù)（古典、現(xiàn)代、當(dāng)代）的中國(guó)本土化的沖突與碰撞。如何解決意象水墨與筆墨造型之間的關(guān)系？如何用帶感情的線來(lái)寫(xiě)出一幅畫(huà)？傳統(tǒng)的精華如何傳承？筆法、墨法、中國(guó)畫(huà)的人文精神如何在當(dāng)代人身，上呈現(xiàn)？中國(guó)的意象文化理念如何同西方交流？

一、山水畫(huà)的意象

藝術(shù)是一種有意味的形式——克萊夫·貝爾。藝術(shù)最好的功能是凈化自己的心靈，反映自己的精神，同時(shí)感動(dòng)別人。每件能留下來(lái)的作品在每個(gè)朝代都是當(dāng)時(shí)最前衛(wèi)的，最不能為當(dāng)時(shí)人們所普遍接受的，但藝術(shù)是引領(lǐng)大家，而不是適應(yīng)大家。

而一張好的山水畫(huà)，在古代就分為：逸、神、能、妙四品，其表現(xiàn)的內(nèi)容可以從以下方面進(jìn)行思考：種理想化的山水，有幽遠(yuǎn)、深邃的意境。佛性的憐憫，禪宗的梵唱，萬(wàn)物蒼生大地的博大，生命的萬(wàn)類(lèi)霜天自由生長(zhǎng);建立充滿(mǎn)東方神秘學(xué)的東西，建立中國(guó)畫(huà)圖式，地道的中國(guó)味兒。

二、山水畫(huà)面的構(gòu)成

讓熟悉的東西陌生化。對(duì)于熟悉的東西，要對(duì)其進(jìn)行變形和解構(gòu)。一個(gè)成熟的畫(huà)家最重要的就是找到自己的視覺(jué)符號(hào)。

中國(guó)山水繪畫(huà)則偏重于線條表現(xiàn)有無(wú)限可能性，探索線條表現(xiàn)的無(wú)限可能，不僅僅是古法用筆，還是借鑒于書(shū)法的用筆。中國(guó)書(shū)法中稱(chēng)之為天下第一行書(shū)的王羲之《蘭亭序》與第二行書(shū)的顏真卿《祭侄文稿》，前者魏晉名仕之風(fēng)與后者的悲憤，都是在特定的心境下有感情的線的書(shū)寫(xiě)、內(nèi)心的表達(dá)。

當(dāng)代藝術(shù)更加注重對(duì)物體幾何形的關(guān)注，簡(jiǎn)潔的形式構(gòu)成與形式美感大于對(duì)物體本身的關(guān)注。有以下的特征：追求純粹、自我原創(chuàng)、以自我為中心、形式至上。同時(shí)作品由架上往架下轉(zhuǎn)移，拼貼、計(jì)算機(jī)、現(xiàn)成材料占大部分比例。在紛繁復(fù)雜的多彩社會(huì)，極簡(jiǎn)主義大行其道。

三、山水畫(huà)的表現(xiàn)與張力

西方的表達(dá)更張揚(yáng)，更注重視覺(jué)的沖擊力、爆發(fā)力和形式感，更注重視覺(jué)的奇特記憶。而一件好的山水畫(huà)作品，以氣韻生動(dòng)為最高標(biāo)準(zhǔn)：首先要有大氣氛吸引人，有意境和想象的空間，妙在似與不似之間，人的思想獨(dú)與天地精神相往來(lái);其次看看有沒(méi)有細(xì)節(jié)，能吸引自己走到前邊去看細(xì)節(jié);最后要看作品是否來(lái)源于生活，不是自己編的，不能沒(méi)有生活感受，能再看再回味。

抽象表達(dá)情感，具象表達(dá)景觀。中國(guó)山水的本體：以古人倪瓚、漸江的山水為依托，畫(huà)的更加繁茂，水墨韻味做夠。山石似仙山，山石應(yīng)層層迭迭，相互咬合，通過(guò)萬(wàn)年的迭壓形成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)而非石塊的隨意堆砌，抓形與形之間的整體關(guān)系。相互的隼鉚關(guān)系，應(yīng)表現(xiàn)出古代廟堂的遺跡，一種對(duì)遠(yuǎn)古悠遠(yuǎn)的回眸，完美的丘與墟，紀(jì)念碑式的建筑，都是對(duì)過(guò)去的消失的緬懷。云遮霧繞，有靈氣、生動(dòng)有形。奇峰云氣，氣韻生動(dòng)。山水，亦可表現(xiàn)渾厚與博大，盛世的雄強(qiáng)與博大，山水畫(huà)畫(huà)的是意境，營(yíng)造的是氛圍。把形體空間壓小、壓短，把平淡無(wú)奇的山石陌生化。

四、山水的當(dāng)代性

1.筆墨純粹化

“夫畫(huà)者，寂寞之道。”（齊白石）筆者，人也。墨者，道也。筆與墨合一，就是人與道合一，即天人合一。筆：骨法用筆，線條中飽含了生命活力和生命運(yùn)行的力度，“力透紙背”。墨：濃淡濕，墨分五彩，尋求墨色最細(xì)微的變化。畫(huà)作品應(yīng)之所游，情脈不斷。筆墨相生發(fā)，節(jié)奏、虛實(shí)之間有蕩漾、舒展之意。用筆綿密，墨色微妙。人品不高，落墨無(wú)法。人品、畫(huà)品、字品、詩(shī)品合一，人書(shū)俱老、書(shū)畫(huà)俱老。有中國(guó)的文脈，蘊(yùn)涵人類(lèi)與自然的關(guān)系，加人環(huán)保的內(nèi)容，形成屬于自己的筆墨，屬于自己的中國(guó)文化基調(diào)。中國(guó)畫(huà)講師承，對(duì)法則的超越。西方繪畫(huà)則是對(duì)前個(gè)傳統(tǒng)的反叛，推翻。

作為中國(guó)畫(huà)，要有書(shū)寫(xiě)的意味，有筆意，書(shū)法的用筆，格調(diào)高。用筆和狀物結(jié)合在一起，從容自然，靈動(dòng)與厚重。畫(huà)到濃黑處，像小孩的眼睛，，漆黑透亮。畫(huà)到淡墨時(shí)，淡墨不薄，輕煙緲緲，透明又飽滿(mǎn)。筆斷意連，用筆圓活，墨色微妙。實(shí)景清而空景現(xiàn)，真景遍而神景生。逸筆草草，以寫(xiě)心中逸氣。中國(guó)畫(huà)很多沒(méi)有色彩，就是靠墨色的無(wú)限豐富性，但有著無(wú)窮的空間和充滿(mǎn)空間的生命，大千世界無(wú)限的靈動(dòng)和勃勃的生機(jī)，以禪宗來(lái)關(guān)注現(xiàn)代的生活。

2.思想當(dāng)代化

表現(xiàn)的內(nèi)容向自然和神性的回歸，當(dāng)代人類(lèi)所面臨的危機(jī)是生態(tài)危機(jī)，精神的匱乏與物質(zhì)中心主義。后現(xiàn)代主義的很多作品進(jìn)入神性、理性、感性的融合。現(xiàn)在是全球化的世界，世界是個(gè)地球村，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)站在全球的高度，思考全人類(lèi)所共同面臨的問(wèn)題，才有可能在藝術(shù)領(lǐng)域中成為大師。保持強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感的同時(shí)又要保持文化的獨(dú)立性。藝術(shù)作品必須和自己、自然發(fā)生親密的關(guān)系。明代王明陽(yáng)談到：山中之花、自開(kāi)自落。沒(méi)有任何意義和價(jià)值。而莊周知魚(yú)之樂(lè)、問(wèn)花笑甚？全是人賦予它的主觀意義。是人的精神世界與物體相關(guān)聯(lián)，通過(guò)第三方媒介把其表達(dá)出來(lái)。藝術(shù)保存了真理，保存了存在，在今天的藝術(shù)，我們很難再找到回家的路。未來(lái)，憧憬已經(jīng)逝去或看不到，活在當(dāng)下是我們能做的事，更加關(guān)注每個(gè)個(gè)體獨(dú)立的個(gè)性，更加關(guān)注人本身的發(fā)展，所以抓緊當(dāng)下，體悟當(dāng)下是當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要特征。當(dāng)下是個(gè)不穩(wěn)定、動(dòng)蕩、充滿(mǎn)未知因素的時(shí)代，所以畫(huà)面的動(dòng)蕩感、不安感、危險(xiǎn)感也是當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要特征。

3.材料新穎化

杜尚的小便池對(duì)美術(shù)史的最大貢獻(xiàn)在于對(duì)工業(yè)現(xiàn)成品的利用。當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要特征是再利用，所以用新的材料把過(guò)去的文化重新建構(gòu)出來(lái)，利用過(guò)去的文化來(lái)創(chuàng)造一種新文化?？梢栽诿讲摹⒈憩F(xiàn)手法、表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)思想等現(xiàn)代化方面做探索。

4.色彩當(dāng)代化

在傳統(tǒng)的山水中大多只注重墨色的變化，而色彩上缺少變化和豐富性。在當(dāng)代山水畫(huà)的創(chuàng)作中，可加入當(dāng)代的金屬色彩。例如：1.深色背景。2.銀灰色背景，現(xiàn)代感、后現(xiàn)代感。3.輕松的藍(lán)、綠色。4.宇宙爆發(fā)的洪荒時(shí)代。絢麗的色彩、浩瀚的星空，宇宙的博大。

五、山水作品的四點(diǎn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

1.意：立意。想表達(dá)什么？主題性的、心中逸趣、人生態(tài)度、詩(shī)意生活、人生百態(tài)等都是關(guān)注的內(nèi)容?！白杂傻乃枷?，獨(dú)立的精神?！薄愐?/p>

2.理：畫(huà)理。符合藝術(shù)審美的基本規(guī)律，生活的規(guī)律和繪畫(huà)創(chuàng)作的規(guī)律。

3.法：手段、方法。用什么樣的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明你的觀點(diǎn)，把自己想說(shuō)的話(huà)說(shuō)清楚。

4.趣：畫(huà)面的趣味。畫(huà)的層次、格調(diào)。多讀書(shū)、加深文化底蘊(yùn)，呈現(xiàn)給觀眾什么樣的畫(huà)面。

中國(guó)傳統(tǒng)水墨山水在西方當(dāng)代思潮的沖擊中逐步走向當(dāng)代，當(dāng)代意象山水探索的路還漫長(zhǎng)。陣痛中產(chǎn)生裂變、碰撞中蛻變，浴火重生！思想當(dāng)代，筆墨更純粹！更中國(guó)！更意象！