□銀佳慧 山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院

作為人與自然結(jié)合的重要產(chǎn)物，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)集中展現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代人們的審美觀念與審美需求。在設(shè)計(jì)過程中，注重對地域文化元素的運(yùn)用，使我們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出更好的效果。隨著傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的傳承與發(fā)展，作為環(huán)境設(shè)計(jì)工作者，我們有必要結(jié)合自身的工作實(shí)際圍繞地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用展開一番深入的研究與探討。

一、地域文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

我國地域文化源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了長時(shí)期的不斷發(fā)展而逐漸形成一種特殊的文化形式，包含了民間藝術(shù)、宗教文化、儒家文化、民間習(xí)俗、地方語言等多種形式。通過地域文化，我們不僅可以透視一個(gè)地區(qū)歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡歷程，還可以看到一個(gè)地區(qū)人民獨(dú)特的性格特點(diǎn)。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的宗旨在于結(jié)合人們的實(shí)際生活需求及審美特點(diǎn)，通過極具設(shè)計(jì)感的藝術(shù)元素整合，為人們提供更加優(yōu)質(zhì)的生存生活空間，同時(shí)滿足人們的物質(zhì)生活需求與精神需求。由此看來，地域文化自身的特點(diǎn)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的宗旨有著天然的重合性，即都強(qiáng)調(diào)對人們物質(zhì)生活需求與精神需求的重視。將地域文化融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅符合當(dāng)今傳統(tǒng)文化大發(fā)展的潮流趨勢，而且能夠?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員提供源源不斷的設(shè)計(jì)素材和設(shè)計(jì)思路，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更加符合當(dāng)今時(shí)代同一個(gè)地區(qū)的人們普遍的審美感受和審美情趣，從而增加人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的心理認(rèn)同感。這無論是促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的提升，還是促進(jìn)地域傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的弘揚(yáng)都是極為有益的。

二、地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略

（一）深入探究地域文化的發(fā)展軌跡

要想將地域文化充分運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們首先需要做的就是加大對地域文化發(fā)展軌跡的探究力度。通過充分的前期調(diào)查、走訪、研究工作，我們能深入了解地域文化的歷史發(fā)展背景、地形地貌、文化風(fēng)俗、民族風(fēng)情等特點(diǎn)，然后在對相關(guān)資料進(jìn)行全面歸納、整合的基礎(chǔ)上，還結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，從中提取出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所需要的元素，以此為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的地域文化素材，從而確保地域文化能夠被充分融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在弘揚(yáng)地域歷史文化的同時(shí)確保民族特色傳統(tǒng)文化的生生不息。以建筑設(shè)計(jì)師梁建國于鄭州所設(shè)計(jì)的《伏羲山美景·素心園》為例，梁建國在考慮人們居住需求的同時(shí)，又在其中融入了鄭州伏羲山傳統(tǒng)文化元素，依據(jù)《道德經(jīng)》天人合一的理念，將伏羲文化、建筑設(shè)計(jì)、自然環(huán)境充分融入了別墅空間設(shè)計(jì)中，營造了一種人與自然和諧共生的超脫意境。

（二）做好地域文化的轉(zhuǎn)化

地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用需要經(jīng)過一定的轉(zhuǎn)化才能夠得以實(shí)現(xiàn)。具體來講，其可以通過以下幾種不同的手法來實(shí)現(xiàn)。一是直接應(yīng)用法，即通過對地域文化深刻寓意及獨(dú)特外形符號的提取對其進(jìn)行符號化處理，并直接運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以此來增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化的契合度，彰顯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化屬性。二是隱喻性、象征性表達(dá)手法，即通過對大量地域文化元素的采集與整理，結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主題，并借助主觀想象，對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行技術(shù)層面的藝術(shù)創(chuàng)新，由此將其轉(zhuǎn)化為一個(gè)全新的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，進(jìn)而集中展現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和地域文化精髓。例如，黃山悅榕莊在建造設(shè)計(jì)的過程中，就充分參考了徽派建筑風(fēng)格，設(shè)計(jì)者在繼承徽派文化的同時(shí)，又在建造設(shè)計(jì)中融入了當(dāng)?shù)靥厣窬语L(fēng)格與天然建材，尤其是坡頂結(jié)構(gòu)、白墻黛瓦、馬頭墻的運(yùn)用，為人們營造出了一種人與自然相融合的獨(dú)特氛圍。三是隱匿性表達(dá)手法，即通過對地域文化符號特征的抓取，將其隱匿于設(shè)計(jì)中，以此來打造一種唯美的文化境界。以福建園林構(gòu)圖為代表，其通過對麗水園林藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用，采用自然曲折、池岸處理、水面形式，充分展現(xiàn)了福建園林獨(dú)特的自然之美。

三、基于地域文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)注意的問題

綜上所述，地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用并非簡單的拿來和文化元素平移，而是在對地域文化特色及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需求等作出全面了解和考量的基礎(chǔ)上，所進(jìn)行的一次精心的藝術(shù)再創(chuàng)作，目的是彰顯地域文化特色、表達(dá)人們內(nèi)心審美情感。因此，我們在應(yīng)用地域文化開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)，必須做好全面考量。具體而言，一是要注意對地域文化中人文環(huán)境問題的考量，在注重傳統(tǒng)文化元素在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的同時(shí)，還要充分考慮現(xiàn)代建筑技術(shù)、材料選取等方面的問題，以此來確保建筑既具有傳統(tǒng)的一面又具有與時(shí)俱進(jìn)的一面；二是要始終秉承環(huán)境保護(hù)理念，無論任何時(shí)候，人與自然之間的和諧發(fā)展都是我們進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要目標(biāo)，切勿做出以犧牲環(huán)境為代價(jià)的建造行為，而要在設(shè)計(jì)中充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蚓坝^特色。如依山而建、依水而建，在最大限度保持地當(dāng)?shù)卦季坝^的基礎(chǔ)上，有針對性地對建筑設(shè)計(jì)做出改動(dòng)，將自然景觀融入建筑設(shè)計(jì)中。