◎楊稀雯

一、堅(jiān)定文化自信實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興

教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代利在千秋的德政工程，對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。

（一）文化自信指明教育方向

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)持文化自信。”傳承傳統(tǒng)文化是成就文化自信的重要體現(xiàn)。教育在文化傳承過程中起著不可替代的重要作用，教育是文化傳承的首要途徑和有效方式。當(dāng)今世界的綜合國力的競爭，從根本上講是民族素質(zhì)的競爭?！皬?qiáng)國必強(qiáng)教”，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。

（二）文化自信引領(lǐng)小學(xué)教育

作為祖國的花朵，未來國家建設(shè)的后備軍，小學(xué)階段接受的教育對(duì)學(xué)齡兒童的心理與生理發(fā)展至關(guān)重要。《中華人民共和國義務(wù)教育法》以立法的形式說明小學(xué)教育的緊迫性與重要性，培養(yǎng)“文化自信”的高校本科小學(xué)教育人才，是落實(shí)黨的十八屆四中全會(huì)關(guān)于全面推進(jìn)依法治國的重大部署、堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路自信的重要保障。

我市各大師范院校均有小學(xué)教育專業(yè)（后統(tǒng)稱“小教”），發(fā)展至今，都有不同程度的提高與完善，通過對(duì)西南大學(xué)、重慶師范大學(xué)、重慶文理學(xué)院、重慶第二師范學(xué)院等小教畢業(yè)生的追蹤調(diào)研，發(fā)現(xiàn)小教畢業(yè)生進(jìn)入小學(xué)擔(dān)任小學(xué)教師的人員不在少數(shù)，但一些帶有普遍性和規(guī)律性的問題也日漸顯露。藝術(shù)是實(shí)施美育的主要方式，充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，音樂是聽覺的藝術(shù)，很容易引起學(xué)生的共情，音樂教育是能夠作為傳統(tǒng)文化的有效實(shí)施途徑。

二、高校承擔(dān)文化自信傳承義務(wù)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們高校應(yīng)肩負(fù)的歷史責(zé)任。“建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制，通過社會(huì)教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人……要充分利用高校的人才、科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才?！苯?jīng)系統(tǒng)研究我市小教專業(yè)的音樂教育現(xiàn)狀、存在的主要問題及其原因，分析時(shí)代新環(huán)境下小教專業(yè)未來承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，提出對(duì)小教專業(yè)音樂教學(xué)內(nèi)容整體優(yōu)化的思路及對(duì)策，探索一條提高課堂教學(xué)實(shí)效性、增強(qiáng)學(xué)生文化自信感的有效途徑。

（一）細(xì)化教學(xué)內(nèi)容

確定“教學(xué)、實(shí)踐、傳承”并重的人才培養(yǎng)，確保培養(yǎng)切實(shí)可行。以社會(huì)需求和教學(xué)研究為基礎(chǔ)，對(duì)“文化自信”小教人才培養(yǎng)方面進(jìn)行分解，系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的理論知識(shí)結(jié)構(gòu)，深入容易上手的一至兩種傳統(tǒng)樂器的實(shí)踐技能學(xué)習(xí)，能夠?qū)W以致用達(dá)到傳承推廣的最終目的，從以上三方面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的課程內(nèi)容，明確人才培養(yǎng)的具體方針和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

（二）改革課程結(jié)構(gòu)

“一軸兩翼”并進(jìn)，建設(shè)互動(dòng)復(fù)合的課程內(nèi)容緊抓培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂文化教學(xué)改革這一主軸，以培育文化自信意識(shí)和文化傳承精神兩翼為導(dǎo)向。培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂文化為軸心，以翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)，將課堂交給學(xué)生，教師負(fù)責(zé)引導(dǎo)，把以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)落在實(shí)處。給學(xué)生留下課外實(shí)踐探學(xué)的空間，讓學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，做到自主研學(xué)整體優(yōu)化的課程結(jié)構(gòu)。板塊設(shè)置傳統(tǒng)音樂文化價(jià)值探討、傳統(tǒng)音樂文化傳承等課程。在此過程中，教師起到督導(dǎo)作用，通過靈活多部分構(gòu)成的考核方式，促進(jìn)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)。

（三）更新教學(xué)內(nèi)容

在課程中強(qiáng)化傳承意識(shí)和文化自信強(qiáng)調(diào)“教學(xué)、實(shí)踐、傳承”，著力培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)音樂文化觀念、涵養(yǎng)和精神強(qiáng)化傳承意識(shí)和文化自信，通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化作為引入點(diǎn)，多角度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解學(xué)習(xí)，由點(diǎn)及面深入理解傳統(tǒng)文化精髓，從中精選推出“紅巖精神”“民族精神”“愛國精神”等極具傳統(tǒng)文化精神和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的命題，塑造學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德情操。同時(shí)在課程中引入各類實(shí)踐項(xiàng)目，促使學(xué)生深入調(diào)研、主動(dòng)參與、理性思考，在現(xiàn)實(shí)條件下領(lǐng)悟?qū)W習(xí)內(nèi)容和方法，使學(xué)生文化自信觀念、涵養(yǎng)和精神得到極大提升。

三、傳統(tǒng)音樂促進(jìn)文化自信培養(yǎng)

匈牙利著名音樂教育家柯達(dá)伊曾說：“如果一個(gè)民族不重視自己的民族民間音樂，不把本民族音樂文化建立在自己的民間音樂基礎(chǔ)之上，就會(huì)像飄蓮斷梗一樣地在世界文化中漂泊，或不可挽救地消失在國際的文化中?！?/p>

（一）傳統(tǒng)音樂教學(xué)整體層次化

在小教的音樂教育教學(xué)中，通常集體授課，教師以講解示范為主，學(xué)生實(shí)踐操作為輔，課程包含音樂理論、視唱練耳、鋼琴彈奏、聲樂演唱、合唱指揮等音樂基礎(chǔ)課程。每個(gè)部分分別學(xué)習(xí)，局部強(qiáng)化，缺乏整體層次的傳統(tǒng)音樂文化底蘊(yùn)學(xué)習(xí)，學(xué)生不能很好地感悟與傳達(dá)音樂作品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。現(xiàn)將把傳統(tǒng)音樂文化引入音樂教育教學(xué)的各個(gè)部分，不只是單獨(dú)講授某一個(gè)點(diǎn)的理論知識(shí)，而形成整體化有層次的合力，加強(qiáng)教學(xué)研究，引導(dǎo)學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的信仰者、踐行者和傳播者。

就音樂理論部分，除了學(xué)習(xí)西方音樂理論基本樂理之外，更要重點(diǎn)學(xué)習(xí)并理解我國傳統(tǒng)音樂理論，熟悉掌握民族五聲音階、六聲音階、七聲音階，通過對(duì)民族調(diào)式的學(xué)習(xí)，區(qū)分民族調(diào)式與大小調(diào)式的不同。在學(xué)習(xí)不同拍子強(qiáng)弱結(jié)構(gòu)的同時(shí)，與傳統(tǒng)戲曲中的板眼結(jié)合，理解傳統(tǒng)戲曲的強(qiáng)弱構(gòu)成。就音樂實(shí)踐部分，用前期所學(xué)的傳統(tǒng)音樂理論基礎(chǔ)，選擇經(jīng)典民歌分析其曲調(diào)特點(diǎn)并舉一反三。如二拍子的江蘇民歌《茉莉花》是典型五聲音階，曲調(diào)具有鮮明的民族特色，旋律流暢，勻稱結(jié)構(gòu)，句尾運(yùn)用切分節(jié)奏，給人以輕盈活潑的感覺；三拍子的山西民歌《想親親》是六聲音階，運(yùn)用“開花調(diào)”的曲調(diào)，前后兩句旋律相同，歌詞不同，有時(shí)反復(fù)下句，形成三句的結(jié)構(gòu)，雖然沒有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，但具有一定的規(guī)律；四拍子的蒙古民歌《嘎達(dá)梅林》運(yùn)用的五聲羽調(diào)式作曲，由上、下兩個(gè)樂句構(gòu)成的短調(diào)民歌，音調(diào)寬廣豪邁、莊重肅穆，集中抒發(fā)對(duì)英雄的懷念與崇敬。

（二）傳統(tǒng)音樂教學(xué)關(guān)聯(lián)互補(bǔ)化

當(dāng)前在小教的課程中，多少都有涉及到民族自尊心、民族自信心等教育，但各個(gè)課程相互割裂靜止。普遍教學(xué)中，學(xué)生對(duì)實(shí)用性強(qiáng)的技能操作課學(xué)習(xí)興趣盎然，對(duì)理論性強(qiáng)的文化基礎(chǔ)課則興趣索然。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳承，“嚴(yán)以律己，文以修身”，才能培養(yǎng)出有民族自豪感的小教學(xué)生。

通過實(shí)踐探學(xué)小教學(xué)生熟練掌握將課程設(shè)計(jì)做到關(guān)聯(lián)互補(bǔ)，把傳統(tǒng)文化融入其中。社會(huì)課程涉及 到解放前“紅巖精神”的章節(jié)結(jié)合音樂課程，一曲《紅梅贊》演繹出紅巖精神的本質(zhì)，課程設(shè)計(jì)中突出傳承紅巖精神是用崇高信仰鑄就時(shí)代忠誠。品德課程出現(xiàn)到近代“民族精神”的內(nèi)容結(jié)合音樂課程，解讀國歌《義勇軍進(jìn)行曲》的時(shí)代背景，體現(xiàn)歌頌與鼓勵(lì)民族的信心與凝聚力。語文課程推進(jìn)到“愛國精神”的部分結(jié)合音樂課程，將屈原的《離騷》運(yùn)用通俗方式演唱，用另一種方式演繹《離騷》。

（三）傳統(tǒng)音樂教學(xué)開放發(fā)展化

目前小教的音樂理論學(xué)習(xí)相對(duì)守舊滯后，主要是五線譜的樂理知識(shí)為主，學(xué)習(xí)他國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)固然有用，但由于中西方音樂的差異，最突出表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)音樂以線條為主，而西方古典音樂更講究和聲。例如傳統(tǒng)民歌多為口傳心授現(xiàn)以簡譜記錄，古琴樂曲多以減字譜記錄，琵琶則是在工尺譜以外加注手法譜。以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂器樂譜的解讀為入口，了解該樂器音樂經(jīng)典作品的時(shí)代背景、創(chuàng)作背景、作者生平、音樂思想及其歷史意義等。把就音樂談音樂的守舊滯后課程內(nèi)容，優(yōu)化為以音樂的引入廣視角的對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，多角度深入學(xué)習(xí)理解。其目的不僅是要讓年輕一輩在生動(dòng)的音樂語言中鮮活、形象地理解自身民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加民族自豪感，更好地達(dá)到熱愛國家、熱愛人民的教育目的；對(duì)于熏陶學(xué)生情操，提高學(xué)生對(duì)“美”的感悟力，培養(yǎng)有民族“根”性的下一代，有不可忽視的教育作用和深遠(yuǎn)意義。

四、結(jié)語

以學(xué)生為本，選擇適合小教學(xué)生的傳統(tǒng)音樂教學(xué)方式。在校期間，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化耳濡目染的體驗(yàn)參與式感受學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化與民族精神有自己的感受認(rèn)識(shí)，使其樹立正確教育觀。把傳統(tǒng)文化融入小學(xué)音樂教育，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與民族精神熏陶學(xué)生的心靈，豐富學(xué)生的生活，打開學(xué)生的視野。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，高校在推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化有著非比尋常的責(zé)任與義務(wù)。